（雜文）家庭的圓方
文|01一線
古人認(rèn)為天圓地方，因以“圓方”代稱天地。《淮南子·本經(jīng)訓(xùn)》：“戴圓履方，抱表懷繩。”唐劉禹錫《楚望賦》：“圓方相涵，游氣杳冥?！?/span>圓方謂隨物賦形，或方或圓。唐司空?qǐng)D《二十四詩(shī)品·委曲》：“道不自器，與之圓方?！彼畏吨傺汀督鹪谌圪x》：“因烈火而變化，逐懿范而圓方。”
大道有圓方?！读凶印ふf(shuō)符》：“大道以多歧亡羊，學(xué)者以多方喪生?！薄抖Y記·禮運(yùn)》：“孔子曰：‘大道之行也，與三代之英，丘未之逮也，而有志焉?！薄稘h書(shū)·司馬遷傳贊》：“又其是非頗繆於圣人，論大道則先黃老而后六經(jīng)?！睗h班昭《東征賦》：“遵通衢之大道兮，求捷徑欲從誰(shuí)？”唐柳宗元《箕子碑》：“當(dāng)紂之時(shí)，大道悖亂，天威之動(dòng)不能戒，圣人之。”
正道有圓方。指常理，指最高的治世原則，包括倫理綱常等。圓方在慈安訓(xùn)示慈禧的話語(yǔ)里喻為規(guī)矩。
我想說(shuō)的是家庭的圓方。一個(gè)家庭的圓方是全體成員所有的視界和所能到達(dá)的地方。一般以母親為圓點(diǎn)，母親父親和子女的邊界所在的空間圓。
有一個(gè)形象的比喻說(shuō)，爸爸是媽媽手里的風(fēng)箏，爸爸飛的再高，線也在媽媽手里。倒不如說(shuō)，爸爸和媽媽是家庭的圓點(diǎn)，決定了子女所能飛翔的地方。父母對(duì)于孩子成長(zhǎng),就像放風(fēng)箏般,你若跑的快,拉的線越長(zhǎng),那么風(fēng)箏也會(huì)飛的更高更遠(yuǎn),若一不小心弄斷繩子,缺少了聯(lián)結(jié),風(fēng)箏再也找不回來(lái)了。
人的成長(zhǎng)與教育無(wú)不如此。一個(gè)人的精力和能力是有限的，游學(xué)就意味著要遠(yuǎn)離父母和熟悉的環(huán)境，為此，需要培養(yǎng)兒女獨(dú)立生活所需要的各方面能力，教育孩子學(xué)會(huì)了利用社會(huì)資源和人際資源來(lái)延伸自己的資源網(wǎng)絡(luò)，完善自己，彌補(bǔ)自己的不足。
父母和孩子之間是“風(fēng)箏”關(guān)系，而不是“鳥(niǎo)籠”關(guān)系。“風(fēng)箏”關(guān)系是良性的：孩子是風(fēng)箏，家長(zhǎng)是放風(fēng)箏的人。首先風(fēng)箏自身的質(zhì)量要好(內(nèi)因)，其次風(fēng)箏飛上去要借助風(fēng)力(外因)，家長(zhǎng)通過(guò)不斷放松手中的線來(lái)調(diào)控風(fēng)箏，讓風(fēng)箏既飛得高又不偏離方向。如果家長(zhǎng)把孩子關(guān)在自設(shè)的籠子這塊小天地里，樣樣包辦代替，手拎著鳥(niǎo)籠擺布小鳥(niǎo)，這樣的“鳥(niǎo)籠”關(guān)系是不利于孩子成長(zhǎng)的。
對(duì)我出自農(nóng)村的人來(lái)說(shuō)，鄉(xiāng)村大道，我愛(ài)它的長(zhǎng)遠(yuǎn)和寬闊。以家庭溝通和正常的傳播途徑來(lái)說(shuō)，小道快于大道，文件證實(shí)謠傳，事實(shí)勝于雄辯。
好男兒志在四方，豈能羈留在家園?！爸驹谒姆健庇伞八姆街尽弊兓鴣?lái)?！八姆街尽背鲎郧爻柞V的《孔叢子》。這則典故出自春秋時(shí)期晉國(guó)的公子重耳，后人用這句話形容立志廣闊遠(yuǎn)大,愿意到遙遠(yuǎn)的地方去做一番偉大的事業(yè)?！爸尽本褪侵钢鞠?，這指志向遠(yuǎn)大,不愿固守家園,在小天地里蝸居。人們經(jīng)常用這句話來(lái)鼓勵(lì)準(zhǔn)備走向社會(huì)的年輕人，鼓勵(lì)他們創(chuàng)出一片自己的天地。什么叫“好男兒”？或者說(shuō)，你認(rèn)為的好男兒是什么？英??？瀟灑？誠(chéng)實(shí)？可信？善良？上進(jìn)？其實(shí)我覺(jué)的真正的好男兒要有擔(dān)當(dāng)，懂取舍。知行實(shí)務(wù)，志存高遠(yuǎn)！“志在四方”就是要有志向，敢創(chuàng)四方，或者四方皆有自己的志向或想法。應(yīng)該志存高遠(yuǎn)，但不能遠(yuǎn)不可及。做好現(xiàn)在的本份，懂的為身邊的人負(fù)責(zé)，你的志向，才有根基。世界那么大，我想去看看，這本是好事兒。有目標(biāo)，有上進(jìn)心是好事。但不能放下責(zé)任，不顧一切，花著父母的錢(qián)去美其名曰“志在四方”。
既然沒(méi)有天資卓越的聰明，到若要成大器，必然要加倍努力，人生的道路才會(huì)越走越寬，越走越順！“天降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨！”一個(gè)人越是吃不了哭，受不得窮，就越會(huì)深陷泥潭，只有真正吃過(guò)苦的人才會(huì)更加珍惜現(xiàn)在所擁有的東西，也會(huì)時(shí)刻鞭策自己，如果一個(gè)人生來(lái)富貴，那么他是理解不了什么是民間疾苦和來(lái)之不易，所以即便是千金也有散去的時(shí)候，只有真正受的了窮，才能夠更加努力的向前沖。
有志者，事竟成。大丈夫能屈能伸，何需拘泥于小節(jié)，想要成大器必先放下所謂的面子，承認(rèn)自己的不足，虛心領(lǐng)教，所謂“萬(wàn)事開(kāi)頭難”，剛進(jìn)一個(gè)自己不熟悉的環(huán)境，難免會(huì)因?yàn)椴贿m應(yīng)不熟悉而被別人恥笑，這些不過(guò)成長(zhǎng)必經(jīng)過(guò)程，受到嘲諷一笑而過(guò)就好，畢竟忍一時(shí)之氣，消百日之憂愁！又何必與自己過(guò)不去？
《孔子集語(yǔ)·易者》上說(shuō)：人道之興，必由夫婦。一個(gè)家庭最大的財(cái)富，不是家財(cái)萬(wàn)貫，而是家風(fēng)流傳。司馬光：父之愛(ài)子，教以義方。父親對(duì)孩子的愛(ài)，就是告訴孩子何為正道。而子女未來(lái)的路，取決于父親的眼界和格局?！度纸?jīng)》上講：子不教，父之過(guò)。父親家中的一座山，山因形走勢(shì)，因勢(shì)走形。一切形皆由山所定。而父親的眼界和格局，就是這座山的風(fēng)骨，子女之勢(shì)，皆從風(fēng)骨而來(lái)。
父親的格局，不是能力和財(cái)富，而是為人。他的眼界和胸懷會(huì)在潛移默化中傳遞給孩子。父親的格局越大，子女就越出色。鼠目寸光的父親，永遠(yuǎn)教不出抱負(fù)不凡的子女。
而母親的情緒，決定了子女內(nèi)心的穩(wěn)定。有道是：觀一人而知其家，觀一母而知子之德行。每個(gè)人一生，母親對(duì)自己的影響總是巨大的，母親是孩子最早的啟蒙老師，她的一言一行，一舉一動(dòng)影響孩子思想觀念的形成。一個(gè)好母親，便能“富”三代。當(dāng)然，這里所說(shuō)的“富”，并非一定指有錢(qián)，而是一個(gè)人的思想富，品德富，最終使自己成一個(gè)有所作為的人。
縱觀歷史上，那些有建樹(shù)、有所出息的名人，大都深受其母親思想之熏陶，從而也成就了他們的人生。這些母親中，最為著名莫過(guò)于中國(guó)“四大賢母”：孟母、陶母、歐母、岳母。在她們身上無(wú)不體現(xiàn)知書(shū)達(dá)理，寬仁慈愛(ài)，賢惠孝順。就是這樣四位偉大的母親，她們的事跡被廣為傳頌，她們的兒子成為國(guó)家的棟梁，成為中華兒女學(xué)習(xí)的典范。
古人云：孝廉出于寒門(mén)，圣賢在于母教。母親的言行，對(duì)子女有著巨大的影響。最好的家庭教育，離不開(kāi)母親；而母親最佳的教育，離不開(kāi)情緒穩(wěn)定。
從人類(lèi)演化角度，女性的情緒能量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)男性，母親是家庭的靈魂，母親快樂(lè)全家快樂(lè)，母親焦慮全家焦慮。母親的情緒，是家庭的氛圍。子女的內(nèi)心會(huì)受家庭氛圍的影響。一個(gè)溫和的母親，會(huì)給孩子一個(gè)輕松和樂(lè)的家庭環(huán)境，那這樣的孩子，一定是陽(yáng)光的，自信的，快樂(lè)的。反之，一個(gè)憤怒的母親，孩子會(huì)越發(fā)焦慮，敏感，自卑，而這種性格，會(huì)追隨孩子一生，成為心底里抹不去的陰影。母親想要孩子樂(lè)觀自信，那么，就要自己先樂(lè)觀自信；想要孩子敏感自卑，那么，就放任自己情緒不定。母親，是孩子心靈的依靠，只有情緒溫和之下，才能讓孩子感受到“愛(ài)”。正如古人所言：閨門(mén)乃圣賢出生之地，母教為天下太平之源。
人生的起跑線，從來(lái)不在課堂，而是父母給予的一個(gè)溫暖家庭。而一個(gè)有格局的父親，一個(gè)性情溫和的母親，和一個(gè)和睦的家庭氛圍，便是讓孩子，贏在了起跑線上。
父親的格局，母親的情緒，和一個(gè)和睦的家庭氛圍，決定了子女的未來(lái)和家庭的興旺。父親的大格局，母親的好情緒，就是一個(gè)家最好的風(fēng)水。母愛(ài)是放風(fēng)箏的童話，母愛(ài)和父愛(ài)加在一起才能筑牢家庭的安全網(wǎng)。父親和母親的家長(zhǎng)會(huì)是溝通和傳播家庭教育最好的方式。母親管好家庭銀行存款，同父親養(yǎng)成勤儉家風(fēng)，這些都會(huì)成為秋天收成的最好懷念。
男兒志四方, 少小離家鄉(xiāng)。舉目無(wú)親多困惑，也曾有淚和汗淌，長(zhǎng)堤問(wèn)斜陽(yáng)。獨(dú)飲酒易醉，清歌幾斷腸。青春輕扣門(mén)聲響，心中有愛(ài)喜思量，床前讀月光。人挪生命活，樹(shù)移葉枯黃。燕雀胸藏鴻鵠志，求知立業(yè)做棟梁，南飛雁成行。
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作者簡(jiǎn)介：羅余作，男，漢族，1965年11月出生，江西吉安永和人，中共黨員，高級(jí)工程師，網(wǎng)絡(luò)與信息管理師，2019年中國(guó)優(yōu)秀CIO獲得者，高峰論壇特邀嘉賓，中國(guó)知名專(zhuān)家學(xué)者，著名科技工作者。長(zhǎng)期從事設(shè)備技術(shù)、企業(yè)管理、網(wǎng)絡(luò)與信息技術(shù)。個(gè)人辭條列入大型文獻(xiàn)《走進(jìn)大家》、《中國(guó)知名專(zhuān)家學(xué)者辭典》、《世界優(yōu)秀專(zhuān)家人才名典》、《百度百科》、《世界名人錄》等大型文獻(xiàn)。2018年進(jìn)入吉安縣詩(shī)詞學(xué)會(huì)理事會(huì)，擔(dān)任學(xué)會(huì)理事和期刊《文山藝苑》編委，吉安市廬陵詩(shī)詞學(xué)會(huì)會(huì)員；2019年4月13日當(dāng)選吉安縣文學(xué)協(xié)會(huì)副主席，擔(dān)任協(xié)會(huì)期刊《廬陵文苑》編委。
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