公元1036年，黨項(xiàng)首領(lǐng)李元昊率部占據(jù)了河西的廣大地區(qū)，不斷膨脹的軍事實(shí)力使他萌生了擺脫北宋王朝控制、自立為皇帝的念頭。他深知要干大事必須先造點(diǎn)兒輿論，于是在占領(lǐng)區(qū)內(nèi)實(shí)行了一系列強(qiáng)化黨項(xiàng)民族意識(shí)的舉措，其中一個(gè)很重要的決定就是讓他的大臣野利仁榮設(shè)計(jì)了一套本民族的文字——“番文”，也就是后代所說的“西夏文”或者“河西字”，西方叫做“唐古特文”。西夏文的總字?jǐn)?shù)有6000左右，當(dāng)初純粹是作為“民族獨(dú)立”的一種政治符號(hào)而出現(xiàn)的，創(chuàng)制者的真正目的是要向世人表明黨項(xiàng)人具有不依附于中原漢人的、獨(dú)立的文化。這就像李元昊自稱是北魏皇族拓跋氏的后裔那樣，目的僅僅是要向北宋皇帝宣布：“我們先前——比你闊得多啦！”
西夏字是怎樣構(gòu)成的？
西夏正式建國之后，新創(chuàng)的文字很快在現(xiàn)在的寧夏、甘肅和內(nèi)蒙古西部地區(qū)普及開來。即使王國在1227年覆亡，西夏文也并沒有馬上被廢棄，只是在16世紀(jì)以后才變成了無人使用的死文字①。從那時(shí)起，西夏文化的殿堂向世人關(guān)閉了大門，直到20世紀(jì)初人們才重新掌握了打開這扇大門的鑰匙——《番漢合時(shí)掌中珠》。
① 時(shí)間最晚的西夏文字遺存是保存在河北保定蓮池公園內(nèi)的明弘治十五年（1502）“佛頂尊勝陀羅尼經(jīng)幢”。參看史金波、白濱《明代西夏文經(jīng)卷和石幢初探》，《考古學(xué)報(bào)》1977年第1期，頁143-164。
就像勞費(fèi)爾說的，西夏文“大概是人類大腦所能發(fā)明出來的最為復(fù)雜的系統(tǒng)了”。每個(gè)人第一眼見到西夏文都會(huì)產(chǎn)生當(dāng)年張澍那樣的感覺——遠(yuǎn)看都是漢字，近看卻一個(gè)也不認(rèn)識(shí)。這種“第一感”決定了學(xué)者研究西夏文字的第一步， 也就是全盤借用前人解析漢字的方法來觀察和分析西夏字，例如當(dāng)時(shí)在北京大學(xué)兼課的伊鳳閣就干脆認(rèn)定西夏的造字法跟《說文解字》的小篆相同②。
② 伊鳳閣《西夏國書說》，《國立北京大學(xué)國學(xué)季刊》第1卷第4號(hào)，1923年，頁122-133。
自從羅振玉1913年得到《掌中珠》的那些照片時(shí)起，他的兩個(gè)兒子——羅福成和羅福萇就同時(shí)對(duì)西夏文字產(chǎn)生了興趣。兄弟倆在那以后發(fā)表了一系列著作，共同開創(chuàng)了中國西夏研究早期的局面。
羅振玉的家庭教育以“守舊”著稱，他看不慣清代模式以外的一切新思想和新事物，可是命運(yùn)偏偏跟他作對(duì)，賜給了他一個(gè)極富叛逆精神的兒子。次子羅福萇雖然在父親那里打下了堅(jiān)實(shí)的國學(xué)基礎(chǔ)，但是平時(shí)喜歡吃西餐、說外語、看洋書，實(shí)在不像那個(gè)家庭的成員。羅振玉為他包辦了一門婚事，本意是想找來個(gè)最傳統(tǒng)的媳婦幫他管管兒子，沒想到卻弄得兒子差點(diǎn)兒得了抑郁癥，加上感染了無名的胸部潰瘍，終于在1921年夏天離開了人世，年僅26歲。不過據(jù)后來的人們說，羅福萇的英年早逝也許是一種幸運(yùn)。在20世紀(jì)中葉中國的歷次政治運(yùn)動(dòng)中，他的三個(gè)兄弟——羅福成(1884—1960)、羅福葆(1899—1967)和羅福頤(1905—1981)是一個(gè)賽著一個(gè)地倒霉。
羅福萇先生
羅福萇稱得上是西夏學(xué)史上的頭號(hào)神童。據(jù)說他十歲那年就能閱讀他父親的書，在短暫的一生當(dāng)中寫下的成稿就有十多種，其中還有洋文的。
見到《掌中珠》的照片以后，羅福萇馬上利用那幾葉書上提供的西夏字義，跟他的哥哥羅福成一起閱讀了當(dāng)時(shí)能見到的其他西夏文獻(xiàn)，然后在這些材料的基礎(chǔ)上寫出了《西夏國書略說》?！段飨膰鴷哉f》1914年在日本付印，后來又經(jīng)過修訂重刊，成了早期西夏文字研究的代表作。全書正文分為“書體”“說字”“文法”“遺文”四章，分別介紹西夏的楷書行書和篆書、文字的形音義、西夏語法和存世的西夏資料。其中介紹文字形、音、義的部分是書內(nèi)的精華。
羅福萇在《掌中珠》的西夏字中揀選出了23個(gè)部首作為舉例，如“”表示氣象(雨部)、“
《西夏國書略說》剛剛刊出就被帶到了歐洲。安妮·伯納蒂和查赫當(dāng)時(shí)正在毛利瑟論文的基礎(chǔ)上從事西夏語文的研究，他們觀察西夏字的角度跟羅福萇差不多，唯獨(dú)沒有看到《掌中珠》，于是他們?cè)谖闹醒a(bǔ)充了羅福萇整理的材料③，并且專門寫了一段文字來論述西夏的“反切拼音”造字法。當(dāng)然，用“反切拼音”方法造的字在唐代以后的漢譯佛經(jīng)里出現(xiàn)得很多，自然不好說是西夏人首創(chuàng)的概念。
③ 據(jù)伯納蒂和查赫在文章的末尾說，羅福萇的《西夏國書略說》是杜布瓦雷蒙（Du Bois-Reymond）教授從上海帶給他們的，并且申明他們?cè)趯懽髦惺褂昧?span>羅福萇發(fā)表的資料。聶歷山在《西夏研究小史》（《國立北平圖書館館刊》第4卷第3號(hào)）里說他們是在論文完成之后才見到羅氏論文的，這恐怕不確。
此后的西夏文字研究沉寂了將近40年，造成這種局面的原因除了戰(zhàn)爭(zhēng)之外，恐怕還來自學(xué)術(shù)和技術(shù)兩個(gè)方面。按照現(xiàn)代的學(xué)科劃分，古文字研究不屬語言學(xué)范疇，人們只把它看作古文獻(xiàn)學(xué)的一個(gè)分支。然而在古文獻(xiàn)學(xué)者眼中，認(rèn)識(shí)文字僅僅是釋讀古文獻(xiàn)的橋梁，人們一般只希望盡快通過這座橋梁進(jìn)入更為廣闊的科研彼岸，而沒有幾個(gè)人愿意花費(fèi)精力去研究這座橋梁本身。另外，20世紀(jì)的鉛字排版印刷術(shù)也為西夏文研究著作的出版設(shè)下了無形的障礙，當(dāng)時(shí)如果文稿中用到西夏字，必須由作者寫在硫酸紙上照相制版，或者要求排版車間逐一刻成鉛字，兩種辦法都不能保證字形的美觀，后者甚至不能保證字形的準(zhǔn)確。因此，需要大量使用西夏文鉛字的艱苦的文字學(xué)研究直到60年代才由西田龍雄重新推向了學(xué)術(shù)界——據(jù)西田先生當(dāng)年說，日本一個(gè)印刷廠有一套專為排印他的著作而鑄的西夏字銅模，是他自己付的制作費(fèi)用。
從1964年開始，西田龍雄在許多著作和論文中都反復(fù)地論述到了西夏文字。大約是在學(xué)校受過嚴(yán)格的漢語文訓(xùn)練的緣故，他的研究向人們展示了標(biāo)準(zhǔn)的漢文字學(xué)套路，具體說來就是一直在試圖回答以下三個(gè)問題——西夏字是由哪些基本要素組成的？這些基本要素是通過哪些手段組成西夏字的？西夏人在造字時(shí)所選用的基本字素和組合樣式反映了他們什么樣的思維特點(diǎn)？到目前為止，前兩個(gè)問題可以說已經(jīng)得到了圓滿的解決。通過對(duì)全部西夏字的形體分析和比勘，西田龍雄總結(jié)出西夏字的“文字要素”(構(gòu)成字形的最小單位)共有350種，這些要素在文字中的組合樣式(如“上下結(jié)構(gòu)”“左中右結(jié)構(gòu)”等)共有44種，并且逐一將其列出。這個(gè)工作雖然枯燥，但卻是西夏文字學(xué)領(lǐng)域頭等重要的基礎(chǔ)研究。幾十年后，他的這項(xiàng)研究成了人們?cè)O(shè)計(jì)西夏文電腦字符的先期依據(jù)。
至于西夏文字構(gòu)造所反映的西夏人的思維特點(diǎn)，那就不是通過機(jī)械的歸納統(tǒng)計(jì)所能解決的了，人們必須找到歷史文化學(xué)的充分理由，以闡明西夏人在造一個(gè)個(gè)西夏字的時(shí)候?yàn)槭裁催x用那樣的幾個(gè)字素而非別的字素，以及為什么選用那樣的組合手段而非別的手段。西田龍雄舉了不少例子來說明西夏人領(lǐng)會(huì)客觀事物的思路和漢人、藏人、緬甸人都有不同，甚至其中有一些在我們看來是不可想象的。然而我們知道，當(dāng)面對(duì)一個(gè)西夏字的時(shí)候，幾乎是人人都可以對(duì)其構(gòu)造方式提出自己的理解，這無疑是因?yàn)樵?0世紀(jì)60年代以前還沒有任何資料能展示古代人而非現(xiàn)代人對(duì)西夏字形結(jié)構(gòu)的解釋。
1969年，俄國的克平等四位學(xué)者合作整理刊布了《文海》，這是現(xiàn)時(shí)所能見到的解說最為詳盡的西夏文字典。這部字典在每個(gè)被釋字下面都像《說文解字》那樣用了幾個(gè)小字來解說字形的構(gòu)成，這使人們了解到文字的直接使用者對(duì)其文字結(jié)構(gòu)的看法。1983年，中國學(xué)者在克平等人整理工作的基礎(chǔ)上完成了《文?！返娜臐h譯，并以《文海研究》為題出版。書里收有史金波所著的《從〈文海〉看西夏文字構(gòu)造的特點(diǎn)》一文④，文中把西夏字形結(jié)構(gòu)歸納為以下五類：
一、單純字。如“
二、會(huì)意合成字和音意合成字。如“
三、反切合成字。如“
四、間接音意合成字和長音合成字。如“
五、左右互換近義字。如“
④ 史金波、白濱、黃振華《文海研究》，北京：中國社會(huì)科學(xué)出版社，1983年，頁1-29。史先生后來又把文字構(gòu)造的分類做了略微的調(diào)整，見所著《西夏文化》，長春：吉林教育出版社，1986年，頁17-25。
不知為什么，史先生這里在有意避免使用經(jīng)典的文字學(xué)術(shù)語。在他舉出的幾類字形結(jié)構(gòu)或者說幾種造字法當(dāng)中，“單純字”大約相當(dāng)于文字學(xué)上的“初文”，“反切上下字合成”是漢譯佛經(jīng)用字的模仿，一般不歸入“造字法”范疇，除此之外的幾類也許可以根據(jù)傳統(tǒng)的“六書”來重新認(rèn)識(shí)。我們不妨把“會(huì)意合成”直接叫做“會(huì)意”，把“音意合成”“間接音意合成”和“長音合成”統(tǒng)稱為“形聲”，把“互換”稱為“轉(zhuǎn)注”，這樣改動(dòng)之后肯定更容易被中國文字學(xué)界所接受。我們知道，漢代以來的“六書說”至今已經(jīng)被無數(shù)人驗(yàn)證過了，研究實(shí)踐證明這個(gè)理論不但在解釋漢字時(shí)適用，而且在解釋漢字式的外民族文字時(shí)也基本適用，例外的只是個(gè)別現(xiàn)象。當(dāng)初的西夏人參照漢字來創(chuàng)制西夏文字，今天的人們參照漢字來理解西夏文字，這應(yīng)該是順理成章的。
這里應(yīng)該特別注意的是，《文?！纷髡邔?duì)西夏字形結(jié)構(gòu)的分析有可能出自兩個(gè)完全不同的目的。第一，試圖表現(xiàn)最初的造字理據(jù)，就像《說文解字》那樣；第二，純粹為了幫助初學(xué)者記憶字形，而與最初的造字理據(jù)無關(guān)，就像現(xiàn)在的小學(xué)老師把“告”字講成“一口咬掉牛尾巴”那樣。經(jīng)驗(yàn)告訴我們，服務(wù)于教學(xué)和服務(wù)于科研是兩個(gè)相近卻不相同的目的，經(jīng)常會(huì)導(dǎo)致對(duì)同一個(gè)字的解釋大相徑庭，所不同的只是，科研的正確答案是唯一的，而服務(wù)于教學(xué)的解釋卻不是唯一的。很明顯，如果情況屬于后者，那么搬用《文?！穪硌芯课飨奈淖志蜁?huì)因理解錯(cuò)了基礎(chǔ)資料的性質(zhì)而誤入歧途?！段暮！返淖髡吆芸赡苁沁x擇了教學(xué)目的，而且確實(shí)有學(xué)者提出了無可辯駁的證據(jù)，說明這部字典的字形說解不可能處處表現(xiàn)了造字者當(dāng)初的想法，也就是說，不像是《說文解字》那樣的真正的字源探索。例如《文海》對(duì)“
⑤ 龔煌城《西夏文字衍生過程的重建》，《“國立政治大學(xué)”邊證研究所年報(bào)》第15期，1984年，頁63-80?？梢圆聹y(cè)，西夏人造“
盡管誰也不好說《文?！返淖中握f解與最初的造字理據(jù)全無巧合，但是實(shí)踐證明迷信《文?！返淖中握f解還不如沿用最初的偏旁部首分析，因?yàn)槿藗兏械?，既然西夏字是參考漢字筆畫創(chuàng)制的，那么造字者也一定接受了漢字的組字方式。正像龔煌城向人們證明的，西夏的組字方式源于漢字，但遠(yuǎn)比漢字復(fù)雜。下面是他分析的一些具體字例：
第一類，增減和改變漢字的筆畫。例如西夏的“
⑥ 龔煌城指出這是漢字“絲”在《掌中珠》里的俗體寫法。
第二類，模仿漢字的結(jié)構(gòu)組字。例如西夏的“
第三類，給西夏字加上部首后讀漢字音。例如給西夏字“
第四類，用同義的漢字音作媒介造字。例如從詞義為“猶”的西夏字“
龔煌城還認(rèn)為西夏文字有一個(gè)“衍生”的過程，就是在“初文”基礎(chǔ)上利用“增添”“代換”或“對(duì)調(diào)”三種變換方法來造出新字。以西夏字“
⑦ 龔煌城《西夏文的意符和聲符及其衍生過程》，《“中央研究院”歷史語言研究所集刊》第56本第4分，1985年，頁719-758。
當(dāng)然必須承認(rèn)，這樣說解字形或許會(huì)招來一個(gè)質(zhì)疑，那就是對(duì)字形的分析基本上是研究者用眼睛瞪著文字硬想出來的，并沒有像《說文解字》那樣的古文獻(xiàn)能證明西夏人在造字時(shí)確實(shí)是這樣考慮的。好在到現(xiàn)在為止還沒有人正式提出這類質(zhì)疑，而龔煌城的提議也就成了當(dāng)下被人們普遍接受的一套最合情理的西夏字形說解模式。
順便說一下，魯光東在1988年對(duì)西夏字的性質(zhì)和結(jié)構(gòu)提出了一個(gè)令所有人都感到不可思議的看法：他認(rèn)為西夏字不是大家公認(rèn)的單音節(jié)字，而是一種多音節(jié)的表音文字。照他的說法，西夏的一個(gè)方塊字可以一筆一畫地拆開，每一筆或兩三筆代表一個(gè)音，最后拼出來的是像蒙古語那樣的多音節(jié)詞。對(duì)此我們不妨用漢字打比方提個(gè)問題：除了“瓩”可以念qiān wǎ以外，有誰可以說“兄”(xiō
ng)字上面的“口”代表xi，下面的“兒”代表ōng？——這個(gè)問題顯然不必討論了。
到了20世紀(jì)的最后10年，人們分析西夏文字的角度發(fā)生了根本的轉(zhuǎn)移，這是為了滿足西夏字電腦處理的需要⑧?，F(xiàn)時(shí)的人們更加重視對(duì)西夏“正字”的認(rèn)定以及對(duì)文字構(gòu)件本身的拆分和歸納，而不再留意這些構(gòu)件在組字時(shí)的作用。這雖然僅僅是技術(shù)方面的問題，稱不上正統(tǒng)的學(xué)術(shù)研究，但學(xué)術(shù)界就此對(duì)西夏字正確寫法的認(rèn)識(shí)則是越來越清晰了——每一筆的形態(tài)和位置都不容有絲毫含糊⑨。
⑧ 迄今公開發(fā)布的西夏字電腦軟件有馬希榮等設(shè)計(jì)的“夏漢字處理系統(tǒng)”（北京：清華大學(xué)出版社，1999年）、景永時(shí)和賈常業(yè)設(shè)計(jì)的“西夏文字處理系統(tǒng)”（銀川：寧夏人民出版社，2007年），以及日本的“今昔文字鏡”系統(tǒng)。目前國際上使用的是后兩種，另外還有臺(tái)灣“中央研究院”內(nèi)部使用的一套西夏字符。
⑨ 此類研究在近期的代表作是韓小忙的《<同音文海寶韻合編>整理與研究》，北京：中國社會(huì)科學(xué)出版社，2008年。
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