元惠宗（順帝）北撤之后，明朝基本上超過了北宋的疆域范疇，完成了“統(tǒng)一王朝”的基本要求。然而，從1370年到1396年的26年間，洪武八次北征，將舊元勢力徹底鏟平。那么，為什么朱元璋要這樣做？原因就在于在當時的明朝國內(nèi)仍然有不少人心向元朝，人數(shù)并不少！那么為什么有人寧可尊奉元朝也不心向明朝？
（1）為什么許多漢人尊奉元朝
原因很簡單，現(xiàn)在我們熟知的民族觀念，只是1900年以后才被中國人逐漸知道的。1890年代，“民族”這個詞在日本學屆影響下開始進入中國。梁啟超于1901年以“中國民族”代替漢人，1902年又提出“中華民族”代替漢人。到了“抗戰(zhàn)”時期，中華民族開始成為中國境內(nèi)各個民族的統(tǒng)稱。
所以，“民族”這個詞在我國不過120年的歷程。在此之前，我們用“漢人”稱呼我們的民族。但在古代中國，我們評價古人是否是我們自己人，主要是靠“文化”而非“血緣”。由此，就有了“你是個破落戶，不尊儒家文化”“妄殺”等等，不遵從儒家文化。
同時，過去對于國人來說家族觀念（比如頭發(fā)和衣服比某個朝代重要、我們姓某的名譽和財富比某個朝代重要，朝代可以變家族榮譽和利益不能變）、階級觀念（你是個造反的逆賊）比國家觀念更重要。
再者，蒙古帝國、元朝初期的“四種人”現(xiàn)象在元朝中后期，因為，實行“漢化政策”，例如科舉、大規(guī)模漢族官員進入，再加上元朝的經(jīng)濟政策本來就比較和緩（例如商業(yè)稅比明朝還優(yōu)惠，明朝三十稅一，元朝最高三十稅一，最低六十稅一）等原因。
再者，我國北方地區(qū)的省份因為長期面對“強勢”少數(shù)民族，民間封建社會的“狹隘民族觀念”并不盛行，因此，陜甘地區(qū)、河北河南、山東山西等西夏、金國統(tǒng)治地區(qū)，在元朝及其之前后蒙古帝國（主要是蒙古帝國分裂后）時期統(tǒng)治百年以上，因此，對元朝的認同顯然要比南方更強。
蔡子英
（2）尊奉元朝不承認明朝的案例點評
朱元璋在《北伐檄文》中，直接點名陜西“方今河、洛、關、陜，雖有數(shù)雄：忘中國祖宗之姓，反就胡虜禽獸之名，以為美稱，假元號以濟私”。所以，朱元璋才對北方地區(qū)心有怨言，甚至認為“北京”并非“中國的地方”，因為北京自五代石敬瑭割燕云十六州以來，已經(jīng)有四百多年屬于非華夏族統(tǒng)治區(qū)。在南方人看來，根本丟失了華夏族的性質。
當然，這在古人狹隘的國家觀、民族觀看來，很正常。在我們現(xiàn)如今的“中華民族”觀念下，“五十六個民族大家庭”觀念下必須要進行批判、辯證性地看待。古人的觀念符合現(xiàn)實的就應該繼承、不對的就不該繼承，像一些人活在的不是21世紀，而是14世紀，正比我們差了七個世紀的觀念，這就該改正了。
在沒有跟隨元惠宗北撤的人中，以蔡子英、王逢、丁鶴年、戴良為首的許多漢人，雖然沒有跟隨元惠宗離開中原，但都堅決不受朱元璋邀請入館。除了戴良最后死與朱元璋有關外都被朱元璋善待，特別是蔡子英，因為思念元惠宗，朱元璋特別關照明朝軍隊，讓他北去去投元惠宗。戴良的死是因罵朱元璋被抓，因忠孝準備釋放但還是死了。
例如《明祖實錄》中記載的漢人武裝就有：
洪武六年月“捕獲其黨人哈剌張送京師斬之”，很顯然，哈拉張是漢人。
丁鶴年
洪武七年記載：“元四大王之黨僉院馬伯僧等三十六人悉誅之”“太原都衛(wèi)捕送故元四大王黨與副樞馬勝等一十四人及所掠婦女十余人至京，上命斬勝等以婦女送還各家，仍命吉安侯陸亨等緝捕太行山潛通四大王之人。未幾，獲男女一萬四百人送京師”。
由此可見，故元勢力包括傾向元朝的漢人勢力大多進入深山老林地區(qū)、地勢險惡的地方，打起了自古就存在的游擊戰(zhàn)。對于明朝的威脅非常大，一次性就抓捕的人口達1.4萬人，人數(shù)已經(jīng)非常不小了。
而且，像這類情況在明初的全國情況非常多。
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