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恩格斯指出，在自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的領(lǐng)域一旦積累了越來(lái)越多的實(shí)證材料，對(duì)許多具有內(nèi)在聯(lián)系的現(xiàn)象了解越來(lái)越多，那么出現(xiàn)系統(tǒng)的科學(xué)理論知識(shí)也就是無(wú)可避免的事情。這些系統(tǒng)的理論知識(shí)發(fā)展到一定階段，我們就稱之為某門自然科學(xué)學(xué)科或者社會(huì)科學(xué)學(xué)科。但國(guó)際關(guān)系作為一門社會(huì)科學(xué)的出現(xiàn)是相對(duì)晚近的事。盡管在中國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期、古希臘城邦時(shí)期，戰(zhàn)爭(zhēng)與和平的問題相當(dāng)突出，引發(fā)了一些學(xué)者的國(guó)際政治思考。但總體來(lái)說(shuō)，并沒有出現(xiàn)系統(tǒng)的國(guó)際關(guān)系理論，甚至沒有專門的國(guó)際關(guān)系學(xué)者，國(guó)際關(guān)系研究也不是一個(gè)專門的學(xué)術(shù)領(lǐng)域。

初期階段

一戰(zhàn)和二戰(zhàn)的爆發(fā)以及武器技術(shù)進(jìn)步所帶來(lái)的巨大傷亡，導(dǎo)致人們開始把國(guó)際關(guān)系作為一個(gè)專門研究領(lǐng)域，研究的核心問題是戰(zhàn)爭(zhēng)的起源。但是，國(guó)際關(guān)系研究的初期階段，歷史學(xué)和國(guó)際法的研究方法占據(jù)了國(guó)際問題分析的主流，這個(gè)學(xué)科的核心概念、理論邏輯還遠(yuǎn)未形成。即使到了1967年，在學(xué)科領(lǐng)軍刊物《世界政治》上，還充斥著科學(xué)方法對(duì)于歷史和哲學(xué)方法孰優(yōu)孰劣的爭(zhēng)論。但這并不是說(shuō)，傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義和傳統(tǒng)自由主義的國(guó)際關(guān)系“思想”沒有價(jià)值。從社會(huì)科學(xué)理論建構(gòu)的角度來(lái)說(shuō)，它們屬于國(guó)際關(guān)系理論的范式階段（國(guó)際政治哲學(xué)），即研究了國(guó)際關(guān)系領(lǐng)域的一些基本事實(shí)和基本性質(zhì)，例如物質(zhì)和觀念的關(guān)系、利益和道德的關(guān)系等。摩根索（Hans Morgenthau）的“現(xiàn)實(shí)主義六原則”就是其中的經(jīng)典論述。這些為科學(xué)理論的建構(gòu)確立了不同的本體論和方法論。

發(fā)展交流

20世紀(jì)70年代，社會(huì)科學(xué)研究逐步構(gòu)成了國(guó)際關(guān)系學(xué)科的主流。這主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：實(shí)證主義研究方法占據(jù)主導(dǎo)地位和國(guó)際關(guān)系理論的科學(xué)化。以美國(guó)現(xiàn)實(shí)主義大師肯尼思·沃爾茲（Kenneth Waltz）為代表的國(guó)際關(guān)系學(xué)者，不斷發(fā)現(xiàn)和精練國(guó)家間關(guān)系領(lǐng)域內(nèi)可以實(shí)證的核心概念與因果關(guān)系，使得國(guó)際關(guān)系學(xué)（國(guó)際關(guān)系理論）真正成為了一門獨(dú)立的社會(huì)科學(xué)。為解釋國(guó)際體系內(nèi)的戰(zhàn)爭(zhēng)與和平狀態(tài)，說(shuō)明什么樣的國(guó)際體系更為穩(wěn)定，國(guó)際關(guān)系理論家確定自己的分析層次，然后在相應(yīng)的分析層次上又發(fā)現(xiàn)和提煉出核心概念、因果邏輯，從而使國(guó)際關(guān)系的知識(shí)實(shí)現(xiàn)了理論化和科學(xué)化。既然遵循的是實(shí)證主義的研究方法，那么學(xué)者們?cè)诎l(fā)現(xiàn)這些核心概念的時(shí)候，自然也是按照概念可實(shí)證性、可操作性的強(qiáng)弱來(lái)不斷建構(gòu)理論的。首先出現(xiàn)的是針對(duì)國(guó)家間能力分配的結(jié)構(gòu)現(xiàn)實(shí)主義，然后是20世紀(jì)80年代關(guān)注國(guó)際制度的新自由制度主義，最后是90年代屬于弱式物質(zhì)主義的社會(huì)建構(gòu)主義。

具體來(lái)說(shuō)，在結(jié)構(gòu)現(xiàn)實(shí)主義者對(duì)實(shí)力、人性和世界政治本質(zhì)的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上，新現(xiàn)實(shí)主義者創(chuàng)造了國(guó)際結(jié)構(gòu)的核心概念，說(shuō)明了國(guó)際結(jié)構(gòu)與國(guó)際體系穩(wěn)定性之間的關(guān)系；自由主義者則分成兩類，傳統(tǒng)的自由主義者關(guān)注的是國(guó)家層次，指向了國(guó)家性質(zhì)的核心概念，說(shuō)明了國(guó)家性質(zhì)與國(guó)際體系穩(wěn)定性之間的關(guān)系。而新自由主義者則重新把目光轉(zhuǎn)向了體系層次，創(chuàng)造了國(guó)際制度的核心概念，說(shuō)明了國(guó)際制度與國(guó)際體系穩(wěn)定性之間的關(guān)系；建構(gòu)主義者更多關(guān)注觀念因素、實(shí)踐過(guò)程的作用，創(chuàng)造了國(guó)際規(guī)范的核心概念，說(shuō)明了國(guó)際規(guī)范與國(guó)際體系穩(wěn)定性之間的聯(lián)系。從理論范式到理論硬核，這三種國(guó)際關(guān)系理論都使得自身具有了解釋性的核心概念，并回答了國(guó)際關(guān)系領(lǐng)域的核心問題。它們都符合社會(huì)科學(xué)理論的一些基本要求：解釋性、可證偽性、簡(jiǎn)約性和可重復(fù)性等特征。

在這些普遍性理論的基礎(chǔ)上，國(guó)際關(guān)系理論家們得出了有關(guān)國(guó)際體系結(jié)論和外交政策行為的許多更為具體的推論。例如，新現(xiàn)實(shí)主義的多極穩(wěn)定論、兩極穩(wěn)定論和霸權(quán)穩(wěn)定論。雖然具體觀點(diǎn)不同，但是都從不同側(cè)面說(shuō)明了實(shí)力結(jié)構(gòu)對(duì)于國(guó)際體系穩(wěn)定性的影響；有些推論關(guān)注的是對(duì)核心概念的反向研究，即核心概念是如何產(chǎn)生、發(fā)展和演變的，例如自由制度主義學(xué)者關(guān)注相互依賴條件下國(guó)際制度的起源、國(guó)際制度網(wǎng)絡(luò)體系的作用，以及國(guó)際制度的具體設(shè)計(jì)問題。還有一些推論在具體的問題領(lǐng)域豐富和發(fā)展了普遍性理論的觀點(diǎn)，例如社會(huì)建構(gòu)主義者通過(guò)實(shí)證研究來(lái)探討國(guó)家認(rèn)同在國(guó)際和國(guó)內(nèi)層面是如何被建構(gòu)起來(lái)的，指出了文化傳統(tǒng)、歷史經(jīng)歷、辯論過(guò)程、語(yǔ)言使用等諸多體系層面建構(gòu)主義忽視或者論述不多的理論問題。所有這些推論研究和普遍性理論的范式、硬核有機(jī)地結(jié)合在一起，使得現(xiàn)實(shí)主義、自由主義和建構(gòu)主義成為國(guó)際關(guān)系學(xué)科中三個(gè)成熟的研究綱領(lǐng)。

演變方向

這三個(gè)研究綱領(lǐng)誕生了極為豐富的研究成果——從國(guó)際關(guān)系的宏觀研究到外交政策的微觀研究，并開始使國(guó)際關(guān)系理論向著外交政策理論的方向演變。這樣一種演變，在某種意義上表明了理論核心問題的轉(zhuǎn)移：從解釋國(guó)際體系的穩(wěn)定性向解釋國(guó)家的外交政策轉(zhuǎn)移。因此，國(guó)際關(guān)系理論和外交政策理論是不一樣的。從目前來(lái)看，這一演變?cè)诂F(xiàn)實(shí)主義范式中最為成功。除了將國(guó)際結(jié)構(gòu)的核心概念運(yùn)用于分析國(guó)家的外交政策，以及傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義者運(yùn)用地理因素、核武器、國(guó)家實(shí)力等進(jìn)行的分析外，新古典現(xiàn)實(shí)主義者正在試圖將國(guó)際結(jié)構(gòu)的核心變量與國(guó)內(nèi)政治的某些變量有機(jī)結(jié)合起來(lái)，在不過(guò)度損害現(xiàn)實(shí)主義范式純潔性的前提下，建立起現(xiàn)實(shí)主義的外交政策理論。自由主義國(guó)際關(guān)系學(xué)者和建構(gòu)主義國(guó)際關(guān)系學(xué)者在推論研究中也涉及了大量的外交政策觀點(diǎn)。

國(guó)際關(guān)系學(xué)科理論發(fā)展有兩個(gè)比較有希望的方向。第一個(gè)可能的方向在于創(chuàng)造和現(xiàn)有國(guó)際關(guān)系理論相應(yīng)的外交政策理論。作為解釋國(guó)際體系穩(wěn)定性和國(guó)家間政治關(guān)系的國(guó)際關(guān)系理論，在體系層面已經(jīng)發(fā)展到了極致，所涉及的核心概念包括了物質(zhì)性因素、制度性因素和觀念性因素，已經(jīng)不太可能再出現(xiàn)新的體系理論。而解釋國(guó)家對(duì)外行為的外交政策理論還屬于沒有得到充分發(fā)展的領(lǐng)域。盡管有一些決策理論，但是如何通過(guò)把現(xiàn)有的國(guó)際關(guān)系理論核心概念和國(guó)內(nèi)政治變量結(jié)合起來(lái)，發(fā)展出具有實(shí)質(zhì)內(nèi)容的外交政策理論，是理論創(chuàng)造一個(gè)非常重要的增長(zhǎng)點(diǎn)。在某種意義上，這些外交政策理論也可以列入國(guó)際關(guān)系理論的推論。同時(shí)，外交政策理論也可以不在現(xiàn)有國(guó)際關(guān)系理論的框架下進(jìn)行，這就為創(chuàng)造“全新”的外交政策理論提供了可能。例如，國(guó)際關(guān)系學(xué)者可以創(chuàng)造出某種純粹國(guó)家層次或者個(gè)體層次的外交政策分析理論，甚至是針對(duì)某一類國(guó)家的、具有某種“特色”的理論。從這個(gè)意義上說(shuō)，筆者認(rèn)為，中國(guó)學(xué)派如果想要對(duì)國(guó)際關(guān)系學(xué)科作出自己的貢獻(xiàn)，可能更多要把重心放在外交政策理論的建構(gòu)上。

國(guó)際關(guān)系理論發(fā)展的第二個(gè)方向可能是規(guī)范性理論。到目前為止，我們已經(jīng)擁有了大量的解釋性國(guó)際關(guān)系理論，學(xué)者們也在試圖設(shè)計(jì)一些相應(yīng)的規(guī)范性理論，說(shuō)明什么樣的世界才是一個(gè)更好的世界、什么樣的戰(zhàn)爭(zhēng)才是正義戰(zhàn)爭(zhēng)。但是，與解釋性的社會(huì)科學(xué)理論相比，建立在解釋性理論基礎(chǔ)上、具有可行性的規(guī)范性理論成果卻相當(dāng)薄弱。雖然我們認(rèn)為，社會(huì)科學(xué)的解釋性理論相比規(guī)范性的理論要更為基礎(chǔ)、更為重要，但是規(guī)范性的理論本身才可以為國(guó)際社會(huì)的和平、進(jìn)步提供更為具體的指南。而且，規(guī)范性的領(lǐng)域也是中國(guó)學(xué)者和其他非西方國(guó)家學(xué)者可能做出某種“特色”的地方。畢竟，規(guī)范性的理論雖然是以解釋性理論為基礎(chǔ)，但其本身的設(shè)計(jì)——從哲學(xué)思想到具體方案，也是一個(gè)相對(duì)獨(dú)立、自主的過(guò)程。

筆者希望，在陷入了近二十年的相對(duì)停滯后，作為一門社會(huì)科學(xué)的國(guó)際關(guān)系理論，將會(huì)在這兩個(gè)方面獲得真正的理論進(jìn)展。