作者簡(jiǎn)介
約瑟夫·奈（Joseph S. Nye, Jr.），美國(guó)哈佛大學(xué)肯尼迪政府學(xué)院教授，知名國(guó)際關(guān)系學(xué)者。
內(nèi)容提要
美國(guó)人經(jīng)常發(fā)表關(guān)于總統(tǒng)和外交政策的道義言論與聲明。不幸的是，這些判斷中的大多數(shù)都沒(méi)有得到充分和全面的考慮。一個(gè)總統(tǒng)要么因其言論的道德清晰性而受到民眾贊揚(yáng)，要么僅僅是根據(jù)其外交行為的執(zhí)行結(jié)果來(lái)判斷其能力的大小。然而，伍德羅·威爾遜的遭遇表明，沒(méi)有足夠的手段和措施來(lái)盲目展示良好的外交意圖和初衷，最終會(huì)適得其反，導(dǎo)致道義上的不良后果。另一方面,理查德·尼克松被認(rèn)為是結(jié)束了越南戰(zhàn)爭(zhēng)的功臣，但是他犧牲了21，000名美國(guó)人和無(wú)數(shù)無(wú)辜者的生命，只是為了獲得一段短暫且體面的“間隔時(shí)間” 。
道義到底重要嗎？小約瑟夫·S·奈是全球知名的國(guó)際關(guān)系學(xué)者之一，在這本新書中，他對(duì)1945年以來(lái)，美國(guó)各時(shí)期的倫理與道義在美國(guó)外交政策中的作用進(jìn)行了簡(jiǎn)明且深入的分析。從杜魯門(Truman)到特朗普(Trump)，每屆總統(tǒng)的任期內(nèi)，奈都在為他們的外交政策打分，包括了他們戰(zhàn)略意圖、手段途徑和決策后果這三個(gè)道義維度。除此之外，奈還評(píng)估了他們的領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)，并詳細(xì)說(shuō)明了哪些外交方法有效，哪些外交方法無(wú)效。無(wú)論總統(tǒng)的政策傾向性如何，奈指出，每個(gè)人實(shí)際上都不完全受體制結(jié)構(gòu)的限制，都有一定程度上的選擇余地。他進(jìn)一步指出，總統(tǒng)有無(wú)作為實(shí)際是道義分析的后果，例如，杜魯門寧愿接受朝鮮半島陷入僵局也不愿再次使用核武器。
在實(shí)際的外交政策評(píng)估和實(shí)施中，我們應(yīng)該更多的運(yùn)用道義推理，所以奈將在本書中將教我們?nèi)绾巫龅酶?。最為重要的是，總統(tǒng)在決定如何實(shí)施道義的外交政策時(shí)，需要考慮到國(guó)內(nèi)外政治背景和資源配置的可用性——尤其是在未來(lái)的國(guó)際體系中，道義選擇不僅僅會(huì)帶來(lái)大國(guó)的權(quán)力競(jìng)爭(zhēng)，還會(huì)帶來(lái)跨國(guó)主義的威脅，從毒品到傳染病、從恐怖主義到網(wǎng)絡(luò)罪犯乃至氣候變化......國(guó)家邊界或?qū)⒆兊脽o(wú)孔不入。
目 錄
第一章：美國(guó)外交政策的傳統(tǒng)倫理
第二章：什么是道義的外交政策？
第三章：創(chuàng)始人
第四章：越南時(shí)代
第五章：后越南時(shí)代
第七章：?jiǎn)螛O時(shí)刻
第八章：21世紀(jì)的權(quán)力擴(kuò)散
第九章：美國(guó)的外交政策和未來(lái)的國(guó)際秩序
思 考
此著作強(qiáng)調(diào)，美國(guó)外交政策中道義和倫理的重要性，提醒在外交決策的過(guò)程中，進(jìn)行道義推理與演繹相結(jié)合的必要性。從二戰(zhàn)后十余位美國(guó)總統(tǒng)的角度出發(fā)：盤點(diǎn)、回顧和反思了美國(guó)外交政策中道義和倫理層面的決策行動(dòng)。
更值得深思和玩味的是，本書的出版頗具某種道義現(xiàn)實(shí)主義的氣息，這種打分機(jī)制可能是首次出現(xiàn)于奈乃至整個(gè)西方的國(guó)際關(guān)系理論學(xué)界中（西方現(xiàn)實(shí)主義國(guó)際關(guān)系理論與中國(guó)古典道義觀相結(jié)合的理論思想被稱之為“道義現(xiàn)實(shí)主義”)這似乎也從某種意義上證實(shí)了中西國(guó)關(guān)理論的萬(wàn)理一源和融會(huì)貫通——復(fù)合相互依存——體現(xiàn)了奈一貫以來(lái)的競(jìng)合思想。
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