是故君子居則觀其象而玩其辭，動(dòng)則觀其變而玩其占。
懂了【易經(jīng)】后觀其象，不是觀象來(lái)研究【易經(jīng)】這個(gè)象，是我們的生活，我們的生命，我們自己個(gè)人、身體、家庭、國(guó)家、世界天下的關(guān)系。這一大現(xiàn)象就是一本【易經(jīng)】，隨著八卦的法則在變。平常處在這大環(huán)境中，觀其象，這對(duì)這個(gè)大現(xiàn)象變動(dòng)的前因后果都知道了，再看文王【周易】中所研究的內(nèi)容，但并不是說(shuō)文王怎么說(shuō)，我們就相信，而是要玩其辭，通過(guò)他的思想創(chuàng)出自己的思想。于是姓王的也可以著一本《王易》，姓李的著一本《李易》。
人生一定是要?jiǎng)拥?，?dòng)則觀其變而玩其占，我們自己有時(shí)候動(dòng)了，要觀察動(dòng)所產(chǎn)生出的變化的現(xiàn)象，而玩其占，事實(shí)上占、卜、筮是三件事。古代用骨頭卜卦，把骨頭用火燒后，看上面所裂成的紋路，這是卜。各種卜的方法很多。占是用數(shù)理來(lái)推定結(jié)果。筮是【周易】以后的占卦方法，用筮草的一定數(shù)字來(lái)卜。以現(xiàn)代來(lái)說(shuō)，廟里的抽簽，看簽詩(shī)，這是近于筮。這是神秘學(xué)的范圍、精神學(xué)的范圍、心靈學(xué)的范圍，有它的一定的道理。如歷史上的風(fēng)角之術(shù)，演變?yōu)槊坊ㄒ讛?shù)，都屬于占卜一類。梅花易數(shù)，假托是邵康節(jié)發(fā)明的（其實(shí)是另有高人的著作）。
自助、人助、天助
是以自天佑之，吉無(wú)不利。這是中國(guó)文化與西方文化的最大不同的地方。中國(guó)文化根本沒(méi)有迷信。中國(guó)人是說(shuō)人助、天助，要靠自己。上面兩句話就是說(shuō)，懂了【易經(jīng)】這些道理，上天就會(huì)保佑你。上天怎么個(gè)保佑法？這就需要你自己懂得【易經(jīng)】的道理，做得合情合理，天人合一，是要你的修養(yǎng)到達(dá)這個(gè)境界，就可以達(dá)到天人合一的意境。再說(shuō)這個(gè)天并不是另外一種力量，只是自己的心。懂了【易經(jīng)】的道理，以這個(gè)道理做人，動(dòng)、靜都看準(zhǔn)了，一定是一切都大吉大利，沒(méi)有壞的，一切都看自己的學(xué)問(wèn)修養(yǎng)，所以【易經(jīng)】是經(jīng)典中的經(jīng)典，智慧中的智慧，包括了科學(xué)、哲學(xué)、宗教，一切都涵蓋了。
彖者，言乎象者也。支者，言乎變者也。讀這本【周易】，那么什么是象呢？不是龍、虎、豬、大象、這個(gè)象。象就是一種上古的神獸，據(jù)說(shuō)能夠吃鐵，把鐵咬斷。所以【易經(jīng)】每卦下面有一個(gè)象曰，就是斷語(yǔ)的意思。這里是說(shuō)彖辭，是用來(lái)解說(shuō)現(xiàn)象的。換句話說(shuō)，彖辭是根據(jù)某一現(xiàn)象下的定論。至于爻辭，每爻下面有一個(gè)解釋，為爻辭。整個(gè)卦下面的解釋為卦辭，爻辭是講變化的道理。
善補(bǔ)過(guò)
吉兇者，言乎其失得也?；诹哒?，言乎其小疵也。無(wú)咎者，善補(bǔ)過(guò)也。
以后看【易經(jīng)】的內(nèi)容時(shí)，看到卦的后面有的是吉，有的是兇，有的是悔吝，有的是無(wú)咎，這就是爻辭常用的話，吉兇悔吝，已經(jīng)談過(guò)了。無(wú)咎，翻成白話就是沒(méi)有毛病，但并不等于是好，而是指在進(jìn)退之間要注意。也就是說(shuō)：無(wú)咎是沒(méi)有大的錯(cuò)誤，算是好的。從這里可以看到【易經(jīng)】的哲學(xué)，一個(gè)人到了平安無(wú)事的時(shí)候，這情形又怎樣？孔子說(shuō)：善補(bǔ)過(guò)也，要特別小心，人不可能都沒(méi)有錯(cuò)的，隨時(shí)都會(huì)有錯(cuò)的，善于反省自己的錯(cuò)誤，加以改正，這就是真正到了無(wú)咎的時(shí)候。因此我們做事業(yè)要盡量地謙虛，千萬(wàn)別自以為自己的都是對(duì)的，天下事沒(méi)有這么好的。善補(bǔ)過(guò)也還是好的，懂得小心謹(jǐn)慎反省與改正錯(cuò)誤，這就是最高的哲學(xué)。
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