在學(xué)習(xí)《易經(jīng)》的路上，一個(gè)人未免孤單，前段時(shí)間看到央視《典籍里的中國(guó)》有一期專(zhuān)門(mén)講《易經(jīng)》，感觸頗多，所以準(zhǔn)備開(kāi)個(gè)公眾號(hào)記錄下自己學(xué)習(xí)《易經(jīng)》的心得，也和對(duì)《易經(jīng)》感興趣的易友們分享下學(xué)易的樂(lè)趣。
什么是《易經(jīng)》？一提到《易經(jīng)》你的腦子里是不是首先想到的是算卦、風(fēng)水、迷信、騙人的……？如果是，那我可以明確的告訴你，你對(duì)我們中國(guó)自己的文化，認(rèn)識(shí)是不夠的。試問(wèn)要想否定一件事，一個(gè)人，一門(mén)學(xué)問(wèn)，我們是不是起碼要了解這件事，要了解這個(gè)人，要懂這門(mén)學(xué)問(wèn)，然后再去指責(zé)否定？南懷瑾先生曾說(shuō)，如果說(shuō)《易經(jīng)》是毫無(wú)道理的騙人的東西，可騙了幾千年，而且都是第一流的人物受騙，那么這種高明的騙術(shù)難度不值得我們研究嗎？
我們應(yīng)該都聽(tīng)過(guò)一句話(huà)，《易經(jīng)》是群經(jīng)之首，大道之源；是中醫(yī)理論的根基；是儒釋道文化的根基……為什么《易經(jīng)》會(huì)被推崇至這么高的地位？
帶著疑問(wèn)，先跟著我了解一下《易經(jīng)》發(fā)展的三個(gè)階段。
上古時(shí)期：伏羲氏一畫(huà)開(kāi)天，始定八卦；
中古時(shí)期：周文王被拘羑里演六十四卦，周公寫(xiě)就《周易》；
近古時(shí)期：孔子為《周易》作《易傳》（也稱(chēng)《十翼》）。
我們看到《易經(jīng)》就是《周易》+《易傳》，這就是《漢書(shū)》所說(shuō)的“人更三圣，世歷三古”。
除了《周易》，事實(shí)上還有兩種《易經(jīng)》，一種叫《連山易》，一種叫《歸藏易》，不過(guò)這兩種已經(jīng)失傳了。
回到開(kāi)頭我們所說(shuō)的疑問(wèn)，提起《易經(jīng)》，會(huì)覺(jué)得它離我們很遙遠(yuǎn)，其實(shí)不然，《易經(jīng)》跟我們的生產(chǎn)生活都是息息相關(guān)的。
借用孔夫子的一句話(huà)：“百姓日用而不知”，你不了解《易經(jīng)》，但這些跟《易經(jīng)》相關(guān)的五行、八卦、十二時(shí)辰、十二生肖、二十四節(jié)氣等等，你肯定也都聽(tīng)過(guò)；再有清華校訓(xùn)“自強(qiáng)不息 厚德載物”、金庸老爺子在《射雕英雄傳》里寫(xiě)的降龍十八掌每一掌的名字也都來(lái)源自《易經(jīng)》；還有九五之尊、否極泰來(lái)、云行雨施、革故鼎新、剝極必復(fù)、正大光明、不三不四、亂七八糟、謙謙君子、文過(guò)飾非、天地玄黃等等這些耳熟能詳?shù)某烧Z(yǔ)詞匯……
那么，《易經(jīng)》究竟是什么？
南師在《易經(jīng)雜說(shuō)》里提到“《易經(jīng)》是經(jīng)典中之經(jīng)典，哲學(xué)中之哲學(xué)，智慧中之智慧”。
曾仕強(qiáng)先生說(shuō)：“《易經(jīng)》是解開(kāi)宇宙人生密碼的寶典”。
筆者認(rèn)為，《易經(jīng)》既是一門(mén)科學(xué)，也是一門(mén)哲學(xué)。
說(shuō)它是科學(xué)，是因?yàn)樗沂玖擞钪嫒f(wàn)物千變?nèi)f化的規(guī)律。比如二十四節(jié)氣，到現(xiàn)在還在指導(dǎo)著農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。
說(shuō)它是哲學(xué)，是因?yàn)樗宫F(xiàn)了自然萬(wàn)物與人類(lèi)社會(huì)之間存在的各種關(guān)系。比如四大難卦中的坎卦，它告訴我們?nèi)松忻鎸?duì)艱難，處在困境當(dāng)中時(shí)應(yīng)該怎樣去做，誠(chéng)信，正念，內(nèi)心堅(jiān)定通達(dá)，方能走出困境，蛻變升華。
最后還想再說(shuō)一點(diǎn)，學(xué)《易》，什么時(shí)候開(kāi)始學(xué)都不算晚。
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