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| 4月20日，一年一度的倉(cāng)頡故里“谷雨祭祀倉(cāng)頡典禮”在陜西省白水縣倉(cāng)頡廟舉行，“第十四次漢字書(shū)同文學(xué)術(shù)研討會(huì)暨‘中華漢字節(jié)’籌備工作會(huì)議”同時(shí)在此召開(kāi)。 |
谷雨節(jié)氣在中國(guó)二十四節(jié)氣中排第六，是播谷降雨的好時(shí)節(jié)，相傳因?yàn)閭}(cāng)頡造字，天降谷雨，是以命名。近日，有人文學(xué)者提出倡議，把谷雨定為“中華漢字節(jié)”。在敲擊鍵盤(pán)之聲嘈雜、與世界接軌之風(fēng)喧囂的當(dāng)下，“和而不同”的中華傳統(tǒng)文化的生存空間，為何如此局促？！
鍵盤(pán)革命，成了“手寫(xiě)體的詛咒”?
鍵盤(pán)敲出來(lái)的文字雖然中規(guī)中矩，但離“書(shū)寫(xiě)”的定義，卻是漸遠(yuǎn)了
工業(yè)革命的氣息滲透在世界的各個(gè)角落，我國(guó)書(shū)寫(xiě)方式也因之產(chǎn)生了兩次重大變革。自夏商時(shí)代至20世紀(jì)50年代，毛筆作為主要書(shū)寫(xiě)工具承載了五千年來(lái)文人的夢(mèng)想和命運(yùn)。20世紀(jì)50年代“國(guó)民教育”興盛，新派知識(shí)分子恨不能破除一切舊有文化來(lái)學(xué)習(xí)西方，于是拼音文字創(chuàng)立、繁體字簡(jiǎn)化、毛筆也淡出了日常生活，被西化的鋼筆、自來(lái)水筆之類(lèi)的硬筆取代。到20世紀(jì)90年代，隨著計(jì)算機(jī)、手機(jī)和網(wǎng)絡(luò)的普及，電子文檔逐漸改變了大眾書(shū)寫(xiě)方式，鍵盤(pán)幾乎取代了筆，成為文字的“書(shū)寫(xiě)工具”——當(dāng)然，鍵盤(pán)敲出來(lái)的文字雖然中規(guī)中矩，但離“書(shū)寫(xiě)”的定義，卻是漸遠(yuǎn)了。
當(dāng)越來(lái)越多的工作被同化為對(duì)著電腦，敲著鍵盤(pán)，發(fā)著郵件;越來(lái)越多的人們開(kāi)始足不出戶(hù)就可以創(chuàng)造GDP;越來(lái)越多的聯(lián)系，由萬(wàn)水千山的書(shū)信轉(zhuǎn)化為言簡(jiǎn)意賅的短信或者圖文并茂的電子郵件之時(shí)，我們不得不對(duì)時(shí)代的發(fā)展表示驚嘆。在鍵盤(pán)和電子文檔的幫助下，文字變得健步如飛，幾乎可以與語(yǔ)言、思想同步接軌。對(duì)上世紀(jì)的任何一個(gè)時(shí)間段而言，這都是一個(gè)難以想象的偉大進(jìn)步。
而在快捷、高效的電子文檔時(shí)代背后，人類(lèi)正對(duì)自己由此產(chǎn)生的變化發(fā)生擔(dān)憂(yōu)。美國(guó)學(xué)者杰西卡·貝內(nèi)把電腦稱(chēng)為“手寫(xiě)體的詛咒”，在我國(guó)，提筆忘字、寫(xiě)錯(cuò)別字、以拼音代替文字已成為大多數(shù)人離開(kāi)電腦之后的普遍困擾。
小眾藝術(shù)，沖擊寫(xiě)字的傳統(tǒng)境界?
對(duì)書(shū)法的漠視是對(duì)文化根基的破壞，對(duì)民族性、對(duì)歷史的遺忘
“手寫(xiě)漢字不應(yīng)僅是一項(xiàng)技能，更應(yīng)成為大眾普遍認(rèn)同的一種美的享受，就好像現(xiàn)代社會(huì)節(jié)奏再快，也擋不住大家停下來(lái)喝杯茶的興致?！薄犊萍既?qǐng)?bào)》的一則評(píng)論如是說(shuō)。
然而，“手寫(xiě)”與“停下來(lái)喝杯茶”一樣，似乎已成為現(xiàn)代步履匆匆的人們生活中的奢侈。光明網(wǎng)以“在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代如何看待漢字的書(shū)寫(xiě)”為主題做過(guò)問(wèn)卷調(diào)查，發(fā)現(xiàn)“44.25%的人覺(jué)得自己的字不好看，41.52%的人經(jīng)常提筆忘字，14.23%的人經(jīng)常寫(xiě)錯(cuò)別字，85.29%的人認(rèn)同全民漢字手寫(xiě)水平在下降”。
身邊的編輯同事對(duì)此深有體會(huì)。審核紙質(zhì)文稿時(shí)發(fā)現(xiàn)錯(cuò)字，要改，可是寫(xiě)出來(lái)的字怎么看怎么覺(jué)得別扭，不時(shí)需要借助搜狗拼音自我校驗(yàn)——身為編輯，都淪落到這地步，的確汗顏。
硬筆手寫(xiě)尚且如此，毛筆書(shū)法情何以堪。
“書(shū)法已經(jīng)由一種普及性的文化變?yōu)橐环N獨(dú)特的‘小眾’藝術(shù)，寫(xiě)字的傳統(tǒng)境界受到了沖擊?！北本┐髮W(xué)中文系張頤武教授感慨。
“韓愈有云，‘天地事物之變，可喜可愕，一寓于書(shū)’，書(shū)法是國(guó)人進(jìn)行交流的必需品，是表情達(dá)意的必要工具，對(duì)它的漠視是對(duì)文化根基的破壞，對(duì)民族性、對(duì)歷史的遺忘?！蔽錆h大學(xué)教育學(xué)院陶梅生教授毫不掩飾對(duì)國(guó)人手寫(xiě)文字現(xiàn)狀的失望，他長(zhǎng)期擔(dān)任著國(guó)學(xué)班書(shū)法課教師一職。
走在街頭，視線(xiàn)所及盡是或規(guī)范或夸張的印刷字體招牌，小院胡同門(mén)口新貼的春聯(lián)，也多半是統(tǒng)一的印刷字樣，美則美矣，然而一種生硬的機(jī)械感充盈內(nèi)心。它們的背后，是冷冰冰的電腦和印刷機(jī)，沒(méi)有遐思，也沒(méi)有故事。
然而書(shū)法本身是最有故事的。俗話(huà)說(shuō)，“字是出面寶”、“見(jiàn)字如見(jiàn)人”，舊時(shí)重視字跡，因?yàn)樗故救说男郧榕c修養(yǎng)。這條規(guī)則，曾經(jīng)放之四海而皆準(zhǔn)。法國(guó)作家大仲馬，年輕時(shí)毫無(wú)特長(zhǎng)窮困潦倒，為找工作求助于父親的朋友，寫(xiě)下名字住址準(zhǔn)備離開(kāi)時(shí)，被稱(chēng)贊說(shuō):“你不會(huì)一無(wú)是處，因?yàn)槟愕拿謱?xiě)得很好!”正是優(yōu)美的手寫(xiě)書(shū)法鼓勵(lì)了他，使他發(fā)奮創(chuàng)作，得到了享譽(yù)世界的成就。
日本、港臺(tái)地區(qū)，大都保留著手寫(xiě)的傳統(tǒng)。街頭的牌匾且不說(shuō)，居家小宅的匾額“某某府”、“某某宅”也多為主人或貴賓手寫(xiě)，活色生香。
中國(guó)各地的名勝，都與書(shū)法作品相得益彰。最喜蘇州的虎丘劍池，陡峭石壁上匯聚眾多名家題字，顏真卿的浩然正氣，文徵明的瀟灑儒雅，從橫豎撇捺中滿(mǎn)溢出來(lái)，于是腦海里瞬間就浮現(xiàn)出了他們各自的風(fēng)姿。
回到當(dāng)下統(tǒng)一規(guī)整的印刷體世界以后，我們不知道，當(dāng)書(shū)法藝術(shù)真的退出大眾生活，成為博物館里的藏品或者少數(shù)人修身養(yǎng)性的工具時(shí)，中華民族的個(gè)性何在。
書(shū)法教育，我們?yōu)槭裁词×?
我國(guó)的書(shū)法教育，幾乎可以說(shuō)是失敗的。在全社會(huì)提倡書(shū)法教育迫在眉睫
2009年9月30日，中國(guó)書(shū)法被列入聯(lián)合國(guó)教科文組織“人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”。
自夏、商時(shí)代起，特別是自西周以后，書(shū)法就已成為學(xué)校教育的“六藝”之一，“禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)”中的“書(shū)”包括了文字識(shí)讀和書(shū)法。
我國(guó)現(xiàn)在的九年義務(wù)教育中開(kāi)設(shè)有寫(xiě)字課，教材的設(shè)計(jì)思路是從鉛筆到硬筆再到毛筆，以鍛煉學(xué)生的書(shū)寫(xiě)能力。不過(guò)在近年來(lái)的升學(xué)重壓之下，寫(xiě)字課時(shí)間多半被其他主要課程占用，或者干脆被改成了自習(xí)。
“中小學(xué)生的寫(xiě)字課是非常必要的，”陶梅生教授對(duì)此扼腕嘆息，“中小學(xué)正是身體發(fā)育和知識(shí)形成的時(shí)期，學(xué)生需要培養(yǎng)形象思維和邏輯思維能力。書(shū)法的最大的作用，是對(duì)二者的結(jié)合，比如象形字，由圖像轉(zhuǎn)為符號(hào)，教學(xué)生形象思維;形聲字，形符表義，聲符表音，能鍛煉學(xué)生的邏輯思維。同樣的，書(shū)法中的八個(gè)筆畫(huà)由不同的方式組合出各種字體，是人類(lèi)意識(shí)、思維多樣性的統(tǒng)一。學(xué)生思維的嚴(yán)密性和復(fù)雜性，將在書(shū)法中得到最好的提升，他們所學(xué)會(huì)的，不僅僅是寫(xiě)字?！?/p>
“而我國(guó)大學(xué)的書(shū)法教育，幾乎可以說(shuō)是失敗的。首先，大學(xué)書(shū)法課多半是選修，課時(shí)少，學(xué)分低，有的還給出專(zhuān)業(yè)限制，很多學(xué)生想學(xué)書(shū)法卻沒(méi)條件上課。其次，中小學(xué)寫(xiě)字的基礎(chǔ)，完全沒(méi)有打好，到了大學(xué)，首先要做的是補(bǔ)課，教師必須從最基本的技法教起，還需要學(xué)生進(jìn)行長(zhǎng)時(shí)間的練習(xí)，試想能沉下心練字的大學(xué)生又有幾個(gè)人?然而大學(xué)書(shū)法教育并不等于寫(xiě)字教育，教師要把書(shū)法里的美學(xué)和藝術(shù)部分展示給學(xué)生，讓學(xué)生從書(shū)法中學(xué)會(huì)審美，提高他們的人格修養(yǎng)。這兩個(gè)部分是必須的，也是漸進(jìn)的過(guò)程，短短一個(gè)學(xué)期實(shí)在不夠?！碧彰飞淌谟X(jué)得，在全社會(huì)提倡書(shū)法教育迫在眉睫，因此“漢字節(jié)”的設(shè)立是極好的契機(jī)。
然而，被我國(guó)大多數(shù)人漠視著的書(shū)法教育，在日本和韓國(guó)等地卻正進(jìn)行得如火如荼。有統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，每五六個(gè)日本人中就有一個(gè)熱衷于書(shū)法。日本中小學(xué)校都開(kāi)設(shè)書(shū)法課，從小學(xué)三年級(jí)至初中畢業(yè)，6年時(shí)間已小有所成。此外，社會(huì)上還有許多以一些知名書(shū)法家為核心而成立的“書(shū)法教室”，大概有1/3的兒童入“書(shū)法教室”學(xué)習(xí)書(shū)法。書(shū)法教室的教學(xué)從執(zhí)筆練習(xí)入手，老師們有的從數(shù)字“一”到“十”、有的則從“永”字八法或平假名46字開(kāi)始教習(xí)，頗有中國(guó)古時(shí)私塾之風(fēng)。私塾制度，早已和科舉一樣為我們的時(shí)代所丟棄，然在彼邦，卻煥發(fā)了新的生機(jī)。
同樣的，在總?cè)藬?shù)約4800萬(wàn)的韓國(guó)，研習(xí)書(shū)法者逾10萬(wàn)人。韓國(guó)書(shū)藝家協(xié)會(huì)在全國(guó)影響較大，既注重書(shū)法的傳統(tǒng)基礎(chǔ)，同時(shí)又強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代性闡發(fā)，因此書(shū)法廣受青年人歡迎。有報(bào)道說(shuō)，“韓國(guó)人甚至在楓冷江寒、雪花旋舞的季節(jié)張?jiān)O(shè)150米長(zhǎng)的白綾，在浩大的天地間揮灑狂草”。書(shū)法，幾乎成為了這個(gè)民族的盛世狂歡。
在異邦的熱情面前，我們也許應(yīng)當(dāng)反思自己對(duì)書(shū)法的疏離冷漠。
倉(cāng)頡重生，讓國(guó)人更加認(rèn)識(shí)漢字!
對(duì)于漢字文化的宣傳和對(duì)于中國(guó)式書(shū)寫(xiě)方式的倡導(dǎo)，依然是守候文化記憶、同時(shí)創(chuàng)造文化新未來(lái)的需要
漢字是中華文化的根本?！痘茨献印け窘?jīng)》中記載:“昔者倉(cāng)頡作書(shū)，而天雨粟，鬼夜哭?！睆垙┻h(yuǎn)在《歷代名畫(huà)記·敘畫(huà)之源流》中解釋說(shuō):“造化不能藏其秘，故天雨粟;靈怪不能遁其形，故鬼夜哭。”倉(cāng)頡所造漢字，以其獨(dú)特形態(tài)解釋和傳播天地萬(wàn)事，可謂是中華文化的起源。
“今天，中華文化面臨著‘走出去’的重要的課題，也面臨著在這個(gè)全球化時(shí)代在本土傳承和發(fā)展自己文化的課題，這些都需要我們對(duì)自己的書(shū)寫(xiě)方式保持珍重和愛(ài)惜，也需要我們對(duì)于漢字的歷史和沿革有更多的了解。因此，對(duì)于漢字文化的宣傳和對(duì)于中國(guó)式書(shū)寫(xiě)方式的倡導(dǎo)依然是守候自己的文化記憶、同時(shí)創(chuàng)造自己的文化的新未來(lái)的需要?！睆堫U武教授強(qiáng)調(diào)。
早在2006年2月18日，中國(guó)漢字網(wǎng)學(xué)術(shù)顧問(wèn)曹衛(wèi)民就在陜西歷史博物館發(fā)起了第一次“敬惜漢字”的簽名活動(dòng)，還向中國(guó)漢字網(wǎng)發(fā)來(lái)《關(guān)于復(fù)興漢字文化的建議(討論稿)》的呼吁書(shū)，明確建議國(guó)家設(shè)立“漢字日”，以大力弘揚(yáng)漢字文化。
今年4月20日，一年一度的倉(cāng)頡故里“谷雨祭祀倉(cāng)頡典禮”在陜西省白水縣倉(cāng)頡廟舉行，由上海炎黃文化研究會(huì)、中國(guó)漢字網(wǎng)等聯(lián)合主辦的“第十四次漢字書(shū)同文學(xué)術(shù)研討會(huì)暨‘中華漢字節(jié)’籌備工作會(huì)議”同時(shí)召開(kāi)，會(huì)上宣讀了《“谷雨”設(shè)立“中華漢字節(jié)”聯(lián)合倡議書(shū)》。這次活動(dòng)還將向全球華人征求意見(jiàn)和聯(lián)署簽名，并推動(dòng)兩岸共同認(rèn)定該倡議。
不過(guò)，我國(guó)臺(tái)灣地區(qū)早就已經(jīng)開(kāi)始舉辦漢字節(jié)活動(dòng)了。2010年1月1日，臺(tái)北市第六屆漢字文化節(jié)活動(dòng)開(kāi)幕，“漢字人潮——新春開(kāi)筆·漢字潮活動(dòng)”由臺(tái)灣當(dāng)局領(lǐng)導(dǎo)人和近5000名民眾共同參加，領(lǐng)導(dǎo)人擔(dān)任開(kāi)筆官，依古禮完成“研磨”“起筆”“蘸墨”“落筆”“展卷”步驟，一人一字，完成開(kāi)筆文“盼展鴻圖，?；⑸S，漢字文化，屢創(chuàng)新猷”。緊接著，現(xiàn)場(chǎng)近5000名民眾亦依古禮，在紅色春聯(lián)上寫(xiě)下一字，意為新年祈福。
經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的臺(tái)灣地區(qū)仍然沿用著繁體字。漢字文化節(jié)上執(zhí)毛筆的一瞬，正代表著快節(jié)奏生活中所需要的另一種傳統(tǒng)心態(tài)。
“‘漢字節(jié)’的重要的意義就是讓世界了解中華文化的獨(dú)特創(chuàng)造，讓世界認(rèn)識(shí)到，漢字不僅僅是中華文化的寶貴資源，也是東亞各國(guó)文化的寶貴資源，”張頤武教授說(shuō)，“以一個(gè)‘漢字節(jié)’或者‘漢字日’的方式讓世界更加了解中國(guó)，是今天中國(guó)綜合國(guó)力提升和中華文化對(duì)于人類(lèi)共同文化作出貢獻(xiàn)的一部分。”
作者：劉洋
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