聽(tīng)雨 文
日本作家山下英子寫(xiě)了一本書(shū)《斷舍離》很是暢銷(xiāo)。她在書(shū)中倡導(dǎo)一種非常流行的現(xiàn)代生活理念：斷舍離?！皵嗑褪菙嘟^想要進(jìn)入自己家的東西；舍就是舍棄家中到處泛濫的破爛兒；離就是脫離對(duì)物品的執(zhí)著，使自己處于方便自在的空間?！庇么朔N方式治家顯得自在、簡(jiǎn)約、適意。其實(shí)這種被很多人推崇的生活理念同樣適用于治學(xué)，我們的語(yǔ)文教學(xué)也需要“斷舍離”。
斷：斷電。語(yǔ)文教學(xué)太多的“聲光電”，語(yǔ)文課堂太濫的PPT。現(xiàn)代多媒體為語(yǔ)文教師提供了很多的便利。各式各樣的幻燈片、圖片和一些音響資料極大地豐富了課堂教學(xué)。但在實(shí)際教學(xué)中，無(wú)論是研討課、示范課、公開(kāi)課，或者是常態(tài)課，不知什么時(shí)候起，有著這樣的一種觀(guān)念存在：用了多媒體就是先進(jìn)，弄了PPT就是前衛(wèi)。有些教師沒(méi)有了PPT就上不了課。一堂語(yǔ)文課，讓學(xué)生面對(duì)大屏幕的時(shí)間遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)與課本文字接觸的時(shí)間。學(xué)生眼中看到的，與書(shū)中文字描述的難以對(duì)接，即便對(duì)接：或者牽強(qiáng)附會(huì)，或者天馬行空，或者人云亦云。文字的解讀其實(shí)被統(tǒng)一的畫(huà)面詮釋了。“聲光電”以它特有的魅力讓學(xué)生來(lái)不及思考，有先聲奪人和勢(shì)不可擋之勢(shì)，可這樣被動(dòng)的接受，貌似直觀(guān)、形象、豐富，其實(shí)讓課本中生動(dòng)含蓄的文字被單一、直白、枯燥所覆蓋。一位老教師說(shuō)：“把個(gè)語(yǔ)文課上成學(xué)生觀(guān)看動(dòng)畫(huà)片課?！边@樣的說(shuō)法一點(diǎn)也不過(guò)分。一位年輕教師，校長(zhǎng)讓他去上觀(guān)摩課。他推辭自己找不到好的PPT，自己也制作不了PPT，于是他就放棄了這次觀(guān)摩課。有的中年教師，因?yàn)槔в谥谱鱌PT，生疏多媒體，因而從此不敢再上公開(kāi)課。教師不去認(rèn)真解讀文本，自己不去思考什么樣的教學(xué)方法和活動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，而是一味地依賴(lài)現(xiàn)成的別人的課件，這樣的“拿來(lái)主義”，這樣的“電”，不應(yīng)當(dāng)“斷”嗎？
斷：斷問(wèn)。 如今的語(yǔ)文課堂教學(xué)并非樂(lè)觀(guān)。不知什么時(shí)候起，我們的語(yǔ)文常態(tài)課多少有了“公開(kāi)課”、“觀(guān)摩課”的味道：有了好多的提問(wèn)；有了好多的表演；有了無(wú)止盡的師生雙方的從頭到尾的激動(dòng)與感動(dòng)。不信？一位小學(xué)語(yǔ)文教師正在上《烏鴉喝水》，看她的課堂現(xiàn)場(chǎng)對(duì)話(huà)----教師問(wèn)：“烏鴉的前面是什么？”學(xué)生回答：“瓶子?！苯處焼?wèn)：“瓶子里是什么？”學(xué)生回答：“水。”教師表?yè)P(yáng)說(shuō)：“你們真棒，咱們繼續(xù)?！苯處焼?wèn)：“水多嗎？”學(xué)生回答：“不多?！苯處焼?wèn)：“烏鴉喝到水沒(méi)有？”學(xué)生回答：“沒(méi)有。”教師頻頻頷首，重復(fù)一遍：“沒(méi)有。真棒！”教師問(wèn)：“為什么沒(méi)有喝到？”學(xué)生回答：“烏鴉的嘴大了?！比嗪逄么笮ΑW(xué)生笑了，開(kāi)心了，老師似乎把課上的很是熱烈。不要認(rèn)為這樣的課堂是個(gè)個(gè)案，它在我們身邊比比皆是。北京師范大學(xué)教育學(xué)部副部長(zhǎng)鄭國(guó)民教授增對(duì)一些國(guó)家“小語(yǔ)”優(yōu)質(zhì)課做過(guò)數(shù)據(jù)分析，結(jié)果發(fā)現(xiàn)：二年級(jí)的《丑小鴨》課例一等獎(jiǎng)的提問(wèn)次數(shù)高達(dá)108，二等獎(jiǎng)的提問(wèn)次數(shù)高達(dá)127；四年級(jí)《去年的樹(shù)》課例，一等獎(jiǎng)提問(wèn)次數(shù)75，二等獎(jiǎng)提問(wèn)次數(shù)是122.而且，在這些問(wèn)題中，有很多是不需要深度思考的“是不是”，“對(duì)不對(duì)”之類(lèi)的問(wèn)題，基于這些數(shù)據(jù)，鄭國(guó)民意味深長(zhǎng)地反問(wèn)：“如果平均一分鐘提3個(gè)問(wèn)題，那這樣的課堂還有多少空間，多少時(shí)間留給孩子？”針對(duì)這樣的觀(guān)摩課的“模子”，常態(tài)課可想而知學(xué)來(lái)了這樣那樣的不同不等的提問(wèn)，我們的語(yǔ)文課似乎更多的變成教師的“語(yǔ)”，教師的“問(wèn)”，教師的“演”，就像一位資深教師調(diào)侃：“問(wèn)”課能有幾多愁？老師“解說(shuō)”是一流。斷問(wèn)，就是少問(wèn)；斷問(wèn)，是讓無(wú)盡的“問(wèn)題”有個(gè)節(jié)制，可以間斷，以便留下更多的時(shí)間可以讓孩子靜靜地閱讀和思考。
斷：斷我。斷我，一是讓語(yǔ)文老師適時(shí)地退到幕后，變講堂為學(xué)堂。一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆萊特，說(shuō)明語(yǔ)文閱讀的感受豐富和迥異。一堂課，四十分鐘，我們的語(yǔ)文老師千方百計(jì)變著法兒讓學(xué)生進(jìn)入語(yǔ)文狀態(tài)，這沒(méi)有錯(cuò)；但我們真正給了多少時(shí)間，或者幾分鐘，讓學(xué)生自主自為地學(xué)語(yǔ)文呢？更有幾個(gè)語(yǔ)文老師能讓學(xué)生暢所欲言，言及課標(biāo)以外的答案呢？斷我，一是讓語(yǔ)文課堂有著源頭活水，茍日新，日日新。一個(gè)語(yǔ)文教師，要不斷剔除自己日積月累的語(yǔ)文課堂“慣例”做法，因?yàn)椤皯T例做法”如影隨行。這樣的影子，讓我們疏于繼續(xù)鉆研，懶于認(rèn)真思考。那些似曾相識(shí)的課文，一以貫之的教法，不是語(yǔ)文課的上乘大法，而是“我執(zhí)”之法，是“死法”。一些語(yǔ)文老師教久了，往往沒(méi)有思前想后，沒(méi)有課后反思，更沒(méi)有前衛(wèi)理念。經(jīng)驗(yàn)主義、本本主義，唯我獨(dú)尊者多多，美其為風(fēng)格、風(fēng)度和模式。斷我，更多地要求一個(gè)語(yǔ)文教師有兼收并蓄的思想；斷我，更多地要求一個(gè)語(yǔ)文教師有自我超越勇氣；斷我，更多地企盼一個(gè)語(yǔ)文教師的課堂有著創(chuàng)新成果。
舍：舍教案；這是個(gè)日新月異的時(shí)代，教育、教學(xué)都走上快車(chē)道，課堂教學(xué)無(wú)意中講究了“速成”。一位語(yǔ)文教師，對(duì)教材的深耕細(xì)作顯得慢了，有個(gè)真正的自己的教學(xué)設(shè)計(jì)往往成為奢談。教學(xué)用書(shū)、現(xiàn)成教案、網(wǎng)上曬課，什么樣的教學(xué)設(shè)計(jì)都有，教師備課就是“抄課”、“粘貼”。即便是參加優(yōu)質(zhì)課大賽，那些名師的“教學(xué)設(shè)計(jì)”應(yīng)有盡有。教案的參考，成為名副其實(shí)的照搬?，F(xiàn)在教學(xué)資料、教學(xué)資源如此豐富，但很少有教師自己的思考、自己的原創(chuàng)。舍教案，就是讓教師走進(jìn)教材，運(yùn)用眼光，運(yùn)用腦髓，動(dòng)腦并動(dòng)手，把課堂教活，把自己教新。
舍：舍講堂；顧名思義，講堂是教師以講為主。如今的語(yǔ)文課堂還是講的過(guò)多，唯恐學(xué)生會(huì)有什么閃失。好的語(yǔ)文課，應(yīng)當(dāng)是聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)交相并用的課堂。教師站在講臺(tái)，不忘講課的使命，這也沒(méi)錯(cuò)；只是對(duì)小學(xué)生而言，教師一味地大講特講，講得眉飛色舞，講得口干舌燥，學(xué)生究竟能夠獲得到多少呢？變教師的講為學(xué)生的說(shuō)；變講堂為學(xué)堂，變?cè)陝?dòng)的講堂為寧?kù)o的學(xué)堂，這樣的教學(xué)理念不為時(shí)尚的；因?yàn)榫v多練的教學(xué)方法我們提倡了好多年。杜郎口的課改，一個(gè)極其顯著的標(biāo)志是把課堂還給學(xué)生，課堂中教師的講課不超過(guò)15分鐘，留下大的課堂空白干什么？就是讓學(xué)生自主自為自學(xué)。教師能夠走下講臺(tái)，不僅是放低了姿態(tài)，更是把更多的時(shí)間還給了學(xué)生，把話(huà)語(yǔ)權(quán)還給孩子，因?yàn)檎n堂的主體還是學(xué)生啊。
舍：舍套路。所謂舍套路，就是讓語(yǔ)文教師充滿(mǎn)自信，喚醒心靈，喚醒自我。帕爾默在《教學(xué)勇氣》一書(shū)中提出了經(jīng)典的教學(xué)思想是：優(yōu)秀教學(xué)不能被降格為技術(shù)，優(yōu)秀教學(xué)源自教師自身認(rèn)同和自身完善。現(xiàn)在的好多教師崇拜名家名家設(shè)計(jì)，把一些觀(guān)摩課、公開(kāi)課作為自己常態(tài)課的教學(xué)模子，全盤(pán)拿來(lái)照搬，逐一模仿，形成套路。只是這樣久而久之，不知不覺(jué)地把自己的課堂給“封死”“定型”了。久教了，教久了；也就輕車(chē)熟路了，可是更加難以變化超越了。舍套路，要求一名語(yǔ)文教師，要有自己的群書(shū)博覽，要有自己的事業(yè)勤奮，要有自己的專(zhuān)業(yè)底蘊(yùn)，要有自己不間斷地思考。不但敢于標(biāo)新立異，還敢于否定自我，為教業(yè)沉下身心，學(xué)以致用。
離：離題海；說(shuō)語(yǔ)文教學(xué)中的題海，大家并不陌生。我要說(shuō)的是，現(xiàn)在學(xué)生學(xué)語(yǔ)文，寫(xiě)的多，讀的少。寫(xiě)，是機(jī)械抄寫(xiě)的多，特別是小學(xué)生。作家春桃寫(xiě)過(guò)給《光明日?qǐng)?bào)》寫(xiě)了一篇文章《教育不能給孩子留下痛苦的記憶》。那里寫(xiě)到給自己孩子轉(zhuǎn)了三個(gè)學(xué)校，最后一個(gè)學(xué)校是萬(wàn)人矚目的小學(xué)，作業(yè)負(fù)擔(dān)比前兩所學(xué)校更重，都是一些重復(fù)的抄寫(xiě)和運(yùn)算，僅僅一本輔導(dǎo)教材《一點(diǎn)通》，一個(gè)學(xué)期下來(lái)就抄上三遍。這個(gè)不是個(gè)別現(xiàn)象。中國(guó)的兒童，每天“起五更，睡半夜”，據(jù)說(shuō)是中國(guó)睡眠最小之人群。有人把《論語(yǔ)》的“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂(lè)乎？”真正意旨解釋為：“為學(xué)應(yīng)是一片歡喜境界?！?---可我們的孩子每天在課堂上灌滿(mǎn)了知識(shí)，下課又有大量的成堆的作業(yè)，學(xué)習(xí)從剛背書(shū)包時(shí)候的“不亦樂(lè)乎”漸漸易成了“不亦惱乎”了；“無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)做作業(yè)”-----他（她）們到哪里去找自己的一片“歡喜小天地”？ 擺在面前的現(xiàn)實(shí)是，太多太多的作業(yè)已經(jīng)將孩子游戲與歡樂(lè)的時(shí)間擠壓得所剩無(wú)幾了。無(wú)論城鄉(xiāng)，孩子們都是千篇一律地坐在教室，盯著黑板上蒼白的字跡，盯著書(shū)頁(yè)里的算式與定理。別說(shuō)遠(yuǎn)足與宿營(yíng)，哪怕是秋游和春游，都冒天下之大不韙。教育似乎遠(yuǎn)離了自然，遠(yuǎn)離了生活，遠(yuǎn)離了本真的孩子。孩子們對(duì)生活的感受越來(lái)越麻木。在放學(xué)的路上，他們看到的永遠(yuǎn)都是車(chē)流與人流，何曾看到那一輪正從高樓背后升起的月亮，那一輪薄如蟬翼的月亮，那一輪唐詩(shī)宋詞贊美的月亮？一聲嘆息為教育，一聲嘆息為兒童。
離：離功利；著名作家賈平凹先生在一篇文章里說(shuō)，有人以教育孩子背唐詩(shī)為榮，家有客人，便喚出小兒，一首一首閉著眼睛往下背。但他從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)小時(shí)候能背十首唐詩(shī)的“神童”長(zhǎng)大以后成為有作為的人。他還說(shuō)，社會(huì)是各色人等組成的，是什么人就歸什么位。而硬是河水不讓流，裝在圓盆里讓成圓，盛在方缸里讓成方，沒(méi)有不徒勞的。是的，如果我們這個(gè)世界人人都是撒切爾夫人，人人都是藝術(shù)家，這個(gè)世界多么可怕！有報(bào)道，許多發(fā)達(dá)國(guó)家禁止所有的學(xué)前教育，讓孩子的童年能有童年的天真與快樂(lè)。中國(guó)孩子教育功利化太明顯，中國(guó)教育喜歡一刀切、齊步走。語(yǔ)文教學(xué)追求眼前效益，語(yǔ)文教學(xué)同應(yīng)試教育捆在一起，語(yǔ)文教學(xué)評(píng)價(jià)過(guò)于單一化、標(biāo)準(zhǔn)化，大都源于功利性。
離：離權(quán)威。語(yǔ)文是母語(yǔ)教學(xué)，它的人文性和工具性更多地來(lái)自草根群眾的實(shí)踐性。說(shuō)語(yǔ)文教學(xué)離權(quán)威更多地是說(shuō)語(yǔ)文教學(xué)要著求語(yǔ)文課堂的客觀(guān)實(shí)際，一是注重學(xué)情實(shí)際，一是注重語(yǔ)文教師特長(zhǎng)，不能面面俱到，更不能讓語(yǔ)文教學(xué)高處不勝寒。呂叔湘老前輩究文革對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的嚴(yán)重摧殘，憤然批判道：“十年時(shí)間，用2700多課的時(shí)間來(lái)學(xué)本國(guó)語(yǔ)言，卻大多數(shù)不過(guò)關(guān)，豈非咄咄怪事!”葉圣陶把語(yǔ)文學(xué)習(xí)概括為“聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)”四項(xiàng)“標(biāo)準(zhǔn)”。現(xiàn)今有“倡簡(jiǎn)、務(wù)本、求實(shí)、有度”語(yǔ)文教學(xué)八字方針 ——簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單教語(yǔ)文，扎扎實(shí)實(shí)教語(yǔ)文，本本分分教語(yǔ)文，輕輕松松教語(yǔ)文。語(yǔ)文教學(xué)要還原本色，復(fù)歸本位，所選擇與設(shè)計(jì)“教學(xué)內(nèi)容”就要在簡(jiǎn)單而又深刻、簡(jiǎn)約而又飽滿(mǎn)、簡(jiǎn)樸而又豐厚的閱讀教學(xué)中使學(xué)生學(xué)會(huì)說(shuō)語(yǔ)文、講語(yǔ)文、讀語(yǔ)文、寫(xiě)語(yǔ)文、用語(yǔ)文?？傊?，語(yǔ)文學(xué)習(xí)是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程；語(yǔ)文學(xué)習(xí)“重感悟、重積累、重遷移、重習(xí)慣、重情趣”。語(yǔ)文學(xué)科的特點(diǎn)決定著它的平易而又艱澀。
一個(gè)成熟的語(yǔ)文教師，一個(gè)有獨(dú)特風(fēng)格的教師，必須學(xué)會(huì)“斷舍離”。教師要敢于舍棄虛浮的教學(xué)內(nèi)容和形式，就能上出最美的語(yǔ)文課，構(gòu)建最真實(shí)有效的課堂。學(xué)會(huì)“斷舍離”，讓語(yǔ)文教師輕裝上陣；學(xué)會(huì)“斷舍離”，讓語(yǔ)文教學(xué)簡(jiǎn)潔有效。
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