顏真卿的《祭侄文稿》，不僅需要欣賞書法的筆勢雄奇，更可“閱讀”其中為兄侄犧牲的悲憤激昂
讀的是古人（古詩文）、賞的是時賢（即時的書法創(chuàng)作），這種“雙重人（書）格”，幾乎成為當今書法的通病。陳振濂以為，今天書法之不及古人，不是輸在筆墨技法上，而是輸在文獻與文史的價值上。故而他重新呼喚“閱讀書法”，通過書寫性書法中的記事敘史功能，來喚醒書法家在藝術創(chuàng)作中展示思想、展示文化內(nèi)涵的追求意識。
從甲骨文開始的中國文字書寫史，從張芝、鐘繇、王羲之開始的中國書法藝術史，都是在文字應用與書法美的表現(xiàn)中互為借助、相互輝映，書法離不開寫字，書寫離不開美；這一法則一直延續(xù)到清末民國甚至新中國成立后的沈尹默、白蕉、沙孟海、陸維釗、林散之、王蘧常這一代大師巨匠。當然，直至今天，書法圈里認定書法是實用的寫毛筆字的，也大有人在。
隨著中國書協(xié)的成立，隨著書法展覽體制主導格局的形成，百萬書法愛好者熱情投入的超強氛圍、書法評獎中的各種熱議與跟風、能夠一夜成名的誘惑，種種過去書法所不曾呈現(xiàn)過的態(tài)勢與含義，在今天已成為時代的新課題、新現(xiàn)象、新內(nèi)容而引出無數(shù)正面或反面的話題。所謂“書法熱”，首先即表現(xiàn)為“展覽熱”、“評獎熱”、“流行熱”、“創(chuàng)作熱”。
以書法展覽為主導的當代書法創(chuàng)作，必然會以展覽中作品所必須具備的形式、技巧、風格等可視的因素為追求目標；而讓書法原有的文獻性、史料性、敘事性的一面退居其次。在一個展廳中，視覺形式是第一位的，是吸引觀眾的主要依據(jù)。而書寫的記事敘述文獻功能，卻未必是不可殘缺的。一個觀眾到書法展廳里來，主要是欣賞，而不是閱讀——閱讀與思考應該在書齋據(jù)案靜坐中進行，而觀賞才是展覽廳里的題中應有之義。這，我們稱之為“觀賞書法”。
當代的書法走向觀賞化，取得了豐碩的成果。遁觀今日的書法展覽，形式豐富、技巧扎實、風格獨特、筆墨揮灑自如的精心之作比比皆是，將之放置在古代宋元明清，就視覺愉悅快感而言并無遜色。從書寫、寫毛筆字的半實用狀態(tài)到今天展覽廳書法的藝術創(chuàng)作形式風格觀賞，的確是一個亙古未有的偉大的時代進步，誰要是否定它，誰就不是個實事求是者。
但當“觀賞書法”走過了這么多年之后，回過頭來看看展廳里那些技法精湛、形式精美的作品，卻總覺得還缺少了些什么。清一色的抄錄古詩文，使書法的被閱讀的傳統(tǒng)慢慢被遺忘；書法的文史價值、文獻意義也逐漸淡出，再也不是一個被關注的焦點。即使有書家倡導自作詩，其實也大抵是中流以下、無病呻吟居多，不通平仄、不解用典的硬傷比比皆是，甚至半文半白、不倫不類的雜體也觸目皆見。因此，不僅僅是展覽廳書法把觀眾引向藝術觀賞是“罪魁禍首”，書法家的文史功夫怯弱更是一個致命所在?！x的是古人（古詩文）、賞的是時賢（即時的書法創(chuàng)作），這種“雙重人（書）格”幾乎成為當今書法的通病。若說今天書法之不及古人，我以為首先不是輸在筆墨技法上，而是輸在文獻與文史的價值上，古人的書法是歷史的承載，書可證史，今天的書法只是觀賞品和雅玩，可有可無，兩者之間，不可以道里計也。
故而我才會在２００９年“線條之舞”的展覽上提出要重新呼喚“閱讀書法”。我以為新時期書法歷程對形式與視覺美的開掘是極其必要的，但它應是個階段性的目標而不是終極目標。在“形式至上”的理念被充分理解、充分運用之后，提出一個注重記事敘史的“閱讀書法”，倡導書法創(chuàng)作中的用一流技法去詮釋一流思想，強調(diào)書法原有的文史、文獻功能，并不是好事之舉，而是有著現(xiàn)實針對性的。它告訴我們：僅僅靠抄錄古詩文而沒有真實自我內(nèi)容的書法，即使再有妙不可言的形式風格技巧，也很難成為時代的標志。除此無他，因為這樣的書法中缺少思想與歷史的承載力，缺乏文獻意義。
過去，我們曾經(jīng)通過學院派書法創(chuàng)作模式中的“主題先行”、“思想領先”的提倡，試圖提升書法作品中的文字文獻內(nèi)容的品質(zhì)；現(xiàn)在，通過書寫性書法中的記事敘史功能的重新提倡，來喚醒書法家在藝術創(chuàng)作中展示思想、展示文化內(nèi)涵的追求意識。兩者異曲而同工、殊途而同歸，都是基于同一出發(fā)點也。
“閱讀”書法。在這個文化快餐時代，“閱讀”正在被遺忘、被拋棄，被越來越膚淺地歪解、誤解與曲解。在這方面，書法界的努力自振，有可能成為扭轉(zhuǎn)時代頹風的“先行官”。只要我們多讀書，多創(chuàng)作一些“我手寫我口”而不是抄錄古詩文式的“假自己之手去澆古人塊壘”，那么當代書法在振興之后，一定還會有一個輝煌的未來。
多年前以展覽為中心的“觀賞書法”，是今天倡導“閱讀書法”的前提與基礎，沒有它，書法始終還處在“寫毛筆字”的低級階段而毫無藝術創(chuàng)作可言；今天，以“閱讀書法”為鵠的，則是希望深化書法的內(nèi)涵，強化書法的歷史意識與文獻價值。它是在“觀賞書法”的基礎上的再起跳、再出發(fā)。以它去否定“觀賞書法”大可不必，但沒有它的倡導，“觀賞書法”也很難有新的可持續(xù)發(fā)展空間。由是，提出“閱讀書法”的新目標，是對這些年書法歷程的品質(zhì)提升與目標提升，除此之外，豈有他哉？
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