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五、孔子的變性手術(shù)
《周易》雖然被孔子作為教材保留了下來，但這卻是一本奇怪的教材，因為孔子辦學(xué)期間并沒有教過?；蛘哒f這本書發(fā)給（如果有書發(fā)的話）學(xué)生后是新的。為什么會這樣呢？因為三十多歲的孔子自己并沒有將這本書看懂。而且，這時的孔校子忙得很。他要抓緊時間辦速成班，組織力量斗季平子。斗爭失敗后，則走上了一條漫長的流亡之路。
士為知己者死。孔子一生都在為知己者魯君昭公、孟僖子及其繼承人賣力。都在為恢復(fù)周初的政治秩序而忙碌。但他是很不得志的，除了五十二歲那年在魯國受到短時間的重用外，他一生都在流亡中度過。都在周游列國，到處推銷他的那帖沒人要的復(fù)辟牌狗皮膏藥。直到近七十歲時，他才開始安靜下來，承認(rèn)自己的復(fù)辟夢破碎。
但這個就要走到生命盡頭的老頭依然不甘心。他要作最后的一博。他要將自己的政治理念用文字記錄下來，供后人參考。他希望自己的理想能由他的學(xué)生們完成。
沒有做不到，只有想不到?？紫壬_始違背自己辦學(xué)之初只解釋而不創(chuàng)作的標(biāo)榜，“隨心所欲”起來了。結(jié)果是誕生了兩本新書：《春秋》和《孔氏易傳》。
《春秋》本是魯國的史書。當(dāng)時的各國均有類似的史書，只是名稱不一而已，如晉國史書稱之為《乘》，楚國稱之為《梼杌》等。這些史書由各國史官負(fù)責(zé)寫作，忠實地記錄本國君王的言行和有關(guān)的國家大事。為了記錄的真實性，往往是兩個史官寸步不離君王，“左史記言，右史記事。”《史記•晉世家》中有一則故事說：
成王年幼的時候，和叔虞開玩笑，把桐樹葉削成玨的形狀送給叔虞，說：“用這個封你”。史官在旁記下此事，同時請成王確定吉日封叔虞。成王說﹕“我是跟他開玩笑的。”史官說：“天子沒有開玩笑的話。話一出口史官就記載它，禮儀就完成它，樂章就歌唱它。”于是，成王只得把叔虞封在唐地，這就是晉國的祖先。
《史記•襄公二十五年》還有一則故事說：齊國大夫崔武子殺害了與自己的妻子棠姜私通的國君齊莊公，齊國太史就據(jù)實記下了這件事，寫到：“崔杼弒其君”，崔杼就殺了這個太史。古代的史官一般是世襲，兄死弟襲，他的弟弟接著這樣寫，崔武子又將他殺了。太史還有一個弟弟繼續(xù)如此寫，崔武子見他們寧死不屈，不畏權(quán)勢，也只得作罷。再殺下去，齊國就沒有太史了。
從這二段故事可知，史官記《春秋》是一件非常嚴(yán)肅的事情，也不是什么人都能寫的。而孔子從沒有做過史官，既沒有條件，也沒有責(zé)任，更沒有權(quán)利寫《春秋》。但他為什么要寫《春秋》，又是如何寫的呢？孟子回答了這個問題。他說：
“現(xiàn)在的世界都亂了套，都不按規(guī)矩出牌了。歪門邪道盛行。既有大臣把國君殺死的事發(fā)生，又有兒子殺害父親的事?？鬃雍ε逻@種行為繼續(xù)發(fā)展下去，所以就寫了《春秋》這本書。”
或者說，孔子寫《春秋》只不過是以魯國原有的史書為底本進(jìn)行改編。原書是魯國的史書，記實的寫法，尊重事實，事件怎么發(fā)生就怎么寫。但在孔子看來，這些已經(jīng)發(fā)生的事不符合周王室禮儀，孔子要將其改成依周王室禮儀應(yīng)該成為的樣子。
譬如：楚國國君的實際地位是周王之下的“侯”，但他自稱為“王”，孔子就將這個國君在書中的稱呼一律改為貶稱：“子”。“子”是古代“公、侯、伯、子、男”五等爵位中地位較低者的稱呼。
又如：晉國國君晉文公為了挾天子以令諸侯，在踐土大會諸侯時，曾召周天子赴會。而孔子認(rèn)為臣召君有違禮儀，故將這一事件改為“天王狩于河陽”。說天子的這次行動是自己巡視——好威風(fēng)啊，夾著尾巴的時候。
孔子的寫《春秋》就是這樣按自己的美好意愿篡改歷史。他的這種做法有如一個本想要女孩的父親強行給自己初生的兒子做變性手術(shù)。大概孔子自己也覺得過意不去，所以，雖然是到了老來無人情的年齡，也還是說出了：“我在《春秋》中偷偷地把一些事實給改了”及“今后懂得我志向的人將是因為《春秋》這本書，而怪罪我的人也將是因為我在《春秋》這本書中篡改了歷史。”
一個還算誠實、可愛的老頭。
不誠實能行嗎？大家都知道的事蓋得住嗎？能打馬虎的時候也還是要打馬虎的。譬如對《周易》這本大家都讀不懂的書，忽悠忽悠就沒有關(guān)系。
對，《周易》也是他在改編《春秋》的同時，選擇的又一本他以為可以寄托其政治理念的載體。為了將這張王牌打好，他老人家還真是下了不小功夫的。晚年的他日夜都帶著這本書。因為翻書翻得太勤，將穿書的繩子也翻斷了多次。但可惜的是他依然似懂非懂。
“唉，這破書怎么這么難讀啊。如果再給我?guī)啄陼r間，從五十歲的時候就開始學(xué)習(xí)《易》就好了，那么的話，對《易》的講解就不會有大的問題了。”他有一天這么嘆息道。
但不懂也不能讓自己的學(xué)生看出來，否則還怎么當(dāng)老師。所以，當(dāng)有一天他的學(xué)生子贛問他：
“老師，你也相信《周易》是本占筮的書嗎？”
他回答說：“當(dāng)然，我的功夫也還不錯呢，有百分之七十的準(zhǔn)確率。就是現(xiàn)在占筮技術(shù)最好的那個叫周梁山的小子不是也不過如此嗎？”
也不知他是如何得出這個結(jié)論，又以什么為標(biāo)準(zhǔn)認(rèn)定其準(zhǔn)確與否的。當(dāng)然，這個比率是個進(jìn)退自如的比率。因為比百分之五十概率高，又不是百分之百的沒有后退的余地。當(dāng)然，要檢驗我這個老師說的比率是否正確，那可不行。我是有理由拒絕的。
“我從不為別人占筮，不搞這一套。我學(xué)《周易》是從中學(xué)習(xí)有關(guān)道德的理論。占筮這類觀察事物細(xì)微變化的技術(shù)是為了把它的道理弄明白。明白了道理是為了做一個品德高尚的人。觀察到了事物的細(xì)微變化卻依然不明白道理，就成了巫人。明白道理卻沒有去做一個有道德的人，就成了史官。我自己是直接從中讀出道德的，我與史家巫人雖然用的是《周易》這同一種東西，但各自達(dá)到的境界是不一樣的。”
看這話說的，一聽就讓人的腳丫子都生出敬意來。
在孔子看來，他就是那個比巫人和史官站得更高的人。那么，孔子站得有多高呢？他又是如何從道德的角度解讀《周易》的呢？他從中讀出了哪些道德呢？大都記錄在他及其學(xué)生們編的五本書中。這五本書就是《彖》、《象》、《系辭》、《說卦》和《文言》。
我們這里不去一一分析這五本書的內(nèi)容了。我在此想說的只有一點：他及其學(xué)生們合編的這五本書與《周易》本義幾乎是無關(guān)的，說對的地方不會超過百分之五，比中彩還難。
譬如《彖》和《象》兩本書對六爻卦畫及卦變原理的理解就完成是錯誤的。什么“動乎險中”、“柔上而剛下”，什么“天與水違行，訟”、“地中有水，師”等等，沒有一句話是對的?！吨芤住返牧池援嫺揪筒皇怯蓛蓚€三爻卦畫組合而成。我為什么這么說呢？在后面解讀《周易》卦畫時我們會詳細(xì)解釋，這里不討論。
好了，今天就講到這里。請記住以下幾點：
一、 孔子一直是戴著“道德”牌的有色眼鏡在讀《周易》這本書。也正是因為他的主觀意愿太強烈，所以他雖然十分努力，卻依然沒能把這本書讀懂。而且還不懂裝懂；
二、 他認(rèn)為《周易》這本書從根本上講是一本占卜的書，而且也是行之有效的；
三、 他晚年時與學(xué)生一起編寫了《彖》、《象》、《系辭》、《說卦》、《文言》這五本書。但編寫的目的不是為了解釋《周易》，而是為了寄托自己的政治理念。說好聽一點就是他自己說的：“托古改制”，就是現(xiàn)代人評價他的：是“站在人文文化的立場對《易經(jīng)》所反映的巫術(shù)文化進(jìn)行了創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化。”說得不好聽一點，就是掛羊頭賣狗肉吧。其中的觀念可能很好，但肯定不對，與《周易》這本書中的內(nèi)容沒有多大的關(guān)系。拋開政治的因素不談，僅就我們解讀《周易》這么個學(xué)術(shù)問題而言，是有害無益的。
