敘述，確實(shí)也提供了和狂禪聯(lián)想到一起的思路，如第五十七回中，有一首魯智深的出場(chǎng)詩：
自從落發(fā)寓禪林，萬里曾將壯士尋。
臂負(fù)千斤扛鼎力，天生一片殺人心。
欺佛祖，喝觀音，戒刀禪杖冷森森。
不看經(jīng)卷花和尚，酒肉沙門魯智深。
第九十回，宋江和魯智深來見智真長(zhǎng)老，長(zhǎng)老一見魯智深便道：“徒弟一去數(shù)年，殺人放火不易?！濒斨巧钅粺o言。
第一百十九回，魯智深杭州六合寺坐化前，作偈道：“平生不修善果，只愛殺人放火。忽地頓開金繩，這里扯斷玉鎖。咦！錢塘江上潮信來，今日方知我是我?！?
最有意思的是第五十八回，宋江與魯智深第一次相見時(shí)道：“江湖上義士甚稱吾師清德，今日得識(shí)慈顏，平生甚幸。”“清德”“慈顏”云云，用在殺人放火的魯智深身上未免可笑，這固然可以理解為此處是宋江順口掉文，但結(jié)合上引幾段來看，說作者此處是有意嘲謔調(diào)侃也未嘗不可，再進(jìn)一步，從中讀出狂禪意趣也未嘗不可。
明代中后期的思想家李卓吾，就是從魯智深故事讀出狂禪精神的文化名流的代表。在容與堂本《水滸傳》的批語里，他對(duì)花和尚的贊揚(yáng)可說無以復(fù)加，稱魯智深為“仁人、智人、勇人、圣人、神人、菩薩、羅漢、佛”，對(duì)他的使氣任性贊不絕口：“此回文字（指大鬧五臺(tái)山）分明是個(gè)成佛作祖圖。若是那般閉眼合掌的和尚，絕無成佛之理，外面盡好看，佛性反無一些，如魯智深吃酒打人，無所不為，無所不做，佛性反是完全的，所以到底成了正果。”在“魯智深大鬧五臺(tái)山”一回中，凡書中寫到魯智深狂喝酒、猛打人、罵和尚、吃狗肉、打折山亭、毀倒金剛、大嘔吐等行為之處，李卓吾都連連在旁批上“佛”字，就連寫到魯智深赤著腳一道煙走到佛殿后撒屎時(shí)，李卓吾也照樣毫不吝嗇地在此批送了兩個(gè)“佛”字，在這一回里，李和尚（李卓吾自稱）前后奉送給花和尚的“佛”字，大約不下幾十個(gè)，一句話：“率性不拘小節(jié)，是成佛作祖根基”
又如《紅樓夢(mèng)》中的寶釵，她對(duì)本節(jié)開頭引的那支《寄生草》甚為欣賞，贊它“極妙”，那么這位大家閨秀欣賞的是什么呢？肯定不是吃了半條狗腿、連喝十?dāng)?shù)碗酒、露出一身花繡使一回拳腳、打得滿堂僧眾差點(diǎn)卷堂大散這類行為本身。那么又是什么？就是上面所說的這種狂放行為背后的那種真性情的發(fā)露不為任何外物所限的狂禪精神，是一種生命的奔放與飛揚(yáng)，也許寶釵這端凝持重的大家閨秀的內(nèi)心底層，同樣流動(dòng)著對(duì)這生命的飛揚(yáng)自由的贊嘆與渴望吧？其實(shí)何止是寶釵，這種醉鬧五臺(tái)山、赤條條來去無牽掛背后的沖決網(wǎng)羅的狂放與解脫，召喚的其實(shí)也正是隨世俯仰的紅塵眾生心底，一種對(duì)生命自由的永遠(yuǎn)的夢(mèng)想與追求。（孫勇進(jìn)對(duì)外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)人文系講師，南開大學(xué)中文系九八級(jí)博士）
從某種程度上說，魯智深是水滸中最為行俠仗義的英雄好漢，從義救金翠蓮父女（第三回），到大鬧桃花村（第五回），火燒瓦罐寺（第六回），再到大鬧野豬林（第八回），為救史進(jìn)而謀刺貪官賀太守不遂，被捕（第五十八回）無一不是路見不平，拔刀相助的義舉。金圣嘆謂其闊，可謂的評(píng)！魯智深是個(gè)愛管“閑事”的人，只要他看到有什么不平事，他就會(huì)忍不住要插手，要癢手，要出手，若以一般人而言，金家父女的死活關(guān)他什么事；周通逼婚又沒礙著他；瓦官寺的和尚有沒有吃的，受沒受人欺負(fù)，都與他無關(guān)。林沖墻外一聲贊嘆，魯智深一生引為知己，為救護(hù)他，一路送到滄州！如此義舉，古今幾人能有？
魯智深愛管閑事，而且管得徹底，他一定要管得自己放心了為止，所謂自己放心了，也就是他覺得自己所救護(hù)的對(duì)象基本上安全了。所以，魯智深盡管是個(gè)粗放的人，但他也是一個(gè)極其細(xì)致的人。他在救金家父女時(shí)，不是先打鄭屠逞一時(shí)之快，而是先將他們父女倆安頓好，讓他們先逃走，并且擔(dān)心他們跑得不夠遠(yuǎn)，“恐怕店小二趕去攔截他，且向店里掇條凳子，坐了兩個(gè)時(shí)辰。約莫金公去得遠(yuǎn)了，方才起身，徑到狀元橋來?！保ǖ谌兀斨巧钊绱舜肢E之人，在旅店門口無所事事地坐兩個(gè)時(shí)辰，也就是四個(gè)小時(shí)，這真是太難為他了，此處的魯智深可謂心細(xì)如發(fā)。袁無涯評(píng)論說：“為人為徹，偏不躁。”李卓吾則直批一字“佛”！魯智深之所以能夠耐心坐四個(gè)小時(shí)，完全是因?yàn)樗麅?nèi)心的責(zé)任感，他一定要讓金家父女安全離開渭州，而且他也知道一個(gè)是老頭，一個(gè)是小腳女人，他們可沒有“俺”的好腳力，所以一坐就是四個(gè)小時(shí)?？墒蔷驮谇耙惶?，他一聽說了金家的事就迫不及待地要揍鄭屠，被勸住回家后“晚飯也不吃，就氣憤憤的睡了”（書中原話）第二天，“天色微明”（書中原話），他就早早地來替金家張羅。前面的急噪與此時(shí)的耐心形成了極大的反差，于此更顯示其急公好義然心細(xì)如發(fā)之難得。
魯智深的細(xì)心在不同的情況下有不同的表現(xiàn)，他在桃花村救了劉太公的女兒，用武力逼迫周通不得娶她為妻。打周通之前，他心里便有個(gè)計(jì)較，怕把劉太公嚇住，就不告訴他自己要揍這小子，架打完了，人也救了，他又考慮到周通、李忠與劉家近在咫尺，自己拍拍屁股走了，一旦周通這小子反悔，劉家可真得吃不了兜著走。所以，周通盡管答應(yīng)了不再對(duì)劉家進(jìn)行性騷擾，他還是不放心，硬給周通戴頂高帽子將他的軍：“大丈夫作事，卻休要反悔?！保ǖ谖寤兀┲芡o奈，只好折箭為誓，本不想做大丈夫，這時(shí)也只好稀里糊涂趕鴨子上架地去做了大丈夫，一做大丈夫，就沒法做“丈夫”了。李卓吾在此又一次直批“佛”字。救林沖的時(shí)候也是知微見著，見到有人找董超薛霸就開始留心有無異常，在野豬林救了林沖以后，索性一直護(hù)送到滄州，深恐途中有變。估計(jì)不會(huì)再出什么事了，才分手，臨分別時(shí)，還一禪杖把松樹打折，不忘了向董超薛霸兩人炫耀一下武力，免他們又生歹心。魯智深在這里可謂苦心孤詣了。不如此不足以震懾那董超薛霸，不如此也不足以使自己放心。袁無涯讀到此處，評(píng)點(diǎn)道：“必如此顯個(gè)手段，方去后常有個(gè)莽和尚現(xiàn)前，不敢起一毫歹心。”李卓吾則又阿羅漢、菩薩地大大夸贊一番，老李之所以如此往“死”里夸，自有他的道理，因?yàn)轸斨巧钊魶]有深重的俠義精神，他就不可能兩千里地風(fēng)風(fēng)雨雨地跟過來；他若沒有徹底的俠義精神，他也就不可能如此細(xì)致入微地提防兩個(gè)公人。
說魯智深是大慈大悲的菩薩，仿佛是句戲言，因?yàn)檫@和尚除了“邪淫”之外，佛門戒律一概不守。你看他在五臺(tái)山，又喝酒，又吃肉，不講衛(wèi)生，隨地大小便，一點(diǎn)文明禮貌都沒有，喝醉了酒，誰不小心惹惱了他，他還要揍你；下了五臺(tái)山，則更是又殺人又放火，哪象個(gè)出家人？但是，為什么大家都喜歡這個(gè)不守戒律的花和尚呢？關(guān)鍵還在于他的急公好義，他沒有殺過無辜的人，打死鄭屠是他下手重了，并非真要?dú)⑺?，他也沒有什么流氓習(xí)氣，五臺(tái)山下的酒店不肯賣酒肉給他，他也沒鬧過事。他在五臺(tái)山喝酒打人，也并不全是他的錯(cuò)。他只有一次喝酒以后，發(fā)酒瘋把半山腰的亭子給弄折了柱子，他打那些和尚，都是正當(dāng)防衛(wèi)——也就是說他是后動(dòng)手的，如果那些和尚們?cè)谒谱頃r(shí)，不去理他、打他，估計(jì)也不會(huì)挨揍，這一點(diǎn)只有他師父最清楚，其他那些和尚還真是蠢禿。
對(duì)于真正明佛法的人來說，參修佛法的關(guān)鍵在于行愿，象地藏王菩薩一樣發(fā)下大愿，而后不斷地朝這個(gè)目標(biāo)努力，地藏王菩薩的誓愿是：“眾生渡盡，方證菩提；地獄未空，誓不成佛！”這才是佛家真本色。守戒律自然有必要，但是他不是教條，所以說，魯智深盡管喝酒吃肉，不避葷腥，是個(gè)不折不扣的破戒和尚，可是，他比那些只知道機(jī)械地死守戒律，對(duì)世事心如止水，冷漠如鐵的和尚們不知要高出多少倍。佛法是出世法，但時(shí)時(shí)不離世間法，它以出世之心，行入世之事。對(duì)于魯智深來講，酒是要喝的，
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