文/止水
過年，對中國人而言，意味著團圓。無論是在外打拼的異鄉(xiāng)客，還是求學(xué)于外的學(xué)子，平平安安回家過年是最大的心愿。隨著現(xiàn)代交通業(yè)的發(fā)展，人們出行方式逐顯多樣化，出行時間也大大縮減，很大程度上拉近人與人之間的空間距離。
面對“天各一方”的距離，人們特往往羨慕神仙們可“駕鶴飛天”，一去幾萬里。本文講述幾位道教中神仙的坐騎和其形象來源，以此為你的旅途增添幾分樂趣。
駕鶴飛天（資料圖）
八仙之中，張果老是倒騎毛驢。據(jù)記載，張果老實有其人。他本名張果，號通玄先生，坐下一驢，可折疊，藏于巾箱，用時拿出，可日行數(shù)萬里。張果老何以倒著騎驢，究其原因，說法很多。
筆者非常推崇“萬事回頭看”的解釋，道出了一番人生道理。這也是為什么很多道教神仙傳說，在現(xiàn)在看來，有著積極的現(xiàn)實意義。
驢作為古代生產(chǎn)、交通工具，較為常見。比起其他神仙的仙鶴、老虎、麒麟等，驢更加貼近人們生活。驢伴隨著張果老親民的神仙形象出現(xiàn)，還與驢的另外一層文化意義有關(guān)：文人愛驢。
張果老倒騎毛驢（資料圖）
魏晉時期，文人雅士愛驢成風(fēng)。《世說新語》中：“王仲宣好驢鳴。既葬，文帝臨其喪，顧語同游曰：‘王好驢鳴，可各作一聲以送之?！翱徒砸蛔黧H鳴。”說的是建安七子之一的王璨，生前愛聽驢叫。曹丕為寄托其眷慕之情，在葬禮上與眾人相約學(xué)驢叫為其送行。
可見，魏晉風(fēng)流雅士的行為確實讓今人匪夷所思，但曹丕如此般的行為也充分體現(xiàn)雅士之間惺惺相惜的真情感、真性情。
到了唐朝，李白、杜甫、李賀、賈島等一大批詩人都以騎驢為尚。其中也因為騎驢本身是一種清貧樂道的狀態(tài)，被文人推崇。
李白《贈閭丘宿松》：
阮籍為太守，乘驢上東平。
剖竹十日間，一朝風(fēng)化清。
偶來拂衣去，誰測主人情。
夫子理宿松，浮云知古城。
杜甫《奉贈韋左丞丈二十二韻》：
騎驢十三載，旅食京華春。
朝扣富兒門，暮隨肥馬塵。
騎驢過小橋，獨嘆梅花瘦（資料圖）
明代的張岱在《夜航船》里記載，孟浩然情懷曠達，常冒雪騎驢尋梅，曰：“吾詩思在灞橋風(fēng)雪中驢背上。”在文人的演繹之下，騎驢也變城了“歸隱”的代名詞。文人書畫之中，都以騎驢為意象抒發(fā)自己的情懷。
到了近現(xiàn)代，文人騎驢的風(fēng)尚不減，朱自清、梁思成、林徽因、梁實秋都在生活之中以驢為伴，可謂有魏晉遺風(fēng)。可見，神仙騎驢的形象，本身就是人們寄托著一種飄逸與灑脫的處事態(tài)度和清貧樂道的生活狀態(tài)。
道教神仙中，有位白須老翁，可謂是“慈顏善目、和藹可親”，其坐下常以鹿（另說為白鶴），這便是福祿壽三星之一的壽星。鹿，是長壽的象征，常與壽星為伴，以祝長壽。
壽星（資料圖）
《抱樸子》云：“鹿獸千歲，滿五百歲則失其色白?！薄妒霎愑洝芬嘣疲骸奥挂磺隇樯n鹿，又五百年化為白鹿，又五百年化為玄鹿?！奔热宦篂殚L壽之獸，食其肉可長壽，故有“玄鹿為脯，食之壽二千歲”。
鹿性情溫順，安于自然。人們將理想生活愿望與鹿的自由于天地間、悠然自得的生存狀態(tài)相聯(lián)系。《莊子·天地》中有載：“至德之世，不尚賢；上如標枝，民如野鹿。”除此之外，鹿在楚文化中也有十分重要的意義。
楚地盛產(chǎn)麋鹿，《山海經(jīng)·中山經(jīng)》記載：“荊山，其獸多閭麋鹿”。先秦時期的云夢澤地區(qū)，水草肥美，為麋鹿提供良好的生存環(huán)境。
屈原在《楚辭·九歌·湘夫人》中有：“麋何食兮庭中？蛟何為兮水裔？”在楚國，鹿已是士大夫們爭養(yǎng)的寵物，其風(fēng)潮可與現(xiàn)在養(yǎng)貓、養(yǎng)狗相比。
河南濮陽西水坡45號大墓（資料圖）
張光直先生在《考古學(xué)論文集》中，研究河南濮陽西水坡45號大墓，出土距今6400年前的人骨伴葬有蚌塑龍、虎、鹿圖案。
他引用《抱撲子》和《道藏》中的《太上登真三轎靈應(yīng)經(jīng)》里面對道士使用龍虎鹿三轎的記載，認為濮陽蚌塑龍虎鹿圖案，就是道教“三轎”的淵源：“道教的三轎主要是作為上天入地的乘騎工具，原始的道土或巫師，用蚌殼擺塑的龍、虎、鹿也是他們召喚使用的三轎”，明確指出了二者的源流關(guān)系。
《太上登真三轎靈應(yīng)經(jīng)》：“夫鹿矯者，常也。能助奉道之士，日行千里。遇鹿者，能採靈芝，自知其方位遠近。鹿到有靈芝處地上，其鹿自經(jīng)三遭，其芝草自不能走之。而依法採食，其靈芝自得，長生不死。如不得此法，其靈芝不能服矣。”
道教神系龐大，其中還有如青牛、麒麟、白鶴等坐騎形象，在此不能一一列舉。神仙坐騎作為神仙形象的重要組成部分，與人們的生活、精神信仰息息相關(guān)，并在新的歷史環(huán)境下，煥發(fā)出新的文化意義。如上文張果老倒騎毛驢中“萬事回頭看”，鹿所代表的恬適的生活狀態(tài)，都是共創(chuàng)和諧社會的民間精神來源。
隨著我國高鐵、民航、陸路交通的發(fā)展，雖然不是神仙們?nèi)招腥f里，卻在很大程度上讓人們出行變得更加便利。最后，祝各位一路平安，回家團圓！
（編輯：西銘）
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