中文字幕理论片,69视频免费在线观看,亚洲成人app,国产1级毛片,刘涛最大尺度戏视频,欧美亚洲美女视频,2021韩国美女仙女屋vip视频

班禪為藏傳佛教格魯派(黃教)兩大轉(zhuǎn)世活佛之一。"班"為梵語(yǔ)省略音譯，意為博學(xué)之士。禪為藏語(yǔ)音譯，意為"大"。班禪，意為大學(xué)者。1645年，扎什倫布寺座主羅桑卻吉堅(jiān)贊實(shí)際主持藏傳教格魯派教務(wù)，受贈(zèng)“班禪博克多”名號(hào)。班禪活佛轉(zhuǎn)世體系就是在羅桑卻吉堅(jiān)贊圓寂時(shí)建立起來的。清康熙年間，賜“班禪額爾德尼”封號(hào)與五世班禪，從此以后，歷代班禪必須經(jīng)中央政府冊(cè)封才具有法律意義。

一、貧寒出身 顯赫轉(zhuǎn)世

話說八世班禪丹白旺修圓寂之后，接著佛教的傳承規(guī)矩必須尋找轉(zhuǎn)世靈童，然后通過金瓶掣簽，政府任命，最終才能確定下世的班禪。

扎什倫布寺的僧眾開始忙碌起來。他們分兵三路四處尋找，虔誠(chéng)打探，終于在一個(gè)叫塔布地區(qū)噶廈村的地方，發(fā)現(xiàn)了一個(gè)叫倉(cāng)珠甲措的小男孩，無(wú)論是從出生的時(shí)間上，還是各種顯像中，這個(gè)男孩就應(yīng)該是那個(gè)被尋找的轉(zhuǎn)世靈童?？闪钊耸氖牵@個(gè)小孩從出生時(shí)就沒有父親，而他的母親還是個(gè)啞巴，一直給農(nóng)奴主放牛，那么這個(gè)小男孩從出生的那一刻起就成了貴族農(nóng)奴主的奴隸，想當(dāng)然的放牛娃。

可天意不可違，于是眾僧商議后還是把這個(gè)苦難出身的小男孩帶到了扎什倫布寺。

因?yàn)槌鋈ふ肄D(zhuǎn)世靈童的人很多，又尋找了很多地區(qū)，于是很快便有了三位轉(zhuǎn)世靈童。

如何確定誰(shuí)是唯一真正的轉(zhuǎn)世靈童呢？

那就靠金瓶掣簽。

光緒十四年（1888年）的正月十五，經(jīng)清政府正式批準(zhǔn)，舉行了金瓶掣簽儀式。

當(dāng)三名靈童候選人及其家屬，達(dá)賴?yán)铮瑪z政第穆呼圖克圖、副佛師普覺都齊聚布達(dá)拉宮時(shí)，依照慣例，駐藏大臣文碩將三名幼兒的名字以漢、藏、滿三種文字抄寫于象牙名簽上，呈給達(dá)賴?yán)?、攝政、達(dá)賴經(jīng)師，駐藏大臣，扎什倫布寺扎薩喇嘛等一一過目，再由滿文秘書將名簽用紙包好，投入盒瓶之中。接著齊聲誦金瓶經(jīng)，祈求靈童盡快轉(zhuǎn)世現(xiàn)形。稍后，駐藏大臣文碩起立，向東方磕頭，請(qǐng)皇帝英明護(hù)佑做主，然后拿起金箸，在金瓶中攪動(dòng)三下，挾出一個(gè)紙包，打開看時(shí)，牙簽上赫然寫著塔布倉(cāng)珠甲措，于是此幼兒即被確認(rèn)為九世班禪額爾德尼的靈童。放牛娃出身的倉(cāng)珠甲措便成了身世顯赫的九世班禪額爾德尼。緊接著，在布達(dá)拉宮的大殿上，九世班禪拜十三世達(dá)賴為師，達(dá)賴為他削發(fā)取法名為羅桑圖丹曲吉尼瑪格勒南杰巴桑布，簡(jiǎn)稱“曲吉尼瑪”。

光緒十八年（1892年）正月初三日，在扎什倫布寺舉行坐床典禮，曲吉尼瑪正式繼任為九世班禪。為慶賀九世班禪坐床，清政府御賜白銀一萬(wàn)兩，九世班禪特派堪布前往北京，向慈禧太后和清德宗表示感謝。

九世班禪貧寒不幸的家，在他成為活佛之后發(fā)生了天翻地覆的變化，他的外祖父被朝廷封為輔國(guó)公。也許是為了感激佛祖的優(yōu)遇之恩，他的媽媽出家當(dāng)了尼姑，他的弟弟也穿上了僧衣，加入了龐大的少年喇嘛隊(duì)伍。

二、精誠(chéng)團(tuán)結(jié) 聯(lián)手抗英

清光緒二十八年（1902年），十三世達(dá)賴在大昭寺釋迦牟尼像前給九世班禪授了比丘戒，這是班禪一生所要經(jīng)歷的許多重大的踐職履戒儀式中的一種。這年五月，九世班禪從拉薩返回到扎什倫布寺。從出生到金瓶掣簽，再到被清政府認(rèn)定以及受比丘戒，九世班禪從一個(gè)出身寒微龍晴虎眼的幼童迅速成長(zhǎng)為身世顯赫精通佛理舉重若輕的一代活佛。在此期間，英帝國(guó)主義者開始向西藏地區(qū)進(jìn)行軍事侵略，西藏僧俗人民在班禪與達(dá)賴聯(lián)手抗英的感召下，積極行動(dòng)起來，同仇敵愾。

那是1887年，即光緒13年的事兒。

當(dāng)時(shí)英國(guó)軍隊(duì)為了能夠完全占領(lǐng)西藏，便首先占領(lǐng)了與西藏接壤的邊境重鎮(zhèn)錫金。為了有效地阻止英軍入侵，西藏方面在與錫金接壤的地方構(gòu)筑了防線。西藏三大寺、扎什倫布寺、西藏地方政府七品以上的官員們聯(lián)合起來，向駐藏大臣文碩上了一道公稟，現(xiàn)在應(yīng)叫請(qǐng)戰(zhàn)書或決心書之類。他們聲明：“縱有男盡女絕之憂，惟當(dāng)復(fù)仇抵御，永遠(yuǎn)為阻，別無(wú)所思”?？梢姰?dāng)時(shí)上上下下保家衛(wèi)國(guó)之氣概。

在這次抗英中，達(dá)賴與班禪是完全團(tuán)結(jié)一致的。達(dá)賴方面由三大寺出面，班禪方面由扎什倫布寺帶頭，憑借二人的號(hào)召力和影響力，僧民們磨刀霍霍，奮不顧身地開赴前線……

只可惜，由于當(dāng)時(shí)清政府執(zhí)行對(duì)外屈服政策，加之英國(guó)的新式武器與藏軍的弓箭刀矛和火槍的懸殊，英軍很快突破防線，踏上了西藏的土地。

1904年元月4日，即清光緒三十年，英軍攻占了西藏的春丕，6日占領(lǐng)了帞里。4月11日英軍到達(dá)了江孜，于是發(fā)生了著名的江孜保衛(wèi)戰(zhàn)。盡管江孜保衛(wèi)戰(zhàn)藏軍戰(zhàn)斗英勇，英軍死傷慘重，也盡管當(dāng)時(shí)的達(dá)賴與班禪共同協(xié)作，英軍還是很快占領(lǐng)了拉薩。十三世達(dá)賴為了避免被英軍俘虜，被迫出走，經(jīng)青海，到了外蒙古，清政府一怒之氣下令免去“達(dá)賴?yán)铩边@個(gè)稱號(hào)，并任命九世班禪出來攝政。

九世班禪是有政治遠(yuǎn)見的，他深知十三世達(dá)賴在西藏僧民中的地位，也明了達(dá)賴與班禪之間微妙關(guān)系，為了顧全大局和西藏的實(shí)際情況，九世班禪沒有復(fù)命。

三、出走內(nèi)陸 宣化傳法

1909年（清宣統(tǒng)）4月15日，流亡在外的十三世達(dá)賴自塔爾寺啟程回西藏，8月5日到達(dá)西藏重鎮(zhèn)那曲，這里屬于九世班禪的管轄范圍。為了表示對(duì)十三世達(dá)賴的尊重，九世班禪特?cái)y僧眾從扎什倫布寺遠(yuǎn)道前來那曲，隆重歡迎十三世達(dá)賴回藏。恰逢此時(shí)，川軍入藏，達(dá)賴對(duì)此極為不滿，于是與川軍及駐藏大臣發(fā)生矛盾。九世班禪從保家衛(wèi)國(guó)阻止英軍入侵的角度出發(fā)從中調(diào)和，何況西藏本來就是大清帝國(guó)的疆土，中央政府有權(quán)也應(yīng)該派遣軍隊(duì)進(jìn)駐西藏，可達(dá)賴對(duì)此卻耿耿于懷，對(duì)班禪也產(chǎn)生了怨恨情緒。一年后，川軍到達(dá)拉薩，駐藏大臣派衛(wèi)隊(duì)迎接。在回來的路上衛(wèi)隊(duì)與當(dāng)?shù)匮簿l(fā)生沖突。衛(wèi)隊(duì)開槍打死了巡警（這些巡警都是當(dāng)?shù)卣氖窒拢?。大昭寺的大喇嘛出來勸解，也遭衛(wèi)隊(duì)槍殺。衛(wèi)隊(duì)還開槍亂擊大昭寺，僧眾中也有不幸中彈者。一時(shí)全城震動(dòng)，人心惶惶，十三世達(dá)賴惟恐遇遏不測(cè)危及生命，于是攜帶若干手下逃往印度，駐藏大臣聯(lián)豫緊追不舍，于是達(dá)賴由亞東，逃到了印度大吉嶺，受到英國(guó)官員的“熱誠(chéng)接待”。清政府大怒，取消了達(dá)賴名號(hào)，并要尋找靈童替代。在這件事上，達(dá)賴一直認(rèn)為是班禪不肯與他配合，對(duì)班禪的怨恨竟日久彌深。

轉(zhuǎn)眼到了1912年（民國(guó)元年），袁世凱發(fā)表了恢復(fù)十三世達(dá)賴名號(hào)的命令，同時(shí)也加封了九世班禪。加封會(huì)是1913年（民國(guó)二年）頒發(fā)的，全文是：“大總統(tǒng)令，據(jù)班禪額爾德尼稱，久仰中邦，實(shí)沾德喜。凡在我屬漢邊官軍民等，借餉籌食，無(wú)微不至等語(yǔ)。該額爾德尼實(shí)贊共和，效忠民國(guó)，維持藏事，備著勤勞。本大總統(tǒng)實(shí)深嘉慰。應(yīng)即加封致忠闡化名號(hào)，以彰民國(guó)優(yōu)待忠勤，尊崇黃教之意，此會(huì)”。

九世班禪接到加封令后，給袁世凱寫信表示感謝：“癸丑年，番三月二十五日，陸委員興祺專人至招，蒙大總統(tǒng)加封致忠闡化名號(hào)，謹(jǐn)在扎什倫布寺內(nèi)，恭設(shè)香察，敬叩祗領(lǐng)跪謝。致忠闡化班禪額爾德尼謹(jǐn)呈”。

十三世達(dá)賴得知恢復(fù)名號(hào)的指令后，于1912年從印度的大吉嶺回藏。1915年，達(dá)賴在班禪管轄區(qū)日喀則設(shè)立了基宗（相當(dāng)于內(nèi)陸的行政專員公署），并任命自己的兩個(gè)僧官為后藏總管?；诘穆殭?quán)很大，相當(dāng)于現(xiàn)在的一級(jí)政府。于是，這個(gè)政府就向班禪管轄的僧民收稅收糧攤軍響。這樣班禪與達(dá)賴的關(guān)系由日趨緊張發(fā)展到日趨惡化。

起初，班禪寫信派人去交涉，達(dá)賴不予理睬，后來班禪寫信給達(dá)賴，指出基宗干涉寺政不當(dāng)，并要求會(huì)晤，解決問題，達(dá)賴復(fù)信拒絕。到了1919年春，達(dá)賴同意班禪去拉薩會(huì)晤，但毫無(wú)結(jié)果。1923年，扎什倫布寺的幾個(gè)負(fù)責(zé)官員前往拉薩議事，到了拉薩，竟莫明其妙地被投入監(jiān)獄。九世班禪得知這一消息，感到即將大禍臨頭，如不逃走，必將危及自己的生命。于是當(dāng)機(jī)立斷，向內(nèi)陸出走。怕被日喀則的基宗發(fā)覺，班禪選了個(gè)夜黑風(fēng)高之夜，僅帶15個(gè)侍從向北出走。三日之后，即11月18日晚，九世班禪的蘇木堪布羅桑堅(jiān)贊帶領(lǐng)100余人乘著月色逃出，追趕九世班禪。五日五夜后，會(huì)在一處。九世班禪一行繼續(xù)北上，至藏北羌塘，由那里穿越唐古拉山脈，進(jìn)入青海境內(nèi)，于1924年農(nóng)歷5月4日到達(dá)蘭州，受到當(dāng)?shù)毓賳T、軍隊(duì)民眾的熱烈歡迎。

1926年，九世班禪應(yīng)東蒙古各旗王公的邀請(qǐng)，前往沈陽(yáng)。

1927年4月，九世班禪應(yīng)達(dá)爾罕旗親王邀請(qǐng)，赴哲里木盟達(dá)爾罕旗王府宣法，聽眾達(dá)數(shù)百人。9月，應(yīng)圖什業(yè)圖旗王之請(qǐng)，赴該旗雙和爾廟傳法，蒙古王公、僧俗施主前來求法，施戒，摩頂者絡(luò)繹不絕。

1928年4月15日，九世班禪在達(dá)爾罕旗溫都爾廟（何格吐蘇木）鋪設(shè)法壇，祈禱和平，啟建首次“時(shí)輪金剛法會(huì)”。法會(huì)歷時(shí)月余，參加法會(huì)的蒙古王公，各寺廟喇嘛及僧俗信徒多達(dá)17萬(wàn)之眾。

四、經(jīng)棚誦經(jīng) 熱水湯沐浴

九世班禪自從被迫出走內(nèi)陸，一直四處輾轉(zhuǎn)：誦經(jīng)宣化弘揚(yáng)佛法，所到之處，無(wú)不盛贊其寬厚仁德。一時(shí)間，各地的請(qǐng)柬紛至沓來，讓活佛迎接不暇，直到1930年5月，九世班禪才得以從百忙之中抽身出來，應(yīng)邀前往早已心馳神往的克什克騰草原。

十余人的馬隊(duì)護(hù)衛(wèi)著一輛鵝黃色的輦出現(xiàn)在碧草連天的草原，輦上端坐著一位中等身材，體態(tài)健碩神情莊重的長(zhǎng)者，身邊臥著兩只惹人憐愛的小洋狗，緊隨輦后的是一匹飾有金鞍玉轡的駿馬，是長(zhǎng)者觀光賞景時(shí)的坐騎……

此時(shí)長(zhǎng)者已騎馬立于輦旁，內(nèi)穿黃色直裰，外披紅色偏衫，臂掛佛珠，雙手合十，二目微閉，片刻后星目圓睜。他放目遠(yuǎn)眺，眼前那無(wú)邊無(wú)際的綠正一波一波地涌向天邊，那突兀醒目的蒙古包，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)的牛和羊，波光粼粼的小河彎彎，藍(lán)瑩瑩的遠(yuǎn)天一塵不染，輕舒慢卷的云朵旁幾只鷹正在振翅盤旋……長(zhǎng)者收回眷戀的目光，頓覺草原的風(fēng)正以它獨(dú)有的潤(rùn)澤和清爽徐徐拂來，清香四溢絲絲縷縷地在陽(yáng)光下升騰彌漫沁人心脾……長(zhǎng)者深深地吸了一口氣，他寧?kù)o祥和的目光里，平添了幾分喜氣和愉悅——這是他，九世班禪曲吉尼瑪自告別故土輾轉(zhuǎn)內(nèi)陸以來最開心的一次草原之旅！他時(shí)而騎馬，時(shí)而坐輦，一路行來，欣喜不斷。靜謐的達(dá)里諾爾湖，宛如滾落到草原上的一顆碩大無(wú)朋的明珠，清清亮亮地倒映著麗日藍(lán)天，托舉起數(shù)以萬(wàn)計(jì)的鷗鳥時(shí)而棲息時(shí)而飛旋，還有那猶如巨龍橫臥的曼陀山，九曲回環(huán)的西拉沐淪河……每一處都令他心曠神怡！

不知不覺中，九世班禪一行已抵達(dá)經(jīng)棚西楊樹林附近，此時(shí)，早已在此恭候的王爺、縣長(zhǎng)、大喇嘛急忙上前行跪拜禮。班禪活佛面帶微笑，雙手合十，欠身致意。沿途跪拜的蒙古族信徒們?nèi)茧p手合十，齊誦“阿彌陀佛”，此時(shí)，喇嘛樂隊(duì)奏起了悠揚(yáng)的樂曲。

到了旗公署，九世班禪在下榻的屋間里稍事休息，便顧不得鞍馬勞頓，開始接見那些一直候在門外的王公貴族、大喇嘛以及當(dāng)?shù)剀娬?、商界的知名人士。此時(shí)此刻，慈眉善目的九世活佛端坐在誦經(jīng)墊上神態(tài)安詳，待被接見的人行過禮獻(xiàn)完哈達(dá)后，活佛用拂塵（卡拉）在其頭上繞一下或點(diǎn)一點(diǎn)，表示佛賜吉祥一生安泰，于是謁見的人再次頂禮膜拜，然后轉(zhuǎn)身退出。被接見的人絡(luò)繹不絕，九世班禪不辭辛苦到很晚很晚。

第二天，九世班禪前往慶寧寺誦經(jīng)。

慶寧寺，位于經(jīng)棚鎮(zhèn)敖包山南麓，主殿為誦經(jīng)殿，斗拱飛檐，雕欄畫柱，極其雄偉壯觀。

班禪一行入了寺門，由一人懷抱插有孔雀翎的寶瓶和一對(duì)煉金提爐在前引路，大喇嘛們簇?fù)碇鴥?nèi)穿黃色直裰，外披紅色偏衫的九世活佛沿著一條鋪著紅氈的通道走向正殿，到了殿內(nèi)，活佛端坐在大殿正中比其他經(jīng)墊高出1米的蓮臺(tái)上，其他大喇嘛依次端坐在他的兩旁，一般喇嘛端坐在大殿的左右西廂，佛樂班的喇嘛們靜候在通向大殿正中的走廊兩旁，他們個(gè)個(gè)手持鼓、鈸以及其他佛樂器具，神情肅穆安詳。

一切準(zhǔn)備停當(dāng)，僧眾各就其位之后，由九世班禪帶來的執(zhí)日僧敲響了磬鈴，片刻后聲樂齊發(fā)，誦經(jīng)聲驟起，那聲調(diào)時(shí)而重濁鏗鏘，時(shí)而清脆悠揚(yáng)，時(shí)而低徊婉轉(zhuǎn)，時(shí)而輕柔歡暢。此時(shí)班禪活佛端正在蓮花臺(tái)上，不時(shí)地?fù)u動(dòng)鐸鈴驅(qū)除邪魔或揮舞雀翎灑落甘霖。只見他神色凝重舉止虔誠(chéng)，周身上下佛光隱現(xiàn)瑞氣升騰。其他僧眾則手持念珠，身披偏衫，低首垂目，誦念經(jīng)文。一時(shí)間，佛樂聲聲，鼓鈸陣陣，法螺號(hào)角齊鳴，喇叭聲震廟宇……這和諧的恢宏的聲浪一波一波地蕩漾開來，匯成一曲曲祈禱的福音，在九世班禪曲吉尼瑪?shù)纳袷ヒI(lǐng)下，克什克騰旗完成了有史以來最為輝煌的一次誦經(jīng)大典。

第三天，九世班禪在眾僧的簇?fù)硐码x開經(jīng)棚，來到素有“神泉圣水”之美譽(yù)的熱水湯泉坐湯。

巍峨的大興安嶺山腳下的密林叢中，一股細(xì)流噴薄而出，熱氣騰騰地蜿蜒奔流，這就是名揚(yáng)千里的熱水神泉。

熱水湯泉源于地殼深處乃地母所賜，不僅水溫高達(dá)八十幾攝氏度，而且還富含豐富的礦物質(zhì)和多種微量元素，水體澄澈柔滑，適合沐浴，還具有鎮(zhèn)痛、消炎、解毒之功效，適合療養(yǎng)。尤其是水中富含豐富的氡元素，能很好地調(diào)解神經(jīng)系統(tǒng)，起到鎮(zhèn)靜安神的作用，水中含有的硅酸、鹽、氟離子、芒硝、鐳等化學(xué)元素，對(duì)關(guān)節(jié)炎、腰肌勞損、腎炎、高血壓及消化不良和各種皮膚病都有明顯的療效。因而早在元代，熱水湯泉就被世居應(yīng)昌的魯王封為“圣泉”、“神泉”。

慕名前來“圣泉”沐浴的九世班禪下榻薈祥寺，受到僧眾信徒的頂禮膜拜，幾經(jīng)坐湯后奔赴奉天（沈陽(yáng)）。

五、抱憾而終 圓寂班樹寺

九世班禪自1930年離開克什克騰，一路輾轉(zhuǎn)，于1931年2月到達(dá)沈陽(yáng)，5月初抵達(dá)南京。受國(guó)民政府邀請(qǐng)，班禪在國(guó)民會(huì)議上致祝詞：“班禪蒿目邊疆，傾誠(chéng)內(nèi)款……伏望諸公宏紓傳議，整頓邊疆……重張上國(guó)之聲威?！苯又喽U參加了在南京召開的“新亞細(xì)亞學(xué)會(huì)第三次大會(huì)”，發(fā)表《西藏是中國(guó)領(lǐng)土》的講演。講演中班禪追述早在“藏王松贊干布之時(shí)，迎娶唐朝文成公主為妻；迄藏王默瓦蔥時(shí)，復(fù)迎金誠(chéng)公主結(jié)婚；此時(shí)漢藏關(guān)系之融洽，與夫血系之混合，已達(dá)相當(dāng)程度，元代曾尊封八思巴為國(guó)師，并以西藏之土地屬其管理（納入中國(guó)版圖）；明朝實(shí)為西藏之大施主，達(dá)賴五世，班禪六世，曾相繼至中原朝覲大皇帝。清時(shí)準(zhǔn)噶爾人之侵略西藏，清帝派兵援助消平之后，即派駐藏大臣于拉薩，并率相當(dāng)兵力保護(hù)達(dá)賴、班禪，捍衛(wèi)國(guó)土。以上所舉，可資西藏為中國(guó)領(lǐng)土。”他還提出，由于英國(guó)已插手西藏，中國(guó)應(yīng)維護(hù)西藏領(lǐng)土主權(quán)，嚴(yán)禁外國(guó)干涉藏政。同年7月1日，國(guó)民政府冊(cè)封班禪為“護(hù)國(guó)宣法廣慧大師，國(guó)民政府主席蔣介石宣讀冊(cè)封令，并新授玉冊(cè)、玉印?！?/p>

不久，九世班禪離開南京，奔赴于內(nèi)蒙古各地。他先后到達(dá)海拉爾，巴爾虎左右翼旗，為當(dāng)?shù)厣裰v經(jīng)、摩頂，宣化民族團(tuán)結(jié)，深得各民族的敬意。

“九·一八”事變后，東北淪陷，東蒙古的哲里木、昭烏達(dá)、卓索圖盟和呼倫貝爾也相繼被日軍占領(lǐng)。內(nèi)蒙古當(dāng)時(shí)的形勢(shì)非常嚴(yán)峻，社會(huì)動(dòng)蕩，思想混亂，特別是盟旗蒙古王公及僧俗民眾中的很多人看不清形勢(shì)，有的甚至投向了日本人，有的搞起了所謂的“民族自治”。此刻，九世班禪挺身而出不顧個(gè)人安危四處奔走，通過誦經(jīng)宣化，呼吁和平，號(hào)召蒙漢人民愛國(guó)自救，團(tuán)結(jié)一心，共同抗日。

1933年春，自東北熱河失陷后，日本又積極策劃進(jìn)軍占領(lǐng)察哈爾、綏遠(yuǎn)兩省，西蒙危在旦夕。此時(shí)班禪受烏蘭察布盟長(zhǎng)兼達(dá)爾罕旗扎薩克云親王的邀請(qǐng)前往西蒙宣法，并向國(guó)民政府發(fā)布“抗日通電”。

1933年7月，德王在百靈廟召開第一次“蒙古自治會(huì)議”。因錫、烏兩盟王公多抱觀望態(tài)度，會(huì)議開得冷冷清清。9月，德王又在百靈廟舉行第二次“蒙古高度自治”會(huì)議，為了借助班禪的威望，影響各地的王公能前來參加這次“自治會(huì)議”，德王特邀班禪由錫盟前來百靈廟居住，并為他建班禪行宮一座。九世班禪來到百靈廟后，發(fā)現(xiàn)此次“自治”運(yùn)動(dòng)由日本人操控，于是趕緊召見前來參加“蒙古自治”的王公，并發(fā)表重要談話。九世班禪的談話，在蒙古王公中產(chǎn)生了巨大反響，很多人對(duì)此次會(huì)議產(chǎn)生質(zhì)疑，使得日本圖謀與德王“合作”分離蒙古的陰謀即告破產(chǎn)。

1935年4月4日，九世班禪函電國(guó)民政府，表示在內(nèi)蒙古宣化事務(wù)已告結(jié)束，要求從青海轉(zhuǎn)道回西藏。同年9月，國(guó)民政府頒布命令，同意九世班禪回藏，并派特使護(hù)送。但此時(shí)英國(guó)出來加以干涉，又遭到西藏噶廈政府的拒絕，九世班禪回藏受阻，而國(guó)民政府此時(shí)的態(tài)度也曖昧起來。

兩年后，即1937年12月1日，九世班禪帶著歸藏未遂的遺憾在班樹寺甲拉頗章宮圓寂，終年僅54歲。

天熱，劉愛民、高鵬鷹夫妻合用的筆名，二人分別為中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員、內(nèi)蒙古作家協(xié)會(huì)會(huì)員。內(nèi)蒙古作協(xié)首屆簽約作家，“草原文學(xué)精品工程”簽約作家。近幾年發(fā)表作品一百萬(wàn)余字，其作品獲內(nèi)蒙古第九屆索龍嘎獎(jiǎng)、2007年草原文學(xué)獎(jiǎng)、2008年草原文學(xué)獎(jiǎng)、2009年赤峰市委宣傳部文學(xué)精品貢獻(xiàn)獎(jiǎng)、首屆“平媒杯”文學(xué)大賽一等獎(jiǎng)。出版中篇小說集《清場(chǎng)》、長(zhǎng)篇紀(jì)實(shí)文學(xué)《克什克騰那些事兒》、《天熱小小說選》。