鐘惺詩(shī)文主張有三。其一：反對(duì)擬古文風(fēng)。他對(duì)明中葉以后盛行文壇的擬古主張加以批駁，指出'作詩(shī)者之意興,慮無(wú)不代求其高。高者,取異于途徑耳。夫途徑者，不能不異者也'（鐘惺《詩(shī)歸序》）。他認(rèn)為'七子'模擬古人詞句，只不過(guò)是'取古人之極膚、極狹、極熟便于口手者，以為古人在是'(同前)。因而力求改變這種文風(fēng)，提出'勢(shì)有窮而必變'的變革主張（《問(wèn)山亭詩(shī)序》）。其二:主張?jiān)娙藨?yīng)抒寫(xiě)'性靈'(或'靈心')。這種'性靈'或'靈心'是'引古人之精神,以接后人之心目，使其心目有所止焉'，是'求古人真詩(shī)所在。真詩(shī)者，精神所為也'（《詩(shī)歸序》）。即要在古人詩(shī)詞的精神中去尋求性靈。但是，他認(rèn)為這種古人的真詩(shī)精神是'察其幽情單緒，孤行靜寄于喧雜之中'，于是他自己的作品極力追求孤僻情懷,'別趣理奇',即所謂'孤懷'、'孤詣'。且夸耀說(shuō)：'我輩文字到極無(wú)煙火處。'（《答同年尹孔昭書(shū)》）其三：倡導(dǎo)幽深孤峭的風(fēng)格?！睹魇贰の脑穫鳌份d：'自宏道矯王、李詩(shī)之弊,倡以清真,惺復(fù)矯其弊，變而為幽深孤峭。'鐘惺認(rèn)為公安派末端文風(fēng)'里俗'、淺率，企圖以'幽深孤峭'的風(fēng)格加以匡救。但他卻走入了另一形式主義極端，往往只顧及字句，忘卻篇章，追求奇字險(xiǎn)韻，造成一種艱澀隱晦的風(fēng)格，以致有些詩(shī)句語(yǔ)意不暢，令人費(fèi)解,如'樹(shù)無(wú)黃一葉,云有白孤村'（《晝泊》）等。鐘、譚以這種主張為標(biāo)準(zhǔn)評(píng)選《詩(shī)歸》。他們所選唐詩(shī)，專取清瘦淡遠(yuǎn)一格，眾所推重的李白《古風(fēng)》、杜甫《秋興》等名篇都不選入，試圖以幽冷來(lái)洗'七子'的絢爛，足可見(jiàn)其主張的長(zhǎng)、短，利、弊。鐘惺的詩(shī)，由于追求幽情孤行，所以大多情思狹窄,題材局促,缺乏深厚廣闊的社會(huì)內(nèi)容。不過(guò)他苦心吟事,雕字酌句,不遺余力，有些五古游覽詩(shī)作寫(xiě)得還相當(dāng)好。如《經(jīng)觀音巖》、《舟晚》等，雖有雕鏤之嫌,然寄情繪景,時(shí)有名理。其《上巳雨中登雨花臺(tái)》、《巴東道中示弟栓》,手眼別出,可見(jiàn)清思。另外,有些詩(shī)作對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)也有所反映,如《江行俳體》12首，寫(xiě)及了'官錢曾未漏漁蠻'的賦稅嚴(yán)重情況。
鐘惺記敘、議論散文亦有一些新奇雋永之作。寫(xiě)景寄情小品《浣花溪記》，以生動(dòng)細(xì)膩筆觸描繪了唐代大詩(shī)人杜甫成都寓地浣花溪一帶逶迤、清幽的景色，抒寫(xiě)對(duì)杜甫的敬仰之情，并寄寓自己的情懷。清溪碧潭，移步換景，體現(xiàn)了竟陵派'孤行靜寄'的情懷和個(gè)性，以及求新求奇的幽深孤峭的風(fēng)格。此外《游五夷山記》也是此類作品。他的敘議小品《夏梅說(shuō)》，巧妙地從時(shí)令變化，引出賞梅、詠梅人的冷熱，進(jìn)而揭示人情世態(tài)的寒暖；對(duì)'趨梅于冬春冰雪者'的趨炎附勢(shì)風(fēng)氣給予嘲諷和批判，構(gòu)思立意較為新奇。文藝短論《題魯文恪詩(shī)選后》（之二）主張?jiān)娢膭?chuàng)作宜少而精，提出'不能盡善，而止存一篇數(shù)篇、一句數(shù)句之長(zhǎng)，此外皆能勿作'，反對(duì)'多多益善'粗制濫造。并將文章分為三等：'選而作者，上也；作而自選者，次也；作而待人選者，又次也。'
總之，鐘惺詩(shī)文主張反擬古，主性靈，有積極一面，他的求新求奇文風(fēng),對(duì)傳統(tǒng)散文有所突破,與公安派一樣，對(duì)晚明小品文的大量產(chǎn)生有一定的促進(jìn)作用。而其狹窄的題材及情懷，艱澀幽冷的語(yǔ)言及文風(fēng)，無(wú)疑也束縛了他在創(chuàng)作上取得更大的成就。清代曾將'公安'、'竟陵'之作列為禁書(shū)，詆毀排擊甚烈。
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