如果要給印度這個(gè)國(guó)家打個(gè)標(biāo)簽，你會(huì)選擇什么詞匯？
歌舞？佛教？電影？咖喱？被國(guó)人調(diào)侃的“阿三”？還是說(shuō)“文明古國(guó)”？
那么問(wèn)題來(lái)了，印度是文明古國(guó)嗎？
首先我們復(fù)習(xí)一下初中的歷史知識(shí)，文明古國(guó)總共有四個(gè)：古代中國(guó)、古埃及、古巴比倫、以及古印度。你要說(shuō)古印度是文明古國(guó)，這個(gè)說(shuō)法沒(méi)毛病，但是說(shuō)到現(xiàn)在的印度，這個(gè)說(shuō)法卻是有待商榷。
為什么？
別急，今天，我們就來(lái)梳理一下這個(gè)“老鄰居”的文明痕跡。
我們先給古印度下個(gè)定義：這是一個(gè)多民族、多人種、多國(guó)家的地理概念。
首先，古印度不是一個(gè)國(guó)家，這個(gè)概念是由無(wú)數(shù)個(gè)小國(guó)家組成的，有點(diǎn)類似古希臘的小國(guó)寡民政策；其次，古希臘不是一個(gè)民族，就像中國(guó)有五十六個(gè)民族組成，古印度也是由不同的民族組成的國(guó)家實(shí)體。
事實(shí)上古印度從來(lái)沒(méi)有真正統(tǒng)一過(guò)，即使是歷史上赫赫有名的孔雀帝國(guó)也沒(méi)能統(tǒng)一整個(gè)疆域，如果非要給它一個(gè)定位，孔雀帝國(guó)就像是戰(zhàn)國(guó)末期的秦朝，實(shí)力很強(qiáng)大，可總有那么幾個(gè)國(guó)家沒(méi)有臣服。
你看，多個(gè)國(guó)家、多個(gè)民族匯聚，古印度簡(jiǎn)直成了國(guó)家和民族的大熔爐，熔爐煅燒了幾千年，才最終形成了古印度文明。
古印度最讓人詬病的地方就是種姓制度，一種在現(xiàn)代印度社會(huì)中依然存在的生命力極其頑強(qiáng)的等級(jí)制度。
等級(jí)制度哪個(gè)國(guó)家都有，中國(guó)也不例外，可是和古印度一比，簡(jiǎn)直是小巫見大巫，弱爆了。幾千年的歷史中，中國(guó)這個(gè)頭號(hào)封建大帝國(guó)都折騰出了一個(gè)科舉制，為底層民眾提供了上升的渠道，可古印度人民固執(zhí)己見，該怎么玩還是怎么玩，在他們的觀念里，投個(gè)好胎最重要。
種姓制度怎么來(lái)的，大概是地理環(huán)境的鍋。
古印度是山與海的國(guó)度，三面臨海，北面被三條山脈堵住了道路，可這些山脈沒(méi)圍嚴(yán)實(shí)，中間留了個(gè)大缺口，于是人民安全沒(méi)法保障了。缺口外的民族和國(guó)家把古印度的國(guó)土當(dāng)成了后花園，沒(méi)事兒就來(lái)逛逛，逛著逛著就不想走了，不走的話就建個(gè)國(guó)家玩玩，國(guó)家多了就要分出個(gè)三六九等，于是等級(jí)制度出來(lái)了，種姓制度露頭了。
這事兒，元朝也干過(guò)，它把民族分為四等，和古印度的種姓制度本質(zhì)上是一樣的。
古印度是一個(gè)璀璨的歷史國(guó)度，這一點(diǎn)沒(méi)得辯駁。它和古中國(guó)一樣同屬于四大文明古國(guó)之一，可和中國(guó)延續(xù)不斷的文明模式不同，古印度的文明出現(xiàn)了斷層。
印度有記載的歷史太短了，最多追溯到七八百年前，再往上呢，大概就和中國(guó)的堯舜禹時(shí)代一樣，只有一些模糊不清的零散不成體系的記載，古印度可沒(méi)有史官這個(gè)職位。那么，它們的歷史模糊到什么程度呢？以阿育王為例，這個(gè)堪比秦始皇的偉大人物其實(shí)是在19世紀(jì)的一場(chǎng)考古挖掘中“現(xiàn)世”的，在此之前，印度人民對(duì)這個(gè)老祖宗根本沒(méi)有這種印象。
印度和古印度是兩個(gè)完全不同的概念，前者并沒(méi)有后者的“記憶傳承”，自然，文明古國(guó)這個(gè)稱呼是否能夠落在現(xiàn)在的印度頭上，這個(gè)問(wèn)題有很大的商榷余地。
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