人與動物，業(yè)力有差別，人業(yè)力輕，動物業(yè)力重，此是人與動物不同之處。若論見聞覺知，動物與人無差別，同一見聞覺知是也。
如果因為動物業(yè)力比人大，便可殺生食肉，那人之間的業(yè)力亦有大小，有人富，有人貧，有人貴，有人賤，有人壽，有人夭，富貴貧賤壽夭，皆因人的業(yè)力所致。
富貴人業(yè)力輕，貧賤人業(yè)力重，人業(yè)力輕，動物業(yè)力重，人若可以殺動物食肉，富貴人便可以殺貧賤人食肉，這是同一道理。
你可以問問，有哪個貧賤人愿意被富貴人殺了吃肉？
若貧賤人不想被富貴人殺，則動物亦不想被人殺，推人及物，此又是同一道理。
奈何世人不悟，以殺魚煮蝦為常事，以宰豬屠狗為營業(yè)，安得無罪？
人無道德便是動物，動物有道德便是人，人與動物互相轉換，本不固定，奈何仗著人身以大欺小屠戮動物？
物競天擇，弱肉強食，動物之間或有之，有愚人將動物世界的規(guī)則援引到人間，以為人間也適用，讓人跟著動物學，此是讓人變成禽獸之舉，把人間變成了禽獸世界。
物競天擇，弱肉強食，這個觀點出自生物進化論，由達爾文提出，但多數(shù)人并沒有讀過達爾文原著。
達爾文觀察動物，寫出《物種起源》，人家說得很清楚，這是動物界的規(guī)則，并沒有提到人類社會，結果有愚癡小人，硬生生把動物界的規(guī)則搬到了人間。
譬如狗吃屎，這是狗類特性，結果有愚人看到狗吃屎現(xiàn)象后，認為屎可以吃，便勸人吃屎，讓人跟著狗學，化人成狗，有這種道理嗎？
物競天擇，弱肉強食，亦是如此。
我讀古籍，常見動物顯露人性光輝，物類通人性之處不勝枚舉，甚至比當今世人更有德行，直讓人不忍卒讀。
我分享幾則故事，你瞅瞅身邊的人們，與這些動物相比，誰才配當人。
故事一：慈鳥感人
鄧芝帶兵征討涪陵，途中見一母鳥喂食雛鳥，鄧芝張弓搭箭射母鳥，未射中。
母鳥因雛鳥在，不忍飛去，鄧芝見母鳥還不離去，便再次張弓射擊母鳥。
此一支箭正中母鳥，但母鳥依然未飛走，帶箭忍痛喂食雛鳥。
母鳥用鳥喙將食物叼到雛鳥身側，嗚嗚教雛鳥自取食物，遂哀鳴而死。
眾雛鳥見母鳥已死，哀鳴不已。
鄧芝見狀，大生悔恨，言道：我違背天理物性，射殺禽鳥，離死不遠。
未過多久，鄧芝被鐘會所害。
此段故事出自《后漢書》，為史料所載，略作短評。
人言母愛最大，物類何嘗不是！
因哺乳喂食，雖大敵當前，命懸一線，母鳥不飛。
身受箭傷，忍受極苦，依然喂食雛鳥，不為所動。
母鳥傷重，哀鳴而死，眾雛鳥亦嚎啕哀毀，痛哭母鳥離世，這與人性有區(qū)別嗎？
我觀察當今社會，很多婦女只圖自己享受，貪圖富貴，因為貪錢，便去找有錢人，遺棄幼子幼女，聽其忍饑挨餓，我說這種婦女不如禽獸，不如這只母鳥，沒人反對吧？
禽獸有人心，人類生獸心，到底誰才是人？
遺棄幼子幼女，貪圖自己享受，此種人無論男女，全身上下只有一張人皮，早已是人面獸心，還敢招搖過市，不知慚愧，妄稱自己是人？哪里有一點兒人樣子！
若是為貪圖享受而遺棄幼子幼女能稱為人，那禽獸又該如何定義？
禽獸做不出來的事情，人能做出來，所以才叫禽獸不如，是這樣吧？
又，人生最慘，莫過于母親離世。觀母鳥將死，還在為雛鳥叼食，唯恐雛鳥斷食挨餓，此愛至深，縱是鐵石心腸，觀此亦當落淚，豈能妄動殺機屠戮禽鳥？
應發(fā)同理心，戒殺放生，成全禽鳥一家人，使其團圓，享受自由與天倫，方是人心。
鄧芝為三國名將，射殺母鳥，斷雛鳥生計，違逆物性天心，終被鐘會所害，不亦宜乎！
故事二：三燕念恩
宋代，嚴州有一少女，名叫王亞三。
王亞三偶然看見小貓把一只母燕叼走，留下三只雛燕。
王亞三心生惻隱，覺得雛燕可憐，便日日用飯喂養(yǎng)雛燕，等到雛燕長大，各自飛去。
是年冬，王三亞病死。
次年春，有三只燕子飛來，繞著王三亞庭院久飛不絕。
王三亞的母親見狀，問三只燕子：你們是來找王三亞的吧？三亞已死，葬在后園中。
三只燕子聽聞，即刻飛入后園，哀鳴不已，同死于王三亞墓地。
這段故事出自《證慈錄》，略作短評。
一飯之恩，以命相報，三只燕子做到了，人能做到嗎？
有恩不報非君子，懷念舊恩，情意深重，有比得上三只燕子的嗎？
如今，人們自私自利，不講恩義，有句話叫：我憑本事借來的錢，憑什么要還？
看上去披著人皮，咋不說人話呢？
前一陣子，看到一則新聞：有男子見某女溺水，奮不顧身前去搭救，某女得生，男子因力量不支，因救人葬身水底。
某女得救后，是這樣說的：我又沒讓他救我，是他自愿要救，他死跟我有什么關系？
救命之恩，也可以輕飄飄一語帶過，這是當今世人。
我以前就講過，不要買票去動物園看動物，動物園不一定有野生動物，但大街上一定有，純野生，長得酷似人類，只是沒人心而已。
故事三：蟻王報德
富陽縣有一人，名叫董昭之。
董昭之坐船路過錢塘江，見水中有只螞蟻附在一根蘆葦上，隨波浪上下浮動。
董昭之見狀，便想下水救螞蟻上船，但被船上眾人阻止。
不得已，董昭之把繩子拋入江中，用繩子勾住蘆葦，將螞蟻帶入船中，上岸后放生。
夜間，董昭之做一怪夢，夢境中有一黑衣人對他言道：我是蟻王，不慎墮入江中，蒙你仁慈，救我上岸。日后若有急難處，可來告訴我。
十余年后，董昭之遭盜賊陷害，即將關入大牢，忽然想起那場怪夢，想告訴蟻王一聲，但又找不到蟻王，不知該如何通知蟻王。
有朋友提醒道：你去地上找兩三只螞蟻，把事情跟螞蟻講講，讓螞蟻傳話試試。
董昭之不知道這樣做行不行，但情況危急，也只好如此，便按朋友所說找來幾只螞蟻，對著螞蟻講了講。
沒想到，董昭之夜間又做一夢，夢境中黑衣人現(xiàn)身，對其言道：你趕快去余杭山，只要進入余杭山中，便可免難。
董昭之醒來后，收拾一下行李，火速逃至余杭山避難。
后，皇帝大赦天下，董昭之遇赦，得免牢獄之災。
這段故事出自《古史談苑》，評析一下這段故事。
有人說，怎么這段故事跟鬧著玩兒似的，螞蟻還能聽懂人話，荒不荒唐？
人就是這樣，特別狂妄自大，看不起動物，以為動物萌蠢，不懂人心。
你去書店或書攤，買一本《古文觀止》，這本書普及率極高，屬中小學必讀書目。
《古文觀止》中有一篇文章，篇名叫《祭鱷魚文》，是唐代文學家韓愈到潮州后，見當?shù)伧{魚為害，便寫了這篇文章祭祀鱷魚，勸鱷魚離開本地。
韓愈寫完《祭鱷魚文》，投之水中，潮州鱷魚之患遂絕，鱷魚沒了。
鱷魚能聽懂文言文嗎？
但，自《祭鱷魚文》投到水中后，成千上萬的鱷魚不見了，你怎么解釋？
據(jù)《北史》記載，苻堅與王猛二人在靈臺秘密商議大赦之事，剛把大赦草稿寫完，忽然有一只大黑蒼蠅飛到筆端，嗡嗡不停。
俄而，國中傳聞將要大赦天下，舉國盡知。
苻堅與王猛互相看看，大赦天下這件事就他倆知道，此外任何人不知，也沒人泄密，是誰走漏了消息？
二人立刻命官吏調(diào)查，官吏回道：前天，路上有一身穿黑衣的小人，三尺來高，他在路上到處呼喊：朝廷將赦，朝廷將赦！喊完后，人忽然不見了。
聽聞官吏奏報，苻堅與王猛方悟，原來是筆端那只大黑蒼蠅走漏了消息。
觀此可知，天下之大無奇不有，螞蟻報恩，亦不足為奇。
對于救命之恩，螞蟻尚且知道回報，人卻不知道，如新聞中那名被救女子所言：我又沒讓他救我，是他自愿要救，他死跟我有什么關系？
既然這樣，就不要再說賤如螻蟻這個詞了，螻蟻知恩圖報，哪里賤了？
動不動就賤如螻蟻，這是對螻蟻的侮辱，與新聞中那名被救女子相比，她可比螻蟻賤得多！
按照儒家來講，有道曰人，無德曰獸，是人是獸，只看有無道德。
今天，給諸位分享的三段故事，篇名叫《動物通人性》，我覺得動物通人性極好，代表不甘心為獸，代表向上走，來生換掉皮毛，便可以為人。
反過來，若是人通動物性卻很糟糕，代表甘心淪為畜生，代表向下走，來生只能撕下人皮，換上獸衣獸毛，便可以踏踏實實做禽獸了。
