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《禮記》

《禮記》，儒教經(jīng)典“三禮”之一，也稱《小戴禮記》。

戰(zhàn)國至西漢初期，經(jīng)多代講授禮儀的儒師整理匯編，《禮記》初具雛形。

西漢時，劉向在此基礎(chǔ)上編成《禮記》，后戴德、戴圣又各自輯錄了一本《禮記》，而人們習(xí)慣將戴圣編寫的《小戴禮記》簡稱為《禮記》。戴圣，字次君，梁（今河南商丘）人，漢時任九江太守，宣帝時立為博士，參加石渠閣議，世稱“小戴”。

主要內(nèi)容：主要記錄了漢初及以前社會的宗法思想及其制度，共49篇，內(nèi)容包括《中庸》、《大學(xué)》、《曲禮》、《檀弓》、《王制》、《月令》、《禮運(yùn)》、《學(xué)記》、《樂記》等，所述內(nèi)容包括哲學(xué)、政治、倫理、宗教等方面。書中內(nèi)容主要可分為兩大部分：第一部分為有關(guān)禮樂的一般理論知識，所謂“禮”，即道德規(guī)范；“樂”則是指音樂。第二部分則主要是關(guān)于禮樂制度的闡述。

《禮記》對后世影響極其深遠(yuǎn)，南宋朱熹將書中的《中庸》、《大學(xué)》兩篇分立出來，獨(dú)立成書。

自此三禮——《周禮》《儀禮》《禮記》已經(jīng)說完，我們書中說“禮儀之邦”，平時所說“禮多人不怪”與我國文化中十分講究禮儀是息息相關(guān)的。