程朱理學(xué)，一看是一個人的，再看是兩個人的，細看是三個人的，仔細看看是一群人的。
程朱理學(xué)，是由程顥、程頤兄弟創(chuàng)建，而在朱熹手中集大成的宋代理學(xué)的主要派系。
在窮理的方法上，程顥“主靜”，強調(diào)“正心誠意”；程頤“主敬”，強調(diào)“格物致知”。在人性論上，程氏兄弟主張“去人欲，存天理”，并對這一觀點進行了深入的闡釋，使之成為體系化的學(xué)說。
程氏兄弟的出現(xiàn)，標(biāo)志著宋代理學(xué)思想體系的正式形成。程顥和程頤的思想，經(jīng)過楊時、羅從彥和李侗的幾代傳承，到南宋時為朱熹發(fā)揚光大。
在本體論上，朱熹認(rèn)為，太極是宇宙的根本和本體，太極本身包含了“理”與“氣”，而“理”又高于“氣”，太極之“理”是一切“理”的綜合，“理”超越時空，至善至美，是“萬善”的最高道德標(biāo)準(zhǔn)。
在人性論上，朱熹認(rèn)為人有“天命之性”和“氣質(zhì)之性”，前者源于太極之“理”，是絕對的善，后者則有清濁之分、善惡之別，人們應(yīng)該通過“居敬”、“窮理”來變化氣質(zhì)的構(gòu)成。
在認(rèn)識論上，朱熹倡導(dǎo)“格物致知”，以此來提升修養(yǎng)的界，以臻至善的人生。南宋之后，程朱理學(xué)既是官方的統(tǒng)治思想，也是人們?nèi)粘Ｑ孕械氖欠菢?biāo)準(zhǔn)和學(xué)習(xí)實踐的基本準(zhǔn)則。
總結(jié)：程朱理學(xué)在促進學(xué)術(shù)、文化和教育的發(fā)展與維護社會的穩(wěn)定等方面，發(fā)揮了積極的作用。但是科舉制度的格局限制，程朱理學(xué)成了奪取功名和以理殺人的工具，這也是值得注意的地方。望文生義，看“程朱”二字可能是一人或兩人，稍微看看歷史知其為三人或五人，再看那個時期的人的行為，卻是一大波人。
