音頻學(xué)《論語·公冶長篇第5章》孔子因何看不上“御人以口給”的佞人？
5·5 或曰：“雍也仁而不佞（音ｎìｎｇ濘）。”子曰：“焉用佞?御人以口給，屢憎于人。不知其仁，焉用佞？”
雍：姓冉，名雍，字仲弓，孔門十哲之一，長于德行。佞：讀四聲，指能言善辯的巧言之才。口給：言詞不窮，嘴快話多。不知其仁：孔子說不知，并非真的不知道，而是否定的另一種表達(dá)方式。其指冉雍，孔子認(rèn)為冉雍還沒有達(dá)到“仁”的標(biāo)準(zhǔn)。
這段話的意思是，有人說：“冉雍這個人有仁德，但沒有善辯之才?！笨鬃诱f：“何必要善辯之才呢?靠伶牙俐齒去和人辯駁，常常招人討厭。我不知道冉雍是否稱得上‘仁’，又何必非要善辯之才呢?”
孔子對冉雍的評價說明什么呢？從有人評價冉雍有仁德而沒有善辯之才這件事來看，崇尚能言善辯，已成為當(dāng)時的一種風(fēng)氣，而孔子則并不看好那種靠伶牙俐齒去和人辯駁的人。這里所說的“佞”，特指那些有口才而不正派的人?？鬃诱J(rèn)為，“巧言令色，鮮矣仁”（《論語·學(xué)而》），因而他并不看好這種人，也非常厭惡當(dāng)時那種能言善辯，播弄是非，或諂媚于人的不良風(fēng)氣。
孔子曾評價“雍也簡”“回也如愚”“參也魯”，此三人都是孔子的高徒，都不是能言善辯之人。由此可知，孔門之教，重品德甚于重口才。另一方面也要看到，孔子并不是一概否定有口才的人，他最倚重的高足之一子貢，在“四科十哲”中列在言語科，利口巧辭，善于雄辯，辦事通達(dá)，孔子則以廟堂之貴器瑚璉來比喻他。由此可見，孔子看待人的口才，關(guān)鍵是看他把口才用在什么地方，用于播弄是非，諂媚于人，便是奸佞小人；像子貢那樣用于利國利民的事業(yè)，就是正人君子。
孔子所不齒的那種靠善辯之才播弄是非，或諂媚于人的不良風(fēng)氣，到孟子生活的戰(zhàn)國時代，在合縱勢力與連橫勢力沖突對決之中，演變成為縱橫學(xué)說。有位叫景春的人對孟子說，公孫衍、張儀等縱橫家，“一怒而諸侯懼，安居而天下熄”，是了不起的大丈夫。孟子針鋒相對地反駁了他的觀點，認(rèn)為公孫衍、張儀這一派人物，利用諸侯國之間的矛盾，翻云覆雨，挑撥離間，挑起國與國之間的戰(zhàn)爭，靠搖唇鼓舌、曲意順從諸侯的意志取得權(quán)勢，安享富貴，違背了以義事君的君臣之禮，奉行的是妾婦順從之道，怎么能稱得上是大丈夫呢？真正的大丈夫，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。”（《孟子·滕文公上》）孟子關(guān)于“大丈夫”的這段名言，句句閃耀著思想和人格力量的光輝，直到今天，仍然是鼓舞人們奮勇向前的精神力量。
附：
【原文】
5·5 或曰：“雍①也仁而不佞②?！弊釉唬骸把捎秘?/span>?御人以口給③，屢憎于人。不知其仁④，焉用佞?！?/span>
【注釋】
①雍：姓冉，名雍，字仲弓，孔門十哲之一，長于德行。②佞（音ｎìｎｇ濘）：指能言善辯的巧言之才。③口給：言詞不窮，嘴快話多。④不知其仁：孔子說不知，并非真的不知道，而是否定的另一種表達(dá)方式。其指冉雍，孔子認(rèn)為冉雍還沒有達(dá)到“仁”的標(biāo)準(zhǔn)。
【譯文】
有人說：“冉雍這個人有仁德，但沒有善辯之才?！笨鬃诱f：“何必要善辯之才呢?靠伶牙俐齒去和人辯駁，常常招人討厭。我不知道冉雍是否稱得上‘仁’，又何必非要善辯之才呢?”
聯(lián)系客服
