新疆在貴霜王朝時(shí)期屬于犍陀羅文化的輻射區(qū)，現(xiàn)存早期佛寺和石窟遺址很多。遺址中出土早期木像雖不多，也時(shí)有所見，目前大多散落于國(guó)外各大博物館。相對(duì)于中原地區(qū)唐以前木雕的極端罕見，新疆地區(qū)的木雕遺存算得上很多很多了。
李雯雯《絲綢之路上的西域佛教雕塑》一文甚至認(rèn)為：“西域早期雕塑以木雕為主，石雕和泥塑藝術(shù)品比較少見”。當(dāng)時(shí)很有可能是這個(gè)樣子，但以我手頭的資料來(lái)看，新疆泥塑造像的遺存明顯多于木雕。相鄰的阿富汗、巴基斯坦、克什米爾和印度西北地區(qū)要么是以石雕為主，要么以泥塑為主，木造像遺存也都很少。這應(yīng)該是木雕埋于土中容易腐爛的緣故。
據(jù)唐代文獻(xiàn)記載，當(dāng)時(shí)西域地區(qū)應(yīng)該有不少大型木像。但目前所見，尺寸都很小，高度多在幾厘米到二十幾厘米之間。
至于新疆木雕的用材，李雯雯認(rèn)為：“在新疆，可能只有榆樹和作為養(yǎng)蠶用的桑樹是制作木雕的優(yōu)質(zhì)原料，而柳樹和楊樹的木料通常被用作建筑木材，木雕藝術(shù)則很少利用這兩種木料。小型木雕通常是用果木制作的。”
新疆造像除了受犍陀羅地區(qū)影響外，因?yàn)榈靥幬鱽?、南亞、北方草原和中原地區(qū)多種文化交匯地帶，風(fēng)格多樣。犍陀羅風(fēng)格、秣菟羅風(fēng)格、薩爾那特風(fēng)格和漢地風(fēng)格的造像都能見到。有些作品將更是將多種因素熔于一爐，難分彼此，人們稱之為后期犍陀羅風(fēng)格。新疆木佛像大多造型古樸，刀法簡(jiǎn)潔暢快，較少打磨，或打磨不太精細(xì)。
附唐代文獻(xiàn)：
《續(xù)高僧傳》卷二十四：“……十二年于東都圖寫龜茲國(guó)檀像。舉高丈六。即是后秦羅什所負(fù)來(lái)者。屢感禎瑞故用傳持。今在洛州凈土寺……”。
《大唐西域記》卷五：“……城內(nèi)故宮中，有大精舍，高六十余尺，有刻檀佛像，上懸石蓋，優(yōu)陀衍那王（優(yōu)填王）之所作也……”。卷十二：“……戰(zhàn)地東行三十余里，至妣摩城，有雕檀立佛像，高二丈余，甚多靈應(yīng)，時(shí)放光明……”。
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