經(jīng)過前文合計(jì)10篇頭條文章的探討，我們對(duì)印度佛教造像從犍陀羅到帕拉王朝的造像風(fēng)格有了比較粗略的了解。犍陀羅的寫實(shí)，笈多的寫意，帕拉王朝的多變都給大家留下深刻的印象。

這些不同風(fēng)格的造像不僅僅是印度佛教文化的瑰寶，也是東方雕刻藝術(shù)的重要源流。它對(duì)中國雕塑藝術(shù)的發(fā)展有著至關(guān)重要的作用。本文將給大家介紹魏晉南北朝時(shí)期佛教造像藝術(shù)。

佛教造像藝術(shù)傳到中國以后的第一個(gè)時(shí)期是魏晉南北朝，魏晉南北朝佛教造像藝術(shù)獨(dú)樹一幟。

魏晉南北朝

魏晉南北朝，又稱三國兩晉南北朝，是中國歷史上政權(quán)更迭最頻繁的時(shí)期，主要分為三國（曹魏、蜀漢、東吳）、西晉、東晉和南北朝時(shí)期，由于長期的封建割據(jù)和連綿不斷的戰(zhàn)爭，使這一時(shí)期中國文化的發(fā)展受到特別的影響。其突出表現(xiàn)則是玄學(xué)的興起、佛教的輸入、道教的勃興及波斯、希臘文化的羼入。

通常說魏晉南北朝時(shí)期，是指從公元3世紀(jì)的曹魏到公元6世紀(jì)下半葉的隋朝之前，歷時(shí)300多年，與印度犍陀羅和笈多佛教藝術(shù)最輝煌的發(fā)展時(shí)期相對(duì)應(yīng)，成為中國佛教藝術(shù)發(fā)展的第一個(gè)輝煌時(shí)期。我們常把這個(gè)時(shí)期的造像藝術(shù)叫做魏晉南北朝風(fēng)格，魏晉時(shí)期佛教造像藝術(shù)深受印度犍陀羅和笈多造像風(fēng)格的影響，流布地域廣闊，時(shí)間久遠(yuǎn)，變化多樣。這個(gè)時(shí)期的造像風(fēng)格有鮮明的特點(diǎn)：就是秀骨清像和神秘的微笑。

佛教傳播路線圖

圖1 佛教傳播路線圖

佛法的傳播途徑有3條：1、沿絲綢之路北上深入中國內(nèi)陸，形成漢傳佛教的東傳線；2、從尼泊爾北上進(jìn)入中國西藏地區(qū)，形成藏傳佛教的中傳線；3、經(jīng)過伊斯蘭卡，緬甸，泰國，柬埔寨等地形成南傳佛教的南傳線。

研究佛教造像藝術(shù)傳入中國一定要從新疆開始，應(yīng)該說，佛教傳入到中國的第一站是新疆，我們從新疆龜茲地區(qū)的科孜爾石窟的一些史料，就能感受到這一點(diǎn)。

龜茲（qiū cí） 克孜爾石窟

佛教沿著絲綢之路在公元初傳到西域龜茲古國，佛教在龜茲興盛1000多年。在這期間開鑿了很多早期佛窟，其中最大的克孜爾石窟從公元3世紀(jì)開鑿到8-9世紀(jì)才結(jié)束，其開鑿時(shí)間延續(xù)之長久是歷史上少有的。

圖1 新疆克孜爾石窟

克孜爾造像

（一）兩尊佛坐像

圖2 兩尊克孜爾石窟佛坐像

圖2 兩尊克孜爾石窟佛坐像

新疆克孜爾石窟

俄羅斯艾爾米塔什博物館藏

克孜爾石窟造像廣泛吸收了犍陀羅和笈多造像的特點(diǎn)，又很好的融入了當(dāng)?shù)孛褡屣L(fēng)格，特點(diǎn)極為鮮明。

左邊造像：坐在須彌座上，開點(diǎn)圓潤，柳眉細(xì)目，高鼻小嘴，螺旋發(fā)髻，肉髻高聳，披肩式右袒肩搭衣厚重，融合了印度造像的風(fēng)格，又有西域地區(qū)的民族風(fēng)格特點(diǎn)。

右側(cè)造像：高發(fā)髻，薩爾那特風(fēng)格的搭衣，這種樣式對(duì)我國北魏時(shí)期的造像風(fēng)格影響很大，從后面的介紹中能感受到。

（二）三尊菩薩像

圖3 三尊克孜爾石窟菩薩像

圖3 三尊克孜爾石窟菩薩像

新疆克孜爾石窟

俄羅斯艾爾米塔什博物館藏

這三尊造像無論是菩薩頭像還是菩薩全身像，都極具西域地區(qū)的民族造像特點(diǎn)。中間這尊頭像頭發(fā)卷曲成反面的“S”樣式并束發(fā)、開臉圓潤眉毛細(xì)長。兩邊造像的衣著裝束有著濃郁的西域地區(qū)民族風(fēng)格特點(diǎn)，體現(xiàn)了佛教造像傳到中國西域地區(qū)后，既繼承了印度造像的特點(diǎn)又很好的融入當(dāng)?shù)亍?/p>

（三）彩繪泥塑佛坐像

圖4 彩繪泥塑佛坐像

圖4 彩繪泥塑佛坐像

8世紀(jì)

新疆七格星佛教遺址出土

德國柏林國立博物館亞洲藝術(shù)館藏

這尊佛像右腕損毀，原似作說法印。左手置于膝上，輕挽袈裟一端。此尊佛像臉形具有明顯的巴米揚(yáng)造像風(fēng)格。斜披袈裟，偏袒右肩，衣服褶皺似有受犍陀羅風(fēng)格影響的痕跡，紋路處理細(xì)膩，尤其近踝處，線條擠壓壘疊，自然生動(dòng)。另髪髻紋路及眉眼都刻劃纖細(xì)，整體風(fēng)格協(xié)調(diào)一致。

基座上部描繪排列的蓮花瓣，中間則有相對(duì)的翼鹿像，應(yīng)是表現(xiàn)釋迦牟尼佛于鹿野苑初轉(zhuǎn)法輪的題材。

（四）五尊身體造像

圖5 五尊身體造像

這五尊造像除了中間一尊是佛像外，其他四尊都是菩薩像。從這些造像中我們能感覺到克孜爾石窟的造像受笈多風(fēng)格的影響之大，尤其是在衣紋上，但是其受犍陀羅風(fēng)格的寫實(shí)影響也是很深的。

漢傳佛教的東傳路線，以克孜爾石窟作為起點(diǎn)，沿著莫高窟、炳靈寺石窟、麥積山石窟、云岡石窟最后到龍門石窟，沿途誕生了許多精美的佛造像，在后面的文章中將會(huì)給大家介紹。感興趣的小伙伴請(qǐng)點(diǎn)擊“關(guān)注”進(jìn)行訂閱。