在中國(guó)篆刻史上，黃士陵可謂是一個(gè)開(kāi)宗立派的人物。黃士陵早歲學(xué)印，以浙、皖二派為宗，后又習(xí)趙之謙面目。終于浙、皖兩派外另辟蹊徑，其追求還原三代吉金文字最初面目的藝術(shù)思想，及其光潔線條與看似平和結(jié)體的印風(fēng)，被篆刻界稱之為“黟山派”。他的印學(xué)創(chuàng)作思想不僅對(duì)后世篆刻發(fā)展產(chǎn)生了重大影響，更是帶動(dòng)了嶺南一地之金石學(xué)風(fēng)。
一個(gè)藝術(shù)家的交游，通常會(huì)對(duì)其藝術(shù)成長(zhǎng)和審美品味等方面產(chǎn)生決定性的影響。所以歷來(lái)學(xué)者對(duì)藝術(shù)家交游方面的考訂都非常重視。丁酉初夏之吉，[半日畫(huà)薈]在杭州濱江四時(shí)嘉至軒舉行以“黃士陵以及他的朋友圈”為主題的雅集活動(dòng)，來(lái)自五湖四海的藏家朋友們歡聚一堂。此次雅集有幸請(qǐng)到西泠印社理事唐存才先生做為本次活動(dòng)的學(xué)術(shù)主講，為我們上了生動(dòng)的一課。
唐存才先生從目前發(fā)現(xiàn)的最早的黃士陵篆刻印拓開(kāi)始，向我們講述了黃士陵生平以及生活狀態(tài)，深入淺出的講解黃士陵篆刻藝術(shù)的成長(zhǎng)過(guò)程和對(duì)文字系統(tǒng)的梳理，以及42歲以后個(gè)人藝術(shù)面目的形成過(guò)程。最后唐存才先生還與大家分享了對(duì)黃士陵卒年考訂的學(xué)術(shù)成果。以下引用唐存才先生《黃士陵生平及藝術(shù)史料研究四則》一文中“黃士陵最晚年的博古四屏”一段部份文字：“以往學(xué)者研究黃士陵生平皆認(rèn)為黃氏卒于清光緒戊申年（1908）正月初四，享年60歲，正月初四前尚刻有白文印'古槐鄰屋’。直至20世紀(jì)90年代韓天衡先生于古歙文物商店得黃士陵為方文寯刻印二方，年款為戊申長(zhǎng)至，按常理黃士陵戊申正月謝世，此印必偽，然而印風(fēng)的特征、用刀的老辣熟練無(wú)一不是黃士陵親制，又見(jiàn)臺(tái)灣曾紹杰藏黃士陵刻朱文印'伯吾所寶’，款曰：'仿漢竟文刻為伯吾世講。士陵時(shí)年六一’。韓天衡先生遂考定黃士陵卒日有誤，應(yīng)為1909年。
但問(wèn)題是這一年中除正月初刻'古槐鄰屋’印外，黃士陵其他作品始終未見(jiàn)，史料記載黃士陵是冬季因與同父異母的兄弟為地產(chǎn)在安慶官府打官司，氣憤之極引發(fā)哮喘病而去世的，即使這一年身體病弱也不至于其他書(shū)畫(huà)篆刻作品一件也沒(méi)有，從'古槐鄰屋’印看，當(dāng)是神完氣足的。這個(gè)問(wèn)題直到數(shù)年前，黃山寶牧齋主人出示1995年10月于徽州得藏黃士陵篆書(shū)八言聯(lián)，聯(lián)文：'惟忠惟孝稟天所賦，學(xué)詩(shī)學(xué)禮演圣之謨。’款署：'著雍涒灘易月，穆甫黃士陵。’按星歲紀(jì)年法考知此年為戊申年十月，我們終于見(jiàn)到第三件能佐證黃士陵卒日有誤且為重要的紙本書(shū)法作品。
步黟堂甲午秋得藏《博古四屏》則以其中的考據(jù)點(diǎn)再次證實(shí)了黃士陵卒日后移的歷史原貌。最為重要的是落款為戊申年夏四月，清晰地表明此《博古四屏》的創(chuàng)作時(shí)間已過(guò)正月，這也是迄今傳世黃士陵繪畫(huà)最晚的作品了。對(duì)于某些歷史問(wèn)題的考釋，邏輯合理性不妨是最為重要的思維依據(jù)。'古槐鄰屋’印的使用，按以往學(xué)者之說(shuō)黃士陵正月刻'古槐鄰屋’印，才隔兩三天于正月初四謝世，那么此印使用僅此兩三天之內(nèi)，事實(shí)也證明迄今未見(jiàn)黃士陵正月初一至初三有書(shū)畫(huà)作品傳世并鈐此印，四屏中《商祖己甗》首次看到了'古槐鄰屋’印的使用注定理了那是正月初四后發(fā)生的事。另外，類似的情況是黃士陵外甥葉玉寬選編《黃牧甫印集》中存白文印'老穆六十后作’，未見(jiàn)邊款，此書(shū)皆以黃士陵家藏黃氏刻印留樣的稿本成書(shū)。通常情況下，此印可能刻于60歲前，但一定是60歲后才使用即過(guò)戊申年春節(jié)，我們也是首次看到黃士陵四月作博古《奰簋》中鈐蓋了此印。至此，我們可以有充分的理由說(shuō)明前人所述黃士陵卒于戊申年正月初四是錯(cuò)誤的，黃士陵之子黃少牧在《黃牧甫先生印譜》跋中言其父歿于戊申年，綜合傳世的戊申年這幾件書(shū)畫(huà)篆刻作品及黃士陵冬季與同父異母兄弟在安慶打官司的史料，應(yīng)可推定黃士陵卒于戊申年冬日，又1909年春節(jié)為1月22日，即己酉年新年開(kāi)始，黃士陵'伯吾所寶’款'六一’。應(yīng)是黃士陵按公元紀(jì)年作年款，當(dāng)然此印作于1909年元旦至1月21日之間當(dāng)無(wú)疑義?！?/span>
而后穆鼎宇先生、何華峰先生、張奕辰先生、李赟先生先生、仇海濱先生等師友分別與大家分享了各自的收藏經(jīng)歷與藝術(shù)見(jiàn)解。
唐存才先生向大家展示目前所發(fā)現(xiàn)黃士陵最早年印作之印拓。
一墻黃士陵
黃士陵最晚年之畫(huà)作
黃士陵晚年著名的“古槐鄰屋”白文印，第一次看到在作品上出現(xiàn)。
對(duì)考訂黃士陵卒年有重要意義的“老穆六十后作”白文印，也是迄今為止第一次發(fā)現(xiàn)在作品上使用，亦可證黃牧甫之卒年當(dāng)是六十歲之后。
張奕辰先生的藏品黃牧甫繪“丁子鼎”全形并跋
以下為黃士陵的“朋友圈”：
端方，湖廣總督，黃士陵1902年~1903年入端方府幕府，協(xié)助端方編著《陶齋金石錄》、《陶齋藏石記》等。黃士陵去世，端方為其書(shū)挽聯(lián)：“執(zhí)豎椽直追秦漢，金石同壽，公已立德，我未立言；以布衣佐于卿相之間，富貴不移，出為名臣，處為名士?！?/span>
陳灃，與黃士陵交善無(wú)從知，然其弟子梁鼎芬，任廣雅書(shū)院第一任山長(zhǎng)，與黃牧甫多有往來(lái)，且時(shí)間跨度亦較長(zhǎng)。
此梁鼎芬對(duì)聯(lián)中“鼎芬學(xué)書(shū)”一印即是黃牧甫1890年為其所刻。
1887年，黃牧甫自國(guó)子監(jiān)歸來(lái)，第二次到廣州，入?yún)谴?span>澂幕府，協(xié)助吳大澂編拓《十六金符齋印存》及擴(kuò)編《說(shuō)文古籀補(bǔ)》。
褚德彝1902~1903年，同客鄂州端方幕府。
做為老鄉(xiāng)的黃賓虹與黃牧甫亦有一面之緣，據(jù)載1900年黃賓虹曾訪黃牧甫，向其請(qǐng)教篆刻之刀法。
王同愈，1887-1888年間，與黃牧甫同客吳大澂幕府，故有同門(mén)之誼。王同愈自用印多出黃牧甫之手。1888年吳大澂調(diào)任河?xùn)|總督，王同愈隨行，黃牧甫曾刻印以贈(zèng)，為其送行。
鄧爾疋，私淑黃牧甫，雖未與黃牧甫有直接交往，然其治金石文字之學(xué)為黟山派民國(guó)以后重要的一脈。
潘飛聲，南社成員，黃牧甫曾為其治印十?dāng)?shù)方。
下為敦堂趙云先生所藏《黃牧甫印譜》原拓本，疑為黃牧甫親拓。
下為唐存才先生藏張魯庵版《黃牧甫印存》原拓本
唐存才先生藏《黃士陵早年印譜》，對(duì)黃牧甫印風(fēng)的成長(zhǎng)過(guò)程有著重要的研究和學(xué)習(xí)價(jià)值。
四時(shí)嘉至軒藏《頡頏樓藏?。S士陵卷）》印譜（帖后有部份印拓詳圖）
黟山派篆刻
黃牧甫為鐘錫璜刻名章。1900年前后，鐘氏兄弟大量購(gòu)藏古字畫(huà)，收藏印皆出黃牧甫之手。
黃牧甫之子黃少牧篆刻
馮康侯，私淑黃牧甫。
黃牧甫弟子易大廠篆刻作品
鄧爾疋弟子（外甥）容庚篆刻作品。容庚先生為近現(xiàn)代著名文字學(xué)家，也是黟山派重要傳人，其篆刻難得一見(jiàn)。
通過(guò)幾代黟山派印人的篆刻作品欣賞，驚奇的發(fā)現(xiàn)，黟山派早期印人，其邊款多刻在印之內(nèi)側(cè)，而非我們常通的印之左側(cè)，我想其中必有原由。
下為四時(shí)嘉至軒藏《頡頏樓藏?。S士陵卷）》印譜之部份印拓
下期半日畫(huà)薈雅集主題《三百年金石題拓》，
敬請(qǐng)期待。
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