窮人受金錢的迫害最重，受金錢的蠱惑也最深，買彩票撞大運的多半是窮人，琢磨著怎么發(fā)橫財一夜暴富的多半是窮人，將伙食費作為孤注押在賭桌上的絕對是窮人。五毛錢一炮的小麻將，有些人竟可以打得日以繼夜，廢寢忘食，卻懶得去琢磨如何靠勤勞致富，靠聰明致富，靠把握機會致富，他們聽天由命，得過且過，連做一天和尚撞一天鐘的勁頭都不足，這種心態(tài)無疑是窮人改變自身處境和命運的最大的攔路虎。 窮人愛發(fā)牢騷，愛倒苦水?，F(xiàn)代文人中，郁達夫是哭窮的超一流高手，他在散文《零余者》中即興來了一段RAP：“袋里無錢，心頭多恨。這樣的日子捱到何時始盡？貧窮是最大的災星，富貴是至上的幸運！”他平?？偸窍矚g把鈔票放在鞋子里踐著踏著，用意并非防備小偷，而是要報復金錢對他的長期壓迫。牢騷多了徒煩其心，抱怨多了徒傷其身，任你哭窮哭得再怎么聲情并茂，難道老天爺會被輕易感動，從天上扔下一大捆鈔票來砸你的腦袋嗎？
窮人的宿命感往往大于富人，他們總喜歡把自己的命相算來算去，逢廟必抽簽，遇佛必許愿，尤其可笑的是問道于盲，請那些慣會胡謅瞎說的張鐵嘴、李神算為自己預測未來，指點迷津，聽到自己何年有官運有財運有桃花運便竊竊暗喜，聽到自己何年有災有厄有禍就悶悶不樂，庸人自擾一至于此。有些窮人一味認命，他們的口標是“命里有時終須有，命里無時莫強求”，“命中只有八合米，走遍天下不滿升”，既然“人各有命，富貴在天”，努力還有多少用處？奮斗還有多少用處？有些窮人差不多是乖乖地自動解除了武裝，才不幸淪為命運的奴婢，永無出頭之日。相從心生，命由自主，這才是健康的命運觀，人窮志不短氣不沮心不灰意不懶的人最終絕對不會是窮人。命越算越差，差就差在你總是無所拼搏，無所作為，無所建樹，整日里坐井觀天，守株待兔，專等著黃金、餡兒餅和林妹妹從天上一古腦全掉在眼前。運氣通常只眷顧那些有準備的選手，窮人所要做的準備就是技能、學識、體魄和吃苦耐勞的精神，而不是裝錢的大麻袋和密碼箱。
我曾在鄉(xiāng)間看到過這樣一條標語——“再窮不能窮教育”。窮人苦于生存資源不足，往往會忍痛犧牲掉后代接受教育的權利，從長遠來看，這樣的犧牲所造成的結果極為慘痛，等于割棄了至少兩代人脫貧致富的希望。那些迫使孩子輟學的父母是不稱職的，那些小小年紀就為家庭犧牲個人前程的孩子是不幸的，窮人可以勒緊褲腰帶，但千萬不要勒死僅存的一線希望。
窮人即使窮到繩床甕牖，釜底生塵，也不該產(chǎn)生仇富心理，不錯，在原始積累時期，許多富人的財產(chǎn)確實有些骯臟不潔，有些來歷不明，帶著嚴重的原罪色彩，但窮人還是不能聽任仇富心理惡性膨脹。羅賓漢那類綠林好漢殺富濟貧的故事，在小說中美則美矣，可是任何法制國家都決不會準許更別說鼓勵窮人用暴力顛覆社會秩序，在歷史上，“均貧富”的口號一直響徹云霄，不絕于耳，可是通常都帶有強烈的欺騙色彩，你若輕信只能說明你太天真。你完全有權認為那些倚仗欺詐貪贓手段致富的人是可恥的，但你也應同時將那些憑仗勤勞智慧致富的人，比如比爾·蓋茨，視為自己學習的楷模。窮人怕就怕窮斯濫矣，一旦走向墮落之途，靠死乞白賴過活，靠坑蒙拐騙度日，靠偷扒搶劫為生，爛命一條，墮落為社會渣滓，就真的無可救藥了。
窮人尋求社會同情，欣幸于得到他人的憐憫，固然無可厚非，健全發(fā)達的福利社會也以救助窮人為天職。但窮人不該滿足更不該沉溺于社會和他人的同情之中而不能自拔，理當明白一味地索取憐憫同樣是不義之舉。窮人應將同情視為一種有償貸款，你在困苦的時候得到過救助，將來再努力補還這份愛心，使之滋養(yǎng)其他窮人，整個社會大家庭才會眾人拾柴火焰高，變得越來越溫暖。領低保，吃救濟，并不可恥，但你必須認識到一點：這并非是誰虧欠了你，你犯窮也許有社會的過錯，更多的責任還得自己承擔。
假如一個人遭窮的只是現(xiàn)狀而不是希望，只是生活而不是志氣，只是機遇而不是本事，那么他就并非咸魚無法翻身，他完全可以抖擻神勇奮力掰倒命運那條耀武揚威的鐵腕。貧窮的時候他仍要像蘇秦那樣頭懸梁錐刺股，發(fā)奮求知，貧窮的時候他仍要像匡衡那樣鑿壁偷光，刻苦攻讀，貧窮的時候他仍要像范仲淹那樣劃粥而食，志存高遠，貧窮永遠不應成為他怨天尤人、偷懶耍賴、甚至違法犯罪的借口。且把貧窮當成一塊磨刀石，用它為你的理想開刃，無數(shù)成功者都是從貧窮的困境中奮斗出來的，你完全有可能成為這個俱樂部中一名新的榮譽會員。
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