生者為陽(yáng)，死者為陰，故生者所居為陽(yáng)宅。根據(jù)風(fēng)水學(xué)說(shuō)，陽(yáng)宅需要生氣，家庭才有旺象。因此，需要納氣。一方面是吸納地下之生氣，另一方面就是吸納宅門(mén)之生氣。
地下之生氣就是要求陽(yáng)宅選擇上好的穴位，宅門(mén)之生氣就是要求陽(yáng)宅風(fēng)水上佳。
陽(yáng)宅的基本原則是背山傍水，即以山為屏障，宅前有水流，有寬闊的場(chǎng)地，視線(xiàn)開(kāi)闊。最好是有茂密的林木、便利的道路、宅前為南，宅后為北。宅東宅西有如雙手環(huán)抱向胸口的山。那么就是最佳的風(fēng)水。
《黃帝宅經(jīng)》認(rèn)為：“夫宅者，陰陽(yáng)之樞紐，人倫之軌模?！鼻叭藢?duì)陽(yáng)宅風(fēng)水的論述，以陽(yáng)宅的地點(diǎn)選擇、朝向以及內(nèi)部構(gòu)造等，都很有講究。
所謂陽(yáng)宅，就是人體感受到各種自然信息，能夠起到物化的作用。
《黃帝宅經(jīng)》總論中有云：宅有五虛，令人貧耗；五實(shí)，令人富貴。
宅大人少，一虛；
宅門(mén)大內(nèi)小，二虛；
墻院不完，三虛；
井灶不處，四虛；
宅地多屋少、庭院廣，五虛；
五虛是：住宅寬大而人口少，是為一虛；宅門(mén)太大內(nèi)居室小，是為二虛；墻院殘缺不完整，是為三虛；井灶安得不是地方，是為四虛；住宅占地多但真正用起來(lái)的房屋面積小、庭院占的面積太大，是為五虛。
我們現(xiàn)在追求的就是大house，大別墅，大庭院，高樓大門(mén)的氣派，實(shí)際我們已經(jīng)背離了祖宗千百年來(lái)的文化精髓。現(xiàn)代社會(huì)的家庭問(wèn)題、社會(huì)問(wèn)題、感情問(wèn)題等等，是不是與此相關(guān)呢？
前段時(shí)間，在網(wǎng)上看到，皇帝的臥室也就十個(gè)平方左右，很小的，比我們現(xiàn)在土豪家庭的臥室小太多了。解釋是，人睡在大空間里面，人體的陽(yáng)氣不足于彌散在這么大的空間里面，所以就會(huì)被陰氣所包圍。如果空間小，人的睡眠狀態(tài)就被自己的陽(yáng)氣所包圍。
第三虛為墻院殘缺，一般來(lái)說(shuō)城市存在的可能性不大，農(nóng)村中還是存在這種情況。
第四虛為井灶的位置要符合風(fēng)水，現(xiàn)在井慢慢退出了我們的生活視線(xiàn)，但是農(nóng)村中還有。灶臺(tái)還是有的，所以我們要注意廚房的風(fēng)水。陽(yáng)宅三要中，廚房排在第一位。
宅小人多，一實(shí)；
宅大門(mén)小，二實(shí)；
墻院完全；三實(shí)；
宅小六畜多，四實(shí)；
宅水溝東南流，五實(shí)。
所謂五實(shí)是：住宅小而人多，是為一實(shí)；住宅大而門(mén)小，是為二實(shí)；墻院完整；是為三實(shí)；住宅小而六畜多，是為四實(shí)；住宅的排水溝朝東南方向開(kāi)，是為五實(shí)。
前三實(shí)，基本上說(shuō)的就是我們大部分的人。第四實(shí)，說(shuō)的是農(nóng)村情況，但是現(xiàn)在農(nóng)村中也大多不養(yǎng)六畜了。第五實(shí)，說(shuō)的是過(guò)去有天井的大宅院，天井里的水流向東南方。
《黃帝宅經(jīng)》又云：宅乃新漸昌勿棄，宮堂不衰莫移，故為受殃。舍居就廣，未必有歡；計(jì)口半造，必得壽考，又云：其田雖良，薅鋤乃芳；其宅雖善，修移乃昌。
宅以形勢(shì)為身體，以泉水為血脈，以土地為皮肉，以草木為毛發(fā)，以舍屋為衣服，以門(mén)戶(hù)為冠帶。若得如斯，是事嚴(yán)雅，及為上吉。
《三元經(jīng)》云：地善即苗茂，宅吉即人榮。了解更多知識(shí)本文師傅作者微信2505272080（長(zhǎng)按復(fù)制）
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