附件：《史記》關于古文尚書和今文尚書的來歷的記載片段。
·孔安國至臨淮太守。
·伏生者，濟南人也。故為秦博士。孝文帝時，欲求能治尚書者，天下無有，乃聞伏生能治，欲召之。是時伏生年九十馀，老，不能行，於是乃詔太常使掌故朝錯往受之。秦時焚書，伏生壁藏之。其後兵大起，流亡，漢定，伏生求其書，亡數(shù)十篇，獨得二十九篇，即以教于齊魯之間。學者由是頗能言尚書，諸山東大師無不涉尚書以教矣。
·自此之後，魯周霸、孔安國，雒陽賈嘉，頗能言尚書事?？资嫌泄盼纳袝矅越裎淖x之，因以起其家。逸書得十馀篇，蓋尚書滋多於是矣。
附件：《前漢》關于古文尚書和今文尚書的來歷的記載片段。
·伏生，濟南人也，故為秦博士。孝文時，求能治《尚書》者，天下亡有，聞伏生治之，欲召。時伏生年九十余，老不能行，于是詔太常，使掌故朝錯往受之。秦時禁《書》，伏生壁藏之，其后大兵起，流亡。漢定，伏生求其《書》，亡數(shù)十篇，獨得二十九篇，即以教于齊、魯之間。齊學者由此頗能言《尚書》，山東大師亡不涉《尚書》以教。伏生教濟南張生及毆陽生。張生為博士，而伏生孫以治《尚書》征，弗能明定。是后魯周霸、雒陽賈嘉頗能言《尚書》云。
·夏侯勝，其先夏侯都尉，從濟南張生受《尚書》以傳族子始昌。始昌傳勝，勝又事同郡□卿?！跚湔撸邔掗T人。勝傳從兄子建，建又事歐陽高。勝至長信少府，建太子太傅，自有傳。由是《尚書》有大小夏侯之學。
·孔氏有古文《尚書》，孔安國以今文字讀之，因以起其家逸《書》，得十余篇，蓋《尚書》茲多于是矣。遭巫蠱，未立于學官。安國為諫大夫，授都尉朝，而司馬遷亦從安國問故。遷書載《堯典》、《禹貢》、《洪范》、《微子》、《金滕》諸篇，多古文說。
附件：《隋書》關于古文尚書和今文尚書的來歷的記載片段。
·遭秦滅學，至漢，唯濟南伏生口傳二十八篇。又河內(nèi)女子得《泰誓》一篇，獻之。伏生作《尚書傳》四十一篇，以授同郡張生，張生授千乘歐陽生，歐陽生授同郡倪寬，寬授歐陽生之子，世世傳之，至曾孫歐陽高，謂之《尚書》歐陽之學。又有夏侯都尉，受業(yè)于張生，以授族子始昌，始昌傳族子勝，為大夏侯之學。勝傳從子建，別為小夏侯之學。故有歐陽，大、小夏侯，三家并立。訖漢東京，相傳不絕，而歐陽最盛。
·初漢武帝時，魯恭王壞孔子舊宅，得其末孫惠所藏之書，字皆古文?？装矅越裎男Ｖ?，得二十五篇。其《泰誓》與河內(nèi)女子所獻不同。又濟南伏生所誦，有五篇相合。安國并依古文，開其篇第，以隸古字寫之，合成五十八篇。其余篇簡錯亂，不可復讀，并送之官府。安國又為五十八篇作傳，會巫蠱事起，不得奏上，私傳其業(yè)于都尉朝，朝授膠東庸生，謂之《尚書古文》之學，而未得立。后漢扶風杜林，傳《古文尚書》，同郡賈逵為之作訓，馬融作傳，鄭玄亦為之注。然其所傳，唯二十九篇，又雜以今文，非孔舊本。自余絕無師說。
·晉世秘府所存，有《古文尚書》經(jīng)文，今無有傳者。及永嘉之亂，歐陽，大、小夏侯《尚書》并亡。濟南伏生之傳，唯劉向父子所著《五行傳》是其本法，而又多乖戾。至東晉，豫章內(nèi)史梅賾，始得安國之傳，奏之，時又闕《舜典》一篇。齊建武中，吳姚方興于大桁市得其書，奏上，比馬、鄭所注多二十八字，于是始列國學。梁、陳所講，有孔、鄭二家，齊代唯傳鄭義。至隋，孔、鄭并行，而鄭氏甚微。自余所存，無復師說。又有《尚書逸篇》，出于齊、梁之間，考其篇目，似孔壁中書之殘缺者，故附《尚書》之末。
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