臨江仙---送錢(qián)穆父
( 蘇軾 )
一別都門(mén)三改火，天涯踏盡紅塵。依然一笑作春溫。無(wú)波真古井，有節(jié)是秋筠。
惆悵孤帆連夜發(fā)，送行淡月微云。樽前不用翠眉顰。人生如逆旅，我亦是行人。
1.錢(qián)穆父：名勰，又稱錢(qián)四。元祐三年，因坐奏開(kāi)封府獄空不實(shí)，出知越州（今浙江紹興）。元祐五年，又徙知瀛洲（治所在今河北河間）。元祐六年春，錢(qián)穆父赴任途中經(jīng)過(guò)杭州，蘇軾作此詞以送。
2.都門(mén)：指汴京。
3.改火：本指四季以不同木材鉆木取火，后多指寒食禁火三日后重新起火，故以一改指一年。
4.春溫：如春天般溫暖。
5.“無(wú)波”二句：化用白居易《贈(zèng)元稹》“無(wú)波古井水，有節(jié)秋竹竿”句。古井無(wú)波：古井枯竭，不起波瀾，比喻人心寂然不動(dòng)。
6.節(jié)：竹節(jié)，比喻人之節(jié)操。
7.筠：堅(jiān)韌的竹皮，引申為竹之別稱。
8.尊：酒器。翠眉：指送別的官妓。
9.顰：皺眉。宋代官吏宴飲，多有官伎歌舞侑酒，這里表面是勸歌伎不要悲傷，實(shí)際上是勸慰友人不必哀愁。
10.逆旅：旅舍。李白《春夜宴桃李園序》：“夫天地者，萬(wàn)物之逆旅；光陰者，百代之過(guò)客。”
自從我們?cè)诰┏欠謩e，一晃又是三年了，你遠(yuǎn)涉天涯，一直奔走輾轉(zhuǎn)在這人世間。相逢一笑時(shí)，依然像春天般溫暖。你的心如古井水不起波瀾，高風(fēng)亮節(jié)像秋天的竹子。
我心惆悵，因?yàn)橛忠x別，你要連夜揚(yáng)起孤帆前行，送行之時(shí)，云色微茫，月兒淡淡。陪酒的歌妓不用對(duì)著酒杯太過(guò)凄婉。其實(shí)人生在世就好像住旅舍一般，我也包括在旅行者里邊，和你是一樣的啊。
這首詞是公元1091年（宋哲宗元祐六年）春蘇軾知杭州時(shí)，為送別自越州（今浙江紹興）北徙途經(jīng)杭州的老友錢(qián)穆父（名勰）而作。全詞一改以往送別詩(shī)詞纏綿感傷、哀怨愁苦或慷慨悲涼的格調(diào)，創(chuàng)新意于法度之中，寄妙理于豪放之外，議論風(fēng)生，直抒性情，寫(xiě)得既有情韻，又富理趣，充分體現(xiàn)了作者曠達(dá)灑脫的個(gè)性風(fēng)貌。詞人對(duì)老友的眷眷惜別之情，寫(xiě)得深沉細(xì)膩，婉轉(zhuǎn)回互，一波三折，動(dòng)人心弦。
蘇軾如是說(shuō)：人生如逆旅，我亦是行人。
“人生如逆旅，我亦是行為”，百年人生，原本是一場(chǎng)徹底的大流浪！盛名、重利、高官厚祿……無(wú)一不是身外浮物。“忍一時(shí)，風(fēng)平浪靜；退一步，海闊天高。”人海茫茫，幾多沉浮，幾多漂泊！難得的是，在無(wú)止無(wú)休的漂流中仍然不變真實(shí)的自己。但世路多舛，命運(yùn)多變，一旦遭受打擊，難免令人心灰意冷，生出“萬(wàn)事到頭都是夢(mèng)”的感慨，當(dāng)死亡來(lái)臨，才令人真切地感受到只有此事此在是唯一的真實(shí)，終生忙碌不過(guò)是為人作嫁而已。
“人生如逆旅，我亦是行人”，這世間有誰(shuí)沒(méi)做過(guò)流浪者么？流浪，從來(lái)都是靈魂的流浪。“天地到處知何似，應(yīng)似飛鴻踏雪泥。泥上偶然留指爪，鴻飛哪復(fù)計(jì)東西。”天地是人生的大旅館，人生是時(shí)間河流里的一葉扁舟。生命降臨世間，等待你的便是那無(wú)法躲避的奔波，悠悠碧水，悠悠行舟，棲身于朋友之中的人倍感孤獨(dú)，回到故園的人是幸福的，但靈魂的家園又在何方呢？
“人生如逆旅，我亦是行人”，一切皆流，無(wú)物常住，逝者如斯，生命終將沉沒(méi)于永恒的黑暗，人間萬(wàn)事轉(zhuǎn)頭空，所有的歡樂(lè)與苦痛，相聚與離別，都會(huì)在帷幕徐徐落下的那一時(shí)刻里，渺渺茫茫，如煙如霧，成為一道遙遠(yuǎn)的風(fēng)景，帶著怕觸的疼痛，浮現(xiàn)于記憶的底層，“天下熙熙，皆秋利注”，名與得曾喚起無(wú)數(shù)人驚心動(dòng)魄的欲望，歷史的車(chē)輪隨著追逐名利者掀起的流通滾滾紅塵緩緩前行，直至今天。“笑拍群仙手，幾度夢(mèng)中身”，為什么不能活得輕松一點(diǎn)，灑脫一點(diǎn)！明知“一年三百六十日，風(fēng)刀霜?jiǎng)?yán)相逼”，卻無(wú)法擺脫無(wú)法逃避，這才是最大的悲哀。
“人生如逆旅，我亦是行人”，孟子說(shuō)：“達(dá)則兼善天下，窮則獨(dú)善其身。”知易行難盡管有人說(shuō)，窮通有定，莫遣客儀瘦損?？墒巧砭用畧?chǎng)，得失去就之際，有誰(shuí)能做到這般瀟灑，人生百年，不如意事常八九，超然于逆境之中的固然是達(dá)者，而那沉迷于舊夢(mèng)的不也是對(duì)生命的執(zhí)著么？仙佛的境界是人們渴盼的，卻沒(méi)有人真的成仙或成佛。得失之際，誰(shuí)能無(wú)動(dòng)于衷呢？歌笑歌哭都是人生種種境界，人生本來(lái)就是這么實(shí)實(shí)在在，要哭就哭，要唱就唱，只愿那不慎摔倒的人能盡快站起，撣撣衣襟上的泥土，微笑著繼續(xù)前行。
偉大的人格往往寄寓于豐滿而睿智，敢于叩問(wèn)和探索真理的心靈。在中國(guó)文人中蘇軾是一個(gè)富有激情的詩(shī)人，又是一個(gè)思辨型的智者。他的思考涉及宇宙無(wú)窮與人生的短暫，個(gè)體自由與社會(huì)律令，理想與現(xiàn)實(shí)，出仕與退隱等種種矛盾，其中最有藝術(shù)魅力的是對(duì)人生窮通和生命價(jià)值的終極思考：“休言萬(wàn)事轉(zhuǎn)空頭，未轉(zhuǎn)頭時(shí)皆夢(mèng)。” “人生如逆旅，我亦是行人。” “人事凄涼，回首便是年。” “此生此夜不長(zhǎng)好，明月明年何處看。”
這種對(duì)生命本身的憂思，被李澤厚先生稱之為“人生空漠之感”，“它是對(duì)整個(gè)人生，世上的紛紛擾擾究竟有何目的和意義這個(gè)根本問(wèn)題的懷疑”。這種懷疑與探詢正來(lái)自詞人對(duì)世事的洞明領(lǐng)悟，對(duì)生命本體的珍視與摯愛(ài)。因此他大膽的向世俗挑戰(zhàn)：“蝸角虛名，蠅頭小利，算來(lái)著甚干忙。”勇敢地宣稱“且趁閑身未老，盡放我些子疏狂。百年里，渾教是醉，三萬(wàn)六千場(chǎng)。” 以真實(shí)的人性，生命的自由狀態(tài)，掙脫名韁利鎖的羈絆，是很多文人心中所想而不敢寫(xiě)，更不敢做的事，在中國(guó)文學(xué)史上只有屈原，莊子，李白，蘇軾等少數(shù)人敢有此為。他們?nèi)涡苑艜绲娜烁耧L(fēng)范，張揚(yáng)主體的精神力量，共同構(gòu)成了中國(guó)古典文學(xué)崇高美的特質(zhì)，為含蓄有余，豪放不足的中國(guó)文學(xué)注入了活力。
