[譯文] 人活一生，如逆水行舟般的艱難，而我也是其中的一個(gè)行人。
[出典] 蘇軾 《臨江仙》
注：
1、 《臨江仙》 蘇軾
送錢穆父
一別都門三改火，天涯踏盡紅塵。依然一笑作春溫。無波真古井，有節(jié)是秋筠。
惆悵孤帆連夜發(fā)，送行淡月微云。樽前不用翠眉顰。人生如逆旅，我亦是行人。 2、注釋： 錢穆父：名勰，又稱錢四。元祐三年，因坐奏開封府獄空不實(shí)，出知越州（今浙江紹興）。元祐五年，又徙知瀛洲（治所在今河北河間）。元祐六年春，錢穆父赴任途中經(jīng)過杭州，蘇軾作此詞以送。 都門:指汴京。 改火：本指四季以不同木材鉆木取火，后多指寒食禁火三日后重新起火，故以一改指一年。 春溫：如春天般溫暖。 “無波”二句：化用白居易《贈(zèng)元稹》“無波古井水，有節(jié)秋竹竿”句。古井無波：古井枯竭，不起波瀾，比喻人心寂然不動(dòng)。 節(jié)：竹節(jié)，比喻人之節(jié)操。 筠：堅(jiān)韌的竹皮，引申為竹之別稱。 尊：酒器。翠眉：指送別的官妓。 顰：皺眉。宋代官吏宴飲，多有官伎歌舞侑酒，這里表面是勸歌伎不要悲傷，實(shí)際上是勸慰友人不必哀愁。 逆旅：旅舍。李白《春夜宴桃李園序》：“夫天地者，萬物之逆旅；光陰者，百代之過客?！?/font> 3、譯文： 自從我們?cè)诰┏欠謩e，一晃又是三年了，你遠(yuǎn)涉天涯，一直奔走輾轉(zhuǎn)在這人世間。相逢一笑時(shí)，依然像春天般溫暖。你的心如古井水不起波瀾，高風(fēng)亮節(jié)像秋天的竹子。 我心惆悵，因?yàn)橛忠x別，你要連夜揚(yáng)起孤帆前行，送行之時(shí)，云色微茫，月兒淡淡。陪酒的歌妓不用對(duì)著酒杯太過凄婉。其實(shí)人生在世就好像住旅舍一般，我也包括在旅行者里邊，和你是一樣的啊。 4、蘇軾 生平見 大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。 5、這首詞是公元1091年（宋哲宗元祐六年）春蘇軾知杭州時(shí)，為送別自越州（今浙江紹興）北徙途經(jīng)杭州的老友錢穆父（名勰）而作。全詞一改以往送別詩(shī)詞纏綿感傷、哀怨愁苦或慷慨悲涼的格調(diào)，創(chuàng)新意于法度之中，寄妙理于豪放之外，議論風(fēng)生，直抒性情，寫得既有情韻，又富理趣，充分體現(xiàn)了作者曠達(dá)灑脫的個(gè)性風(fēng)貌。詞人對(duì)老友的眷眷惜別之情，寫得深沉細(xì)膩，婉轉(zhuǎn)回互，一波三折，動(dòng)人心弦。 詞的上片寫與友人久別重逢。元祐初年，蘇軾朝為起居舍人，錢穆父為中書舍人，氣類相善，友誼甚篤。元祐三年穆父出知越州，都門帳飲時(shí)，蘇軾曾賦詩(shī)贈(zèng)別。歲月如流，此次杭州重聚，已是別后的第三個(gè)年頭了。三年來，穆父奔走于京城、吳越之間，此次又遠(yuǎn)赴瀛州，真可謂“天涯踏盡紅塵”。分別雖久，可情誼彌堅(jiān)，相見歡笑，猶如春日之和煦。更為可喜的是友人與自己都能以道自守，保持耿介風(fēng)節(jié)，借用白居易《贈(zèng)元稹》詩(shī)句來說，即“無波古井水，有節(jié)秋竹竿”。作者認(rèn)為，穆父出守越州，同自己一樣，是由于朝好議論政事，為言官所攻。 以上數(shù)句，先從時(shí)間著筆，回憶前番離別，再就空間落墨，概述仕宦生涯，接下來抒發(fā)作者對(duì)仕宦失意、久處逆境所持的達(dá)觀態(tài)度，并用對(duì)偶連喻的句式，通過對(duì)友人純一道心、保持名節(jié)的贊頌，表明了自己淡泊的心境和堅(jiān)貞的操守。詞的上片既是對(duì)友人輔君治國(guó)、堅(jiān)持操守的安慰和支持，也是詞人半生經(jīng)歷、松柏節(jié)操的自我寫照，是詞人的自勉自勵(lì)，寓有強(qiáng)烈的身世之感。明寫主，暗寓客；以主慰客，客與主同，表現(xiàn)出作者與友人肝膽相照，志同道合。 詞的下片切入正題，寫月夜送別友人。“惆悵孤帆連夜發(fā)，送行淡月微云”一句，描繪出一種凄清幽冷的氛圍，渲染了作者與友人分別時(shí)抑郁無歡的心情。 “樽前不用翠眉顰”一句，由哀愁轉(zhuǎn)為曠達(dá)、豪邁，說離宴中歌舞相伴的歌妓用不著為離愁別恨而哀怨。這一句，其用意一是不要增加行者與送者臨歧的悲感，二是世間離別本也是常事，則亦不用哀愁。這二者似乎有矛盾，實(shí)則可以統(tǒng)一強(qiáng)抑悲懷、勉為達(dá)觀這一點(diǎn)上，這符合蘇軾宦途多故之后鍛煉出來的思想性格。詞末二句言何必為暫時(shí)離別傷情，其實(shí)人生如寄，李白《春夜宴從弟桃花園序》云：“夫天地者，萬物之逆旅也，光陰者，百代之過客也?！奔热蝗巳硕际翘斓亻g的過客，又何必計(jì)較眼前聚散和江南江北呢？詞的結(jié)尾，以對(duì)友人的慰勉和開釋胸懷總收全詞，既動(dòng)之以情，又揭示出得失兩忘、萬物齊一的人生態(tài)度。 蘇軾一生雖積極入世，具有鮮明的政治理想和政治主張，但另一方面又受老莊及佛家思想影響頗深，每當(dāng)官場(chǎng)失意、處境艱難時(shí)，他總能“游于物之外”，“無所往而不樂”，以一種恬淡自安、閑雅自適的態(tài)度來應(yīng)對(duì)外界的紛紛擾擾，表現(xiàn)出超然物外、隨遇而安的曠達(dá)、灑脫情懷。這首送別詞中的“一笑作春溫”、“樽前不用翠眉顰。人生如逆旅，我亦是行人”等句，是蘇軾這種豪放性格、達(dá)觀態(tài)度的集中體現(xiàn)。然而在這些曠達(dá)之語的背后，仍能體察出詞人對(duì)仕宦浮沉的淡淡惆悵，以及對(duì)身世飄零的深沉慨嘆。 6、在《東坡樂府》中，最能代表蘇軾人生態(tài)度、人生境界、性格特征和風(fēng)格基調(diào)的詞，是詞集中為數(shù)較多的帶有曠達(dá)、超然詞風(fēng)的作品。從這些作品中可以看出，蘇軾能夠以一顆平常心來對(duì)待人生，是他善于調(diào)整自己的心態(tài)，善于化解痛苦的結(jié)果。他這樣做，真正的目的并不是為了逃避現(xiàn)實(shí)，回避矛盾，而是體現(xiàn)出他應(yīng)對(duì)嚴(yán)酷現(xiàn)實(shí)環(huán)境的高超能力，帶有從政策略上的因素，也是他通過總結(jié)前人經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)和自己實(shí)踐體驗(yàn)之后逐漸形成的一種人生態(tài)度和處世方法。 最難能可貴的是，他能將自己的生命意識(shí)融入浩浩的歷史時(shí)空之中，從而他發(fā)現(xiàn)：“人生如逆旅，我亦是行人。”《臨江仙?送錢穆父》人生就像旅舍中的過客而已，實(shí)在不值得過分自憐而對(duì)榮辱得失斤斤計(jì)較。如果能以達(dá)觀的態(tài)度看待人生，那么，人生旅途中的悲歡離合、窮達(dá)貴賤，乃是一種必然，一段經(jīng)歷，一份心情。有了這種認(rèn)識(shí)，他就能清醒地正視現(xiàn)實(shí)，堅(jiān)強(qiáng)地面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的苦難，而不會(huì)讓苦難的陰影常來籠罩自己。 人生苦短，怎樣才能活得愉快、樂觀和瀟灑才是最重要的。因?yàn)檫@個(gè)緣故，他選擇了曠達(dá)、超然的人生態(tài)度。“言為心聲”，這種人生態(tài)度自然在《東坡樂府》中表現(xiàn)出來。這種拿得起、放得下的豁達(dá)大度和兼收包容的胸襟，正是他能將儒道釋思想加以巧妙融合而為我所用的結(jié)果。正因?yàn)樗@種曠達(dá)超然的人生態(tài)度，才使他的清曠詞達(dá)到了別人無法達(dá)到的創(chuàng)作高度和人生境界。 7、無可否認(rèn)，中國(guó)的古詩(shī)詞語中，蘊(yùn)涵了大量的文化信息。倘使我們?cè)娫~看得不多，讀得不深，就不會(huì)有很好的聯(lián)想，更寫不出上口的詞作。一個(gè)詞語帶著大量的信息且不說，最重要的是這些詞語曾積累了我們古人的思想感情和生命活動(dòng)，是他們的生活真體驗(yàn)。這其中產(chǎn)生的某些佳句，不乏因官場(chǎng)失意、感情受挫、朋友疏離等“意外”人生因素所帶來的靈感，成為我們今人填詩(shī)寫詞的借鑒。無論今人還是古人，也無論是催人上進(jìn)的激勵(lì)詩(shī)，還是感情纏綿的愛情詞，抑或歌頌友情的句賦，總體說來，在“挫折”面前都免不了敘述人生易逝、榮華富貴和友情無以永恒的元素。而蘇軾這首寫于宋哲宗元佑六年春于杭州時(shí)，送別自越州（今浙江紹興）北徙途經(jīng)杭州的老友錢穆父的詞作，“創(chuàng)新意于法度之中，寄妙理于豪放之外，議論風(fēng)生，直抒性情，寫得既有情韻，又富理趣，充分體現(xiàn)了作者曠達(dá)灑脫的個(gè)性風(fēng)貌。詞人對(duì)老友的眷眷惜別之情，寫得深沉細(xì)膩，婉轉(zhuǎn)回互，一波三折，動(dòng)人心弦?！笔堑?，我們于詞中不難讀懂“人生如逆旅，我亦是行人” 的感慨。人生如寄，李白云：“夫天地者，萬物之逆旅也，光陰者，百代之過客。”既然人人都是天地間的過客，又何必計(jì)較眼前聚散和你來我往？這種“得失兩忘、萬物齊一的人生態(tài)度”又何妨不是我們應(yīng)該效仿和學(xué)習(xí)的呢？ 8、天很高，被云淡淡的，層層的包裹著，你說，它是該幸福，還是會(huì)覺得疼痛？ 9、“人生如逆旅，我亦是行為”，百年人生，原本是一場(chǎng)徹底的大流浪！盛名、重利、高官厚祿……無一不是身外浮物?！叭桃粫r(shí)，風(fēng)平浪靜；退一步，海闊天高。”人海茫茫，幾多沉浮，幾多漂泊！難得的是，在無止無休的漂流中仍然不變真實(shí)的自己。但世路多舛，命運(yùn)多變，一旦遭受打擊，難免令人心灰意冷，生出“萬事到頭都是夢(mèng)”的感慨，當(dāng)死亡來臨，才令人真切地感受到只有此事此在是唯一的真實(shí)，終生忙碌不過是為人作嫁而已。 “人生如逆旅，我亦是行人”，這世間有誰沒做過流浪者么？流浪，從來都是靈魂的流浪?！疤斓氐教幹嗡?，應(yīng)似飛鴻踏雪泥。泥上偶然留指爪，鴻飛哪復(fù)計(jì)東西?！碧斓厥侨松拇舐灭^，人生是時(shí)間河流里的一葉扁舟。生命降臨世間，等待你的便是那無法躲避的奔波，悠悠碧水，悠悠行舟，棲身于朋友之中的人倍感孤獨(dú)，回到故園的人是幸福的，但靈魂的家園又在何方呢？ “人生如逆旅，我亦是行人”，一切皆流，無物常住，逝者如斯，生命終將沉沒于永恒的黑暗，人間萬事轉(zhuǎn)頭空，所有的歡樂與苦痛，相聚與離別，都會(huì)在帷幕徐徐落下的那一時(shí)刻里，渺渺茫茫，如煙如霧，成為一道遙遠(yuǎn)的風(fēng)景，帶著怕觸的疼痛，浮現(xiàn)于記憶的底層，“天下熙熙，皆秋利注”，名與得曾喚起無數(shù)人驚心動(dòng)魄的欲望，歷史的車輪隨著追逐名利者掀起的流通滾滾紅塵緩緩前行，直至今天?！靶ε娜合墒郑瑤锥葔?mèng)中身”，為什么不能活得輕松一點(diǎn)，灑脫一點(diǎn)！明知“一年三百六十日，風(fēng)刀霜?jiǎng)?yán)相逼”，卻無法擺脫 無法逃避，這才是最大的悲哀。 “ 人生如逆旅，我亦是行人”，孟子說：“達(dá)則兼善天下，窮則獨(dú)善其身?！敝仔须y盡管有人說，窮通有定，莫遣客儀瘦損?？墒巧砭用畧?chǎng)，得失去就之際，有誰能做到這般瀟灑，人生百年，不如意事常八九，超然于逆境之中的固然是達(dá)者，而那沉迷于舊夢(mèng)的不也是對(duì)生命的執(zhí)著么？仙佛的境界是人們渴盼的，卻沒有人真的成仙或成佛。得失之際，誰能無動(dòng)于衷呢？歌笑歌哭都是人生種種境界，人生本來就是這么實(shí)實(shí)在在，要哭就哭，要唱就唱，只愿那不慎摔倒的人能盡快站起，撣撣衣襟上的泥土，微笑著繼續(xù)前行。 10、 偉大的人格往往寄寓于豐滿而睿智，敢于叩問和探索真理的心靈。在中國(guó)文人中蘇軾是一個(gè)富有激情的詩(shī)人，又是一個(gè)思辨型的智者。他的思考涉及宇宙無窮與人生的短暫，個(gè)體自由與社會(huì)律令，理想與現(xiàn)實(shí)，出仕與退隱等種種矛盾，其中最有藝術(shù)魅力的是對(duì)人生窮通和生命價(jià)值的終極思考：“休言萬事轉(zhuǎn)空頭，未轉(zhuǎn)頭時(shí)皆夢(mèng)?！?“人生如逆旅，我亦是行人?！?“人事凄涼，回首便是年?！?“此生此夜不長(zhǎng)好，明月明年何處看?！? （作者：李國(guó)輝） 11、在蘇軾看來，人之所以要對(duì)人間萬事超然曠達(dá)、隨遇而安，是因?yàn)槿松煨 ⑻檀倭?。那”破荊州，下江陵，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)”的曹操和”雄姿英發(fā)，羽扇綸巾，談笑間，強(qiáng)虜灰飛煙滅”的周瑜，”如今安在哉?”曹操、周瑜這些當(dāng)年叱咤風(fēng)云的英雄人物，隨著時(shí)間的推移，早已成為歷史的煙云，如今到哪里去尋覓他們的蹤跡呢?歲月悠悠，宇宙無窮，人的生命猶如一顆稍縱即逝的流星： 12、人生是最漫長(zhǎng)的旅程，每一段的風(fēng)景都有鮮亮與灰暗的一面。單身路上，常常是喜悅與孤獨(dú)并存。
人總是會(huì)把自己不經(jīng)意的弄丟。成龍的電影《我是誰》里，一個(gè)沒有記憶，不知道自己是誰的人，是多么的艱難，在痛苦和波折里用一種姿態(tài)不斷的找尋著自己。找到了，云便散去，露出一片湛藍(lán)。找不到，云便更緊的堆積，落了雨。
潮漲潮汐,亙古不變著.腳印無數(shù)，來來去去的，深淺不一，可終究又有誰的足跡能夠永遠(yuǎn)被刻印在歲月的河灘呢？
這不是悲觀，是真理。
蘇軾如是說：人生如逆旅，我亦是行人。
這種對(duì)生命本身的憂思，被李澤厚先生稱之為“人生空漠之感”，“它是對(duì)整個(gè)人生，世上的紛紛擾擾究竟有何目的和意義這個(gè)根本問題的懷疑”。 這種懷疑與探詢正來自詞人對(duì)世事的洞明領(lǐng)悟，對(duì)生命本體的珍視與摯愛。因此他大膽的向世俗挑戰(zhàn)：“蝸角虛名，蠅頭小利，算來著甚干忙?！庇赂业匦Q“且趁閑身未老，盡放我些子疏狂。百年里，渾教是醉，三萬六千場(chǎng)?！?以真實(shí)的人性，生命的自由狀態(tài)，掙脫名韁利鎖的羈絆，是很多文人心中所想而不敢寫，更不敢做的事，在中國(guó)文學(xué)史上只有屈原，莊子，李白，蘇軾等少數(shù)人敢有此為。他們?nèi)涡苑艜绲娜烁耧L(fēng)范，張揚(yáng)主體的精神力量，共同構(gòu)成了中國(guó)古典文學(xué)崇高美的特質(zhì)，為含蓄有余，豪放不足的中國(guó)文學(xué)注入了活力。
人生到處知何似?應(yīng)似飛鴻踏雪泥；
泥上偶然留指爪，鴻飛哪復(fù)計(jì)東西?
人生短暫，萍蹤無定，人生的歷程如雪泥鴻爪，很快就會(huì)消失得無影無蹤。沒有開不敗的花朵，也沒有看不完的好景，”梨花淡白柳深青，柳絮飛時(shí)花滿城。惆悵東欄一株雪，人生看得幾分明”?梨花怒放，柳絮飛舞，草色青青，滿城春色，人們?cè)诒M興地賞花游春，可是”人生看得幾分明?”一個(gè)人的一生有多少盡興賞花的機(jī)會(huì)呢?有限的人生給人們帶來多少惆悵和迷惘啊!既然人生勝景難逢，聚少散多，別時(shí)容易見時(shí)難，那么，何必過分計(jì)較個(gè)人的名利地位、升沉榮辱呢?”我生乘化日夜逝，坐覺一念逾新羅。紛紛爭(zhēng)奪醉夢(mèng)里，豈信荊棘埋銅駝”，人生如逆旅，我亦是行人，很快就會(huì)在這個(gè)世界上消失。因此，汲汲于個(gè)人的物質(zhì)利欲、富貴窮通，爭(zhēng)名于朝，爭(zhēng)利于市，就像在醉夢(mèng)中仍你爭(zhēng)我奪，實(shí)在顯得太荒唐可笑。值得注意的是：蘇軾雖然意識(shí)到人生短暫，卻并沒有由此走到《列子》鼓吹的享樂主義、縱欲主義的道路亡去，也沒有像魏晉名士們那樣，沉浸于性命無常、人生如夢(mèng)、歡樂苦短、憂愁苦多的傷感中不能自拔。蘇軾以清醒的理性精神對(duì)待人生，認(rèn)為人們應(yīng)該”循物之理”，按照客觀事理和人的生命規(guī)律生活，隨遇而安，”余以為知命者，必盡人事然后理足而無憾”，只有遵循客觀事理和人的生命規(guī)律，才能盡人事，終天年，做到死而無憾。
做人最難就是對(duì)生活始終抱有追求，對(duì)夢(mèng)想，始終有期待。而我是幸運(yùn)的，很久很久之前，就找到了自己的理想，并且一路堅(jiān)持下來，到今天。
我總相信上帝會(huì)眷顧付出辛勞的人。因?yàn)橐恢绷?xí)慣了對(duì)自己的生活與工作做出計(jì)劃，所以每一步，都走得艱辛，收獲卻豐厚。這些年，我經(jīng)歷了一個(gè)人在外地讀書的艱難，也經(jīng)歷了一個(gè)人在異地工作的辛苦。經(jīng)歷事情太多，到現(xiàn)在，對(duì)生活品質(zhì)的要求，反而可以降到最低。
目前的生活，正是我曾經(jīng)向往的平靜。
我做人其實(shí)很簡(jiǎn)單，沉實(shí)處事，溫厚對(duì)人。工作也一樣，敏于事，而訥于言。
不管將來的，會(huì)是無法預(yù)料的雷雨或者紛彩艷陽天，我想，自己都可以欣然接受。
人生如逆旅，我亦是行人。
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