廬山圖 長卷 點(diǎn)擊欣賞高清大圖
張大千晚年，仍孜孜不倦從事中國畫的開拓與創(chuàng)新，在全面繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，開創(chuàng)了潑墨、潑彩、潑寫兼施等新貌，給中國畫注入了新的活力，影響廣泛而深遠(yuǎn)。“潑墨”是張大千獨(dú)創(chuàng)的一種畫風(fēng)，利用墨自身溶與非溶于水的關(guān)系和效果，施行渲染、重疊、潑灑、沉漬、流動(dòng)，營造出了千姿百態(tài)的煙云效果、山勢氣韻，使得那如真似幻的抽象造型與客觀上大自然的山嵐云霧、云水飛動(dòng)的具體形象有機(jī)地、完美地結(jié)合在一起。這種中西結(jié)合的全新的畫風(fēng)，使山水作品之畫面更加浪漫自由、靈巧新穎，藝術(shù)源于自然而又回歸自然。張大千創(chuàng)立潑墨潑彩畫風(fēng)使國畫技法躍上了一個(gè)新臺(tái)階，世界藝壇為之震動(dòng)，中國山水畫進(jìn)入了一個(gè)嶄新時(shí)代。
在這些畫中，大千大面積運(yùn)用積墨、破墨、積色、破色等方法，將傳統(tǒng)山水中沒骨、潑墨和大小青綠的技法結(jié)合運(yùn)用，并吸收西方抽象藝術(shù)和現(xiàn)代藝術(shù)的美感因素，在重視筆法的同時(shí)，更加重視渲染，將水墨和青綠、潑墨和潑彩融為一體，開創(chuàng)了化線為面，色墨融合，工寫兼施，沒骨寫意的潑墨潑彩方法。其過程和特點(diǎn)是將墨或彩潑到不吸水的熟紙上，由于汁水并不滲透到紙內(nèi)而是浮在紙面，過一段時(shí)間才會(huì)慢慢干涸，在漸干過程中，再加以點(diǎn)染處理。這樣，山水畫深厚凝重，荷花畫墨色交融，使作品富有裝飾效果的同時(shí)，更具有表現(xiàn)力。誠如王安石詩云：“看似尋常卻奇崛，成如容易最艱辛。”自此，他的作品趨向蒼渾淵穆、氣勢磅礴而宏大雄奇。我國古人有潑墨法，而無潑彩法，更無墨彩合潑法。大千在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，獨(dú)創(chuàng)潑彩法和墨彩合潑法，為中國畫開辟了一條新路。
大千所創(chuàng)新法，許多人都稱之謂“潑墨潑彩”，大千自己卻說：“是破墨，而非潑墨。”據(jù)畫史載，潑墨法乃唐人王洽首創(chuàng)，后為米芾父子繼以發(fā)揮，形成“米點(diǎn)皴”(有皴意而無皴法之法)。相傳唐代王維曾作過破墨山水，但無法稽考。大千也說：“我的潑墨方法是脫胎于中國的古法，不過加以變化罷了。”他題畫時(shí)又說：“元章（米芾）衍王洽破墨為落茄，遂開云山一派，房山（高克恭）、方壺（方從義）踵之以成定格，明清六百年來，未有越其藩籬者，良可嘆息，予乃創(chuàng)意為此，雖復(fù)未能遠(yuǎn)邁元章，亦當(dāng)抗手玄宰（董其昌）。”
大千用重色能使之透明，施艷色而不覺浮躁，并能在墨與色上反復(fù)將積、潑、破、皴諸法交錯(cuò)使用而不顯淤滯，可見大千的用水之功非同凡響。濃破淡、淡破濃之法，已為現(xiàn)代國畫家們常用，效果甚佳。而以色破墨，色不掩墨，水、墨、色融為一體，則難以掌握。大千長女張心瑞在巴西時(shí)親眼見到她父母作畫時(shí)的情景。她說：“父親晚年作山水畫并非一氣呵成。往往需要畫濕晾干，干后又加，甚至將畫托裱以后再潑再破。有時(shí)將色潑在墨上，再將水潑在色上。還要把紙?zhí)崞穑幸獾刈屔退舷铝魈?，以達(dá)到最佳效果為止。”
大千的潑墨潑彩畫法，最刺激人感官和最使人難忘的是他的色彩。從敦煌臨畫開始，大千才真正重視起色彩。其中有在塔爾寺見到的“唐長”的啟示，以及喇嘛畫師制造顏料和用色技巧的影響。敦煌壁畫中艷麗而和諧的色彩促使他從自然固有色中蛻變出來，按照畫家自己的需要去差墨遣色。他巧妙地將大青綠中的重色分染改為重色潑染并與潑墨法融匯在一起，加之反復(fù)地破來破去，構(gòu)成了畫面的朦朧感和神秘感。如果把大千晚年的山水畫的色彩基調(diào)與敦煌壁畫特別是其中的盛唐作品相比較，就不難看出兩者確有血緣關(guān)系。
大千在用色上的成功，有力地配合并完善了他的整個(gè)新法體系。這種富有創(chuàng)造性的成功，使大千欣喜若狂。他對門人說：“我最近已把石青當(dāng)作水墨那樣運(yùn)用自如，而且得心應(yīng)手，這是我近來唯一自覺的進(jìn)步。很高興!很得意！”
大千畫風(fēng)的變化，有人認(rèn)為是“來源于西畫”。其根據(jù)是“固有的中國畫只講墨不講色，只有具象，而無抽象”。大千說：“我近年的畫在表現(xiàn)上似乎是變了，但并不是我發(fā)明了什么新畫法，也是古人用過的畫法，只是后來大家都不用了，我再用出來而已。”關(guān)于抽象的問題，他說：“中國畫三千年前就是抽象的，不過我們通常是精神上的抽象，而非形態(tài)上的抽象。近代西洋名畫家所倡導(dǎo)的抽象派，其實(shí)就是受中國畫的影響。”當(dāng)然，大千并不是沒有吸收西畫的任何優(yōu)點(diǎn)，他對西方藝術(shù)的研究是深刻的，借鑒的方法也是穩(wěn)妥的。他說：“一個(gè)人能將西畫的長處溶化到中國畫里面來，看起來完全是國畫的神韻，不留任何西畫的外貌，這除了天才而外，主要靠非常艱苦的用功，才能有此成就。”
大千開創(chuàng)的潑彩潑墨新風(fēng)格，有不少人認(rèn)為這只是他趕搭流行現(xiàn)代的新潮表現(xiàn)。殊不知大千精神本位從未脫離傳統(tǒng)中國文化。如果沒有古典傳統(tǒng)的基礎(chǔ)，也就開拓不出浪漫的現(xiàn)代精神，沒有一項(xiàng)人類文明的創(chuàng)新發(fā)展是可憑空產(chǎn)生的。
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