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筆墨當(dāng)隨時(shí)代。當(dāng)代楷書的繼承和發(fā)展，要在當(dāng)前倡導(dǎo)的中國(guó)精神、不忘初心、文化自信、藝術(shù)創(chuàng)新、時(shí)代情懷和大眾審美趨向的文化大背景下拓展出一片嶄新天地，就必須在繼承傳統(tǒng)經(jīng)典的同時(shí)，善于發(fā)現(xiàn)或挖掘前人沒有發(fā)現(xiàn)的優(yōu)秀資源，合理嫁接、多元融合，突出特色，不斷為當(dāng)代楷書創(chuàng)新和發(fā)展注入新的活力。為此，本文旨在從理論和實(shí)踐的結(jié)合上就楷書的繼承與發(fā)展，尤其是楷書與篆隸、隋碑、魏碑、行書的多元融合問題方面作一些粗淺思考，努力為當(dāng)代書法藝術(shù)繁榮與創(chuàng)新做出積極的貢獻(xiàn)。

楷書 繼承 發(fā)展 多元化 融合 思考

以楷書為基礎(chǔ)，尋求與多種書體的筆法元素的融合，已經(jīng)成為當(dāng)代大眾追求楷書的均衡性、豐富性、多樣性的審美需求。這種需求主要來自三個(gè)方面，一是作品體現(xiàn)當(dāng)代社會(huì)價(jià)值理念和現(xiàn)代人的藝術(shù)感受；二是作品基調(diào)豐富古雅，形式多樣含蓄：三是作品氣息既追求高古雄渾、偉岸磅礴、厚樸莊重、氣息清健，又追求鮮活、淡雅、奇麗、多變、簡(jiǎn)潔、空靈、灑脫和自然。根據(jù)筆者長(zhǎng)期以來的書法研習(xí)和創(chuàng)作實(shí)踐，認(rèn)為楷書應(yīng)當(dāng)與篆隸、隋碑、魏碑、行書進(jìn)行多元藝術(shù)融合，以滿足和適應(yīng)廣大群眾藝術(shù)審美的需要。

楷書與隸篆的融合，首先要解決對(duì)書法筆力的認(rèn)識(shí)問題。何為筆力？通俗的講，就是指筆跡在紙面等承受物體上形成的點(diǎn)畫所表現(xiàn)出來的力度。筆者認(rèn)為，中鋒是形成筆力最重要的核心筆法。筆力大致上還可以概括為以下兩種意態(tài)：一是骨力，二是筋力。骨力是指一種剛勁之力，筋力則是指一種含忍之力，兩者結(jié)合起來，便為筆力。歷代書家認(rèn)為筋力要比骨力高出一籌，所謂“多力豐筋者勝”就是這個(gè)道理。

以筆者對(duì)《泰山金剛經(jīng)》多年的學(xué)習(xí)和實(shí)踐認(rèn)為，《泰山金剛經(jīng)》是一幅將隸書的框架、楷書的筆法、篆書的筆意，三位一體融會(huì)貫通的無上精品、妙品。妙在其“全線發(fā)力”的同時(shí)又注重在每根線條上均勻發(fā)力，這種均勻發(fā)力，表面上看減少了頓挫與提按，實(shí)質(zhì)上是用中鋒、骨法篆籀筆意讓筆力在字內(nèi)、點(diǎn)畫上得到均勻分配而出現(xiàn)的高質(zhì)量的藝術(shù)效果。從美學(xué)角度講，這種均力是“在簡(jiǎn)單中尋求深刻”的別樣美感，因?yàn)楹?jiǎn)約純粹的點(diǎn)畫質(zhì)量，才有可能逼近藝術(shù)的本質(zhì)，如八大山人的書法“線質(zhì)”。從實(shí)踐中看，中鋒形成的骨法用筆，能增強(qiáng)楷書線條的力量感、立體感、通透感和質(zhì)量感，同時(shí)使點(diǎn)畫線條達(dá)到中鋒貫氣、渾圓剛勁、筆力通達(dá)、充盈飽滿、渾厚圓潤(rùn)、力涵其中和富有彈性的藝術(shù)效果。古人有言：“楷書不通篆隸筆法，任寫到妙鏡，終是俗格”?！动廁Q銘》、《北齊河清三年佛像造像記》、《泰山金剛經(jīng)》雖為楷書，但由于在筆法上賦有豐富的篆籀筆意，才使其氣韻高古，奧妙無窮。

唐楷的書寫特點(diǎn)是端莊、森嚴(yán)、方正、勻整，但筆速稍慢，容易四平八穩(wěn)、千篇一律，筆法、墨法、章法的變化比較隋碑、魏碑有些單一。以隋代第一名碑《龍藏寺碑》為例，其美學(xué)特征、精神風(fēng)貌、格調(diào)氣息與當(dāng)代人追求的多元化審美情趣較為接近，尤其是單字的結(jié)體上，時(shí)而中宮緊收，時(shí)而字內(nèi)開闊，時(shí)而以字取勢(shì)，時(shí)而以勢(shì)立形，時(shí)而整體經(jīng)營(yíng)，字內(nèi)空間極具變化，字外空間互相呼應(yīng)，表現(xiàn)出端莊峻厚、疏朗嫻雅、中和寬博、意韻高古、靈動(dòng)清暢、飄逸瀟灑、從容安詳、神清氣足的優(yōu)美畫面，加之其巧施隸法、糅合魏碑及行意筆法，使其用筆遒勁多姿、俏麗輕穎、舒展飄逸、古香意活，給人一種意趣盎然，蒼森郁蔥的美感。正如旭宇先生所說“隋碑是集魏碑之大成，雖然存量不多，但很有風(fēng)格，有多樣化的書寫特征，而且相對(duì)規(guī)整，審美性比唐楷美，充分展示了書家藝術(shù)的書寫特征，《龍藏寺》充分闡釋了楷書的魅力和創(chuàng)作水準(zhǔn)，具有一代楷書品質(zhì)”[1]。既然《龍藏寺》是隋代對(duì)南北朝書法整合的典范，孕育開啟了初唐楷書的用筆結(jié)字先河，給方正的楷書賦予了一種新的生命形態(tài)，影響了歐陽詢、褚遂良等唐代多位楷書大家，為初唐楷書的形成起到了重要的奠基作用，備受隋后歷代書法家、書論家的青睞和重視。今天，我們?cè)诳瑫娜》ㄖ?，如能將《龍藏寺》的靈秀通透、內(nèi)斂古雅、豐富寬博等諸多出彩的藝術(shù)元素取之為書家所用，必將會(huì)給當(dāng)代楷書的繼承和發(fā)展注入新的活力。又如《張黑女墓志》，它的用筆方圓兼?zhèn)洹赝駝偨?、雄?qiáng)柔美、中側(cè)互用、生動(dòng)飄逸、靈動(dòng)鮮活、筆畫簡(jiǎn)略、變化多端，其結(jié)構(gòu)橫勢(shì)寬綽、扁方舒朗、內(nèi)緊外松、體勢(shì)端莊、古雅敦厚、隸意十足。多數(shù)筆畫以“點(diǎn)”代替，使其妙趣橫生，而這種“代替”起到了擊活楷書平實(shí)、僵硬、呆板的作用，讓楷書變得更為鮮活生動(dòng)?！稄埡谂怪尽分械摹包c(diǎn)”，雖然不是主筆，但在字的結(jié)構(gòu)中發(fā)揮著巨大作用，如同高大宏偉的建筑，之所以吸引人們的眼球，博得人們的贊嘆，正是因?yàn)閬碜杂诖髱焸兙珶?、極致、純粹、點(diǎn)晴之筆的巧妙設(shè)計(jì)與構(gòu)思。在書法作品中，我們不應(yīng)當(dāng)輕視“點(diǎn)”的地位，別小看它是普通的一條短線，但有時(shí)一點(diǎn)就會(huì)成為一字之規(guī)，一字之睛，因?yàn)椤包c(diǎn)”最能考驗(yàn)一個(gè)書家的基本功力，只有“點(diǎn)”的變化多端，方可生趣、出奇。在“點(diǎn)”、“線”、“面”中，點(diǎn)是最重要的基礎(chǔ)。八大山人、弘一法師的“點(diǎn)”猶如美目，使其書法多了幾份含蓄雋永之意。人們?cè)谛蕾p一幅書法作品時(shí)，最先看到、甚至最引人注目的往往就是其中的點(diǎn)，所以“點(diǎn)”就是一個(gè)字的眼睛，是一個(gè)字的靈魂所在。王羲之說：“一點(diǎn)若寫的不好，如同美人壞了一珠眼睛，一畫寫不好，猶如壯士斷了一只胳膊”?！稄埡谂怪尽穼?duì)各種點(diǎn)的借用、巧用、妙用、活用，使每個(gè)帶點(diǎn)的單字變得活躍生動(dòng)，意趣盎然。如果善用此法，必然給單調(diào)森嚴(yán)、中規(guī)中矩的楷書注入活力。所以，在書法學(xué)習(xí)與創(chuàng)作中，用好各種點(diǎn)畫，勢(shì)必會(huì)產(chǎn)生意想不到的藝術(shù)效果。

萬象皆點(diǎn)線，無處不陰陽。在《石門銘》中，其長(zhǎng)線有通天之力，短筆如壯士廻腕之勢(shì)，筆畫轉(zhuǎn)折，方圓兼?zhèn)?，方者棱角鮮明，圓者柔潤(rùn)飽滿，撇捺勁健舒展，意態(tài)奇逸，神采飛動(dòng)，氣勢(shì)雄宏。從結(jié)體看，造型夸張，疏密大開大合，上下左右筆畫穿插，橫豎筆畫對(duì)比強(qiáng)烈，取勢(shì)以字立形，點(diǎn)畫安排以字形的態(tài)勢(shì)為需要，粗細(xì)搭配和諧，長(zhǎng)短對(duì)比巧妙。可以說《石門銘》作為魏碑，其長(zhǎng)線以長(zhǎng)槍大戟、揮灑自如、氣魄恢宏、筋骨豐滿、渾圓通達(dá)的用筆骨法，豐富和盤活了楷書在筆法結(jié)體上的華麗、趣味變化，為書法工作者提供了無限的想象空間和創(chuàng)新空間。

楷書和行書作為兩個(gè)不同的書體，如果能夠巧妙結(jié)合，相互借鑒，會(huì)使楷書變得更為生動(dòng)、活脫，行書更加灑脫厚重?？瑫v靜，行書講動(dòng)，以動(dòng)制靜，目的是把行書流暢、多變的筆法融入到楷書中，增強(qiáng)楷書的靈動(dòng)性和鮮活的筆墨情趣。筆者認(rèn)為，在楷書書寫中，還可以借鑒行書中的漲墨、濃墨、搭連、接連、環(huán)轉(zhuǎn)技法，使筆畫、線條出現(xiàn)無意的沾連、并筆、重疊。這種“塊面”關(guān)系的出現(xiàn)，可以將楷書在“點(diǎn)”、“線”筆畫變化的基礎(chǔ)上，彰顯“面”的意義。這種“點(diǎn)”、“線”、“面”的對(duì)比關(guān)系，可以極大地拓展和豐富楷書字內(nèi)空間以及整體與局部的對(duì)立統(tǒng)一，可以增加楷書的內(nèi)涵和想象空間，強(qiáng)化字內(nèi)與字外的疏密對(duì)比，從而增強(qiáng)整體章法的明暗層次和節(jié)奏感。比如以王羲之《蘭亭序》中“能”、“有”、“林”、“事”、“視”、“興”、“後”、“攬”、“取”、“虛”、“隨”、“觀”、“靜”、“懷”、“爲(wèi)”等單字出現(xiàn)的“沾連”、“并筆”、“重疊”筆法為例，可以看出，無意識(shí)中的沾連、并筆、重疊效果，給字內(nèi)帶來了意外的空間分割、黑白分割、塊面分割。這種分割所產(chǎn)生的意義是能夠使作品的整體章法和布局出現(xiàn)明和暗、虛和實(shí)、收和放的豐富變化和巧妙調(diào)節(jié)，給人們提供了深入思索、咀嚼回味的無限天地，從中得到更深、更廣、更遠(yuǎn)的藝術(shù)構(gòu)想和啟迪。

關(guān)于“無意”，中國(guó)古代美學(xué)中曾有過“發(fā)于無意者為上，發(fā)于意者次之，發(fā)于筆者又次之，發(fā)于墨者下矣”的精辟論述[2]。為此筆者在實(shí)踐中也注意體會(huì)和總結(jié)了其中的含義，這就是：計(jì)白當(dāng)黑無意間，人們習(xí)慣墨為先；陰陽魚兒乾坤大，混元無極妙中參。如果在楷書的學(xué)習(xí)和實(shí)踐中，能將這種“無意”的藝術(shù)效果融匯于自己的創(chuàng)作實(shí)踐，豈不更加有趣、有意。

關(guān)于楷書的取法，人們常說繼承容易、創(chuàng)新難。有許多書家傾盡其畢生汗水，想在楷書中創(chuàng)新發(fā)展，讓楷書凸顯自己的面目，形成自己的風(fēng)格而殫精竭慮，到頭來收效甚微。所以就有了“揮毫只恨歐陽詢，法度森嚴(yán)不留痕”；“九成宮、九成宮、十個(gè)有九個(gè)不成功”的戲謔說法。這難道是歐陽詢的過錯(cuò)？絕對(duì)不是，而恰恰是因?yàn)闅W陽詢的書法技藝幾乎達(dá)到了極致和盡善盡美，甚至臻于絕唱，曲高和寡，后人再也無法登峰造極?？瑫^承、要?jiǎng)?chuàng)新，這是楷書自身需要發(fā)展的時(shí)代規(guī)律，我們不能因?yàn)闅W陽詢一個(gè)人的盡善盡美而畏縮退卻，相反，我們要感謝“九成宮”讓國(guó)人記住了歐陽詢，感謝歐陽詢?yōu)橹袊?guó)書法特別是正書樹立的光輝典范。

楷書興、則書法興。其它書體的高度，首先來自于楷書的高度。為什么一句“寫漂漂亮亮中國(guó)方塊字，做堂堂正正中國(guó)人”的口號(hào)，能夠引起當(dāng)代中國(guó)人的共鳴？這正是體現(xiàn)了楷書在中國(guó)書法歷史中的重要基礎(chǔ)地位和教化作用，正是體現(xiàn)了一代代書法巨匠傳承和弘揚(yáng)楷書堅(jiān)定的信心和力量。根據(jù)筆者的思考和實(shí)踐，楷書的繼承、創(chuàng)新和發(fā)展，首先要理清思路，從楷書的取法方向和選帖方法上入手。方向選對(duì)了，掌握了正確的方法，才能做到融古通今，與時(shí)俱進(jìn)，緊貼時(shí)代脈搏，加之博學(xué)和勤奮，就可能使楷書研習(xí)創(chuàng)作的路徑越走越寬闊。依筆者拙見，提出以下幾點(diǎn)取法要旨，與書界同仁共同交流，共同實(shí)踐，共同提高：

一是選擇具有大氣磅礴，正大氣象，大眾喜愛，符合國(guó)人審美情趣和個(gè)人心性的古代優(yōu)秀法帖，如顏真卿的《告身帖》。

二是選擇具有弘揚(yáng)中國(guó)精神，承前啟后，傳承有序并且具有一定拓展空間，古人挖掘不深，今人還沒有足夠重視的古代優(yōu)秀法帖，如《龍藏寺碑》。

三是選擇陰柔與陽剛之美具在，厚重與靈秀并存，古法精妙，姿態(tài)多變，典雅安詳，藝術(shù)風(fēng)格獨(dú)特的古代經(jīng)典法帖，如鐘繇的《宣示表》、《薦季直表》，北魏的《張黑女》。

四是選擇墨跡存世量大，字?jǐn)?shù)相對(duì)較多，書法風(fēng)格穩(wěn)定，歷代楷書大家公認(rèn)的、得到“二王”真?zhèn)鞯拿曳ㄌ?，如智永的《楷書千字文》?/p>

五是選擇清遠(yuǎn)古雅，筆意清晰，書體相對(duì)工穩(wěn)、平和、中和、書寫性較強(qiáng)和傳承至今的古代楷書典范，如褚遂良的《雁塔圣教序》、《大字陰符經(jīng)》。

選擇比勤奮更重要。選擇得當(dāng)，才能在楷書的繼承和發(fā)展中做到方向明確、定位準(zhǔn)確、方法正確，才能使當(dāng)前楷書的時(shí)代氣息達(dá)到天人合一，從而更加集中地體現(xiàn)中華文化精神，更加突出國(guó)人對(duì)真善美的追求，使當(dāng)代楷書營(yíng)養(yǎng)更加豐富，筆法更加精美、思想更加精深、藝術(shù)更加精湛。讓楷書真正成為為人民書寫，為大眾抒情，為百姓抒懷的基礎(chǔ)書體，讓楷書這個(gè)“小眾”進(jìn)入大眾，讓大眾感受和收獲楷書帶來的大美。

[1] 本刊記者.書法散懷歸翰墨,文華結(jié)底是道德——旭宇先生訪談[J].書法,2016(09):67-71

[2] 張千一.談構(gòu)圖[M].上海人民出版社,1983.142.

何俊峰書法藝術(shù)簡(jiǎn)介

何俊峰，別署遠(yuǎn)山主人，岐人；陜西岐山人。

中國(guó)書法家協(xié)會(huì)會(huì)員；

寶雞市書法家協(xié)會(huì)第五屆副主席；

寶雞市書法家協(xié)會(huì)監(jiān)事。

入展獲獎(jiǎng):

中國(guó)書法家協(xié)會(huì)《全國(guó)第四屆扇面書法藝術(shù)展》

中國(guó)書法家協(xié)會(huì)《第七屆全國(guó)書法新人新作展》

中國(guó)書法家協(xié)會(huì)《全國(guó)鐵人杯書法作品展》

中國(guó)書法家協(xié)會(huì)《全國(guó)王安石獎(jiǎng)書法作品展》

中國(guó)書法家協(xié)會(huì)、公安部《全國(guó)第四屆、第五屆“衛(wèi)士之光”書法大賽優(yōu)秀獎(jiǎng)》

中國(guó)書法家協(xié)會(huì)、公安部《首屆全國(guó)公安民警書法展》

中國(guó)書法家協(xié)會(huì)、中央電視臺(tái)《第二屆CCTV杏花村汾酒集團(tuán)杯'全國(guó)電視書法大賽優(yōu)秀作品集》

西泠印社《百年西泠·翰墨春秋詩書畫印大展》

中共寶雞市委、寶雞市人民政府《第八屆寶雞文藝優(yōu)秀獎(jiǎng)》