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正所謂“月滿則虧，水滿則溢”，自東漢之后，楷書進(jìn)入大眾視野，書家對(duì)隸書的關(guān)注程度逐漸降低。除個(gè)別書家以隸書見(jiàn)長(zhǎng)外，隸書成為絕大多數(shù)書家的短板。唐代時(shí)楷書達(dá)到鼎盛，此時(shí)隸書雖在唐玄宗的提倡下也有所發(fā)展，但受楷書的影響，部分作品存在隸書楷化的傾向，難與漢隸雄風(fēng)相匹敵。直至清代因金石學(xué)大興，訪碑、好古之風(fēng)隨之興起，一些不為前人所重的殘碑舊拓一躍成為考據(jù)家尋覓的奇珍異寶，書家的審美取向也隨之發(fā)生了巨大變化，使原本消沉的隸書重新煥發(fā)了生機(jī)。書家在實(shí)踐層面潛心研究漢魏碑版的藝術(shù)特征，并注意到各種書體間的互通性，很多書家開(kāi)始嘗試隸參楷法、以隸入楷。至民國(guó)時(shí)期，承接晚清碑學(xué)遺緒，書家更加重視各書體在筆法和體勢(shì)方面的互融互化，在隸書實(shí)踐中楷隸相參者不在少數(shù)，隸楷相參的作品亦有很多，只是楷隸二體的側(cè)重不盡相同。有的以隸為基，參以楷法；有的以楷為本，融入隸意。其中以鄭孝胥、曾熙二人最為典型。

以隸為基，參以楷法

“以隸為基，參以楷法”即指“隸參楷法”，是以隸書為創(chuàng)作的基礎(chǔ)，在一定程度上借鑒楷書的筆法特征。清代書家就曾在隸書作品中自覺(jué)不自覺(jué)地融入楷書筆法，如朱彝尊以歐楷作隸、金農(nóng)以吳碑入隸、伊秉綬以魯公楷法融入隸書、趙之謙以魏碑寫隸等。至民國(guó)，很多書家在理論層面注重隸參楷法，如康有為認(rèn)為隸書和楷書之間存在一個(gè)古與今的問(wèn)題，在求“古”的同時(shí)并不排斥“今”，認(rèn)為隸書書寫必須參以楷法，這樣才能產(chǎn)生更多姿態(tài)之美。和他有類似觀點(diǎn)的沈曾植也曾提到“隸參楷勢(shì)而姿生”，認(rèn)為隸書只有參以楷書筆法才會(huì)更活潑多姿、流動(dòng)優(yōu)美?？梢哉f(shuō)，民國(guó)時(shí)期以隸為基、參以楷法的創(chuàng)作現(xiàn)象較為普遍，鄭孝胥就是其中的典型代表。

鄭孝胥（1860—1938），字蘇戡，號(hào)海藏、夜起翁，福建閩侯人。鄭氏書法四體皆能，尤以行、楷最擅，早年以帖學(xué)為主，受館閣體書法影響較大，并未顯露個(gè)人面貌，雖缺乏新意，卻也為后期書法創(chuàng)變打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。晚年隱居上海，與李瑞清、曾熙、沈曾植等人常有密切的書藝往來(lái)，在書法觀念上，也受到了李、曾、沈等人潛移默化的影響，從早年師法唐宋諸家轉(zhuǎn)向了秦漢六朝碑刻，對(duì)六朝楷書中存有隸書遺意的碑刻尤其關(guān)注，書法風(fēng)格也為之一變。鄭孝胥的隸書功底十分扎實(shí)，幼時(shí)便跟其叔祖虞臣先生習(xí)隸，隱居滬上后，對(duì)于隸書的臨寫更加勤奮，先是遍臨《張遷碑》《西狹頌》《史晨碑》等漢代名碑，后又以楷隸相參之法臨前秦《廣武將軍碑》，至《流沙墜簡(jiǎn)》問(wèn)世后，又遠(yuǎn)師簡(jiǎn)書，終于在漢人墨跡中尋得碑刻隸書中不可參透的秘密。他曾創(chuàng)辦“有恒心字社”，以文會(huì)友，教授書法，留下了很多課徒評(píng)語(yǔ)，如他在民國(guó)八年（1919）點(diǎn)評(píng)學(xué)生葉元臨漢碑時(shí)提道：“專習(xí)隸書，可避俗氣?！边@一點(diǎn)與傅山《雜書冊(cè)》中提到的“故楷書妙者，亦須悟得隸法，方免俗氣”有異曲同工之妙?！逗２貢ň裎ⅰ分朽嵤蠈?duì)此有言：“習(xí)書者應(yīng)通篆隸，乃千古不易之論?！彼€從書體源流的角度提道：“通乎隸，可悟四體相通之妙?！闭J(rèn)為深研隸書才能不失本源，悟得書體互通的妙理，否則只能學(xué)其表象而不能通其內(nèi)里，強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)隸書的重要性。鄭氏不僅在書學(xué)理論中對(duì)隸書給予很高的評(píng)價(jià)，在實(shí)踐上亦十分注重汲取漢隸中淳厚古樸的氣息，以免自己的書法流于俗格。若將他筆下的隸書與同時(shí)代的曾、李二人求澀務(wù)顫的隸書相比，其書樸雅淳古、神清氣逸更勝一籌。

圖一

鄭孝胥作隸主張以漢為宗，以平正為上，剛?cè)岵?jì)，盡顯中和之美。從民國(guó)十八年所書的“嘉乃詒謀恪遵祖訓(xùn)，宜其孫子載詠風(fēng)詩(shī)”隸書八言聯(lián)（見(jiàn)圖一）來(lái)看，用筆渾厚通暢，筆勢(shì)開(kāi)張，結(jié)體方正，注重鋪毫和絞轉(zhuǎn)筆法的運(yùn)用，筆畫粗細(xì)對(duì)比明顯，沉穩(wěn)中不失靈動(dòng)，樸茂與秀潤(rùn)兼?zhèn)洹；蚴鞘堋半`楷相參”創(chuàng)作思想的影響，進(jìn)行隸書創(chuàng)作時(shí)，他在結(jié)字和用筆上也偶有楷化的痕跡。如“乃”字中的“丿”筆，一般漢隸在行筆時(shí)筆畫應(yīng)由細(xì)到粗，筆力應(yīng)由輕到重，停頓收筆，而這里鄭氏卻融入了楷書的筆法，筆畫由粗到細(xì)，筆力由重到輕，順勢(shì)撇出，與傳統(tǒng)寫法大相徑庭。其中“恪”字中“忄”也借鑒了楷書中的書寫方式。除此之外，在橫畫的處理上也并非是漢隸中講究的橫平豎直、蠶頭燕尾，而多有楷書中左低右高的趨勢(shì)，甚至在一些字中取締燕尾。又如鄭孝胥在民國(guó)二十年節(jié)臨的東漢初期《戚伯著碑》（見(jiàn)圖二），可以明顯看到與原碑差距較大，甚至可以將該作視為意臨或再創(chuàng)造。他打破了原碑舒朗開(kāi)闊的章法布局，字與字之間、行與行之間緊密相連；改變了原碑工整一致的字形結(jié)構(gòu)，因字布勢(shì)，穿插排列，大小不一。此作整體用筆輕巧靈動(dòng)，撇筆多尖筆出鋒，不作刻意的逆鋒收筆的動(dòng)作，如“府”字“丿”與成熟楷法中的豎撇并無(wú)二致；“身”字最后一筆撇畫，行筆末端向上挑筆送出，盡現(xiàn)爛漫之姿。撇與捺相呼應(yīng)，部分短點(diǎn)也像撇捺一樣作波挑狀。橫畫在處理上也不似漢隸橫的俯仰多變，多硬拙平直，有隸書遺韻但不作典型蠶頭燕尾狀。豎鉤轉(zhuǎn)折處多慢彎圓轉(zhuǎn)，順勢(shì)而下，末端尖筆勾出。這些特點(diǎn)都體現(xiàn)了鄭孝胥對(duì)“隸楷相參”書學(xué)主張的身體力行以及不拘于古人的自我創(chuàng)造能力。

圖二

以楷為本，融入隸意

“隸意”是書家在隸書實(shí)踐中對(duì)其審美理念的理解和抽繹，是對(duì)隸書特性高度提煉之囊括。所謂“以楷為本，融入隸意”，即指“以隸入楷”——以楷書為創(chuàng)作本體，融入隸書的筆法意味。清代書家在理論層面曾就楷書與隸書的關(guān)系進(jìn)行了大量的討論。如傅山《霜紅龕書論》言：“楷書不自篆、隸、八分來(lái)，即奴態(tài)不足觀矣。”認(rèn)為楷書盡管寫得再精妙，不通篆隸也終落俗套。梁巘《承晉齋積聞錄》言：“八分不可不學(xué)。觀蔡邕、鐘繇、梁鵠諸家勁健處，最有益于楷法?！敝鲝垖W(xué)習(xí)楷書要從隸書中吸取元素，通過(guò)對(duì)隸書的臨寫能更加有益于對(duì)楷書勁健處的理解。康有為《廣藝舟雙楫》言：“北周文體好古，其書亦古，多參隸意。”他推崇北碑，認(rèn)為其在筆法和結(jié)字上多參以隸書筆意，書作面貌更具古質(zhì)雅趣，倡導(dǎo)楷書創(chuàng)作需要增加篆隸筆法，化篆隸入楷書。清代書家在實(shí)踐層面也有大量的嘗試，如金農(nóng)以隸書筆意作楷書，何紹基求篆分入真楷，鄭板橋作楷參以篆隸結(jié)構(gòu)等，他們?cè)诳瑫问矫赖幕A(chǔ)上融入隸書的結(jié)體布勢(shì)與筆法意味，古意盎然。民國(guó)書家在“崇古溯源”的影響下，更加注重在楷書創(chuàng)作時(shí)將隸意理性地貫穿其中，在筆法和體勢(shì)方面都融入了很強(qiáng)的隸書味道，使楷書作品既可以具有楷書的點(diǎn)畫峻利，又彰顯出隸書沉穩(wěn)端正的廟堂氣度，更能得高古之意，無(wú)形中促進(jìn)了楷書的發(fā)展。如林直勉在楷書中也常參以隸法，如他集北齊摩崖刻石《泰山經(jīng)石峪金剛經(jīng)》寫的《常思一生聯(lián)》，參以《石門頌》之法；鄧爾雅以隸法作楷，且避趙之謙之習(xí)氣。彼時(shí)以隸入楷書家不可勝數(shù)，其中以曾熙最為典型。

圖三

曾熙（1861—1930），更字子緝，又字子季，號(hào)嗣元、俟園、農(nóng)髯，室名戲海樓，湖南衡陽(yáng)人。從其遺世作品可以看出他對(duì)篆、隸、魏碑的臨習(xí)頗深。曾熙一生注重古法，講究筆筆皆有來(lái)歷，重視書體的源流關(guān)系，廣納博采，取精用宏，習(xí)慣于臨作跋語(yǔ)處道出自己的習(xí)書體會(huì)和見(jiàn)解，其書論觀點(diǎn)也多見(jiàn)于此。他具有明顯的書體融通意識(shí)，曾言：“學(xué)書當(dāng)先篆，次分，次真，又次行，蓋以篆筆作分則分古；以分筆作真則真雅；以真筆作行則行勁?！痹谒磥?lái)，學(xué)書只有先知其先后，方可得其古雅，在臨創(chuàng)過(guò)程中不僅有“篆隸雜糅”的嘗試，還強(qiáng)調(diào)“以隸入楷、隸楷相參”。他曾言：“魏碑筆力沉著，多從古篆分隸得來(lái)?！闭J(rèn)為魏碑上承漢隸傳統(tǒng)，因此在臨寫時(shí)多參以漢隸之法。與他同時(shí)代的書法大家李瑞清曾評(píng)曾熙所臨的《瘞鶴銘》在用筆上明顯將《夏承碑》隸法融入其中，使整幅作品呈現(xiàn)的古質(zhì)厚實(shí)之感幾乎超過(guò)原碑，并感嘆自愧不如。除此之外，曾熙還褒贊鐘繇書法，認(rèn)為鐘書正是由于存有隸書古法，才得以震古爍今、不同常俗，因此曾氏也常借鑒鐘繇筆法作楷。如曾熙民國(guó)七年集《張玄墓志》字作“奇石華相映，幽人室不扃”五言聯(lián)（見(jiàn)圖三），在上聯(lián)題款中寫道：“集黑女志字，以太傅法為之?！痹h碑之韻于楷法之中，以短鋒粗筆而書，圓筆藏鋒，線條中實(shí)豐盈，結(jié)體寬綽舒朗，神態(tài)清雅閑淡，氣象高古。又如曾熙所作的臨古四條屏（見(jiàn)圖四），在第二、三屏落款中分別寫道“參以夏承法臨此”“以隸法臨造像”，第二屏中“所”“辭”二字中橫畫帶有隸書特有的燕尾，“之”字的捺腳還存在著明顯隸意，通篇作品沒(méi)有明顯的起止和頓挫，用筆沉實(shí)，轉(zhuǎn)折處圓緩舒展。結(jié)體多呈扁方，平直寬博，彰顯出從容不迫、靜穆雍容的宏大氣象，這正是對(duì)其“以分筆作真則真雅”書學(xué)理念的積極實(shí)踐。

圖四

總體來(lái)看，民國(guó)時(shí)期“隸楷相參”現(xiàn)象較為普遍，在融合方式上也比清人更加高明。不僅拓寬了書家的取法范圍，還豐富了作品的審美元素，推動(dòng)了各體書法向多樣化和高層次發(fā)展。他們都是“隸楷相參”書法觀的優(yōu)秀踐行者，在學(xué)習(xí)秦漢碑刻的基礎(chǔ)上，筆墨互通，融隸楷于一體，在對(duì)隸楷書共性的認(rèn)識(shí)以及在“隸楷相參”書法實(shí)踐上取得的成就，對(duì)當(dāng)今隸書創(chuàng)作仍有很大的啟示。在今天可供我們學(xué)習(xí)的隸書資料日漸豐富，眼界、格局均勝于前人，這是時(shí)代賦予我們的機(jī)遇，那么隸書創(chuàng)作如何在保持自身活力的同時(shí)又免于俗格，正是當(dāng)代書家亟須探尋的核心命題。在這一點(diǎn)上，我們或許可以從民國(guó)隸書書家的身上得到些許啟示。當(dāng)代書家在創(chuàng)作中應(yīng)該取法乎上，根植秦漢，深入書學(xué)傳統(tǒng)，同時(shí)也要借古以出新，牢牢把握時(shí)代給予我們的機(jī)遇，站在前人的肩膀上去把握時(shí)代精神，以現(xiàn)代化的審美去審視傳統(tǒng)書法，尋求與傳統(tǒng)書法融合創(chuàng)新的機(jī)會(huì)，只有這樣才能創(chuàng)作出時(shí)代感與藝術(shù)性兼?zhèn)涞碾`書佳作。

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