按語：7月5日下午，縣政協(xié)邀請我省禮縣籍著名書法家秦理斌舉辦了2018年第三期“禮縣政協(xié)講堂”?，F(xiàn)將秦理斌《書法臨創(chuàng)講座》講稿予以全文轉(zhuǎn)發(fā)，供廣大政協(xié)委員和書法藝術(shù)愛好者交流學習。
書法臨創(chuàng)講座
秦理斌
第一部分：臨帖認識與體會
一.臨帖是學書者的必修課
真正愛好書法和在書法上有成就的人，都是從臨帖開始的，不臨帖不能入門，更不能走遠。
二.臨帖-臨什么
臨帖就是臨規(guī)矩，臨共性要求、共同方法。書法的規(guī)矩都在經(jīng)典字帖中，這些在古帖中表現(xiàn)的最確切、最充分，越經(jīng)典則共性含量越大。
臨像不是臨帖的目的，但臨不像就掌握不了你所要的方法，就不能確切領(lǐng)會古人的意思，也就不能入古。寫的字若沒有古意，你就永遠沒有入門，寫的字就不耐看也沒意思。
三.臨帖要不要老師指導
可以要，也可以不要。因為現(xiàn)在是信息和資料都很開放的網(wǎng)絡(luò)時代，誰想限制誰且想保密也保不住。
古代沒有這樣便利，完全是封閉的。這才有了從東漢蔡邕到唐代褚遂良等二十幾人的師徒傳承的主流脈系。
在古代，書法傳承是家族式的有嚴密的自我封閉性，是不對外傳授的。要么是父子女、師徒，要么是親戚，這就說明外人不可得而聞傳焉，神秘的很。
自學與拜師
看書則書就是老師(圣賢書)，臨帖則帖就是老師。偶爾與人交流，別人幾句話讓你思想開竅、茅塞頓開、豁然開朗，這也是老師。
孔子說：“三人行，必有我?guī)熝伞保f的就是這個道理。有條件時能拜高師或請教高明的老師當然是幸事，肯定事倍功半。
“聽君一席話，勝讀十年書”，有些技法技巧通過勤學苦練是可以悟到的，但有些若沒有老師指點，有可能永遠悟不出來，或者需要花更長的時間。
臨帖的過程是學書法的人艱苦修行的過程，是學習古人且無限靠近古人的過程。老師將你領(lǐng)進門，進門后能否潛心修行，并悟出道理全靠自己。
四.臨帖要求在法上過關(guān)、理上貫通
法上過關(guān)要求用筆法、結(jié)字法、章法上得過硬。理上貫通即原理、書法精神、書卷氣、神韻、功力(質(zhì)、形、情)等方面是書法藝術(shù)的核心所在。
狹義臨帖
狹義臨帖，指初級階段臨帖。該階段臨帖的最大要求就是要臨像，盡快掌握帖中技巧、技法，包括筆法、結(jié)構(gòu)等。不要有自我表現(xiàn)，要一絲不茍。越這樣就越能集中精力，盡快入古深得古人技法。正確的方法：守定一家，務(wù)求臨像，能融會貫通。
廣義臨帖
廣義臨帖是指中高級階段以后的事，這時的方法就是博觀與約取的問題。
廣義臨帖是大臨帖概念，包括具體臨帖、觀摩、創(chuàng)作、看作品集，社會活動中遇見的好字。人人皆老師，處處皆學問。要師法人、帖、現(xiàn)實中優(yōu)秀作品，社會上隨處可見的好字。
臨帖是否一定要臨像？
臨帖并不是書法的目的，而是獲得書法的方法技巧、共性要求，最重要的是用這些方法去創(chuàng)作出有特點、有個性、有水準的書法作品。
臨帖不是目的，是過渡手段。臨帖不是萬能的，但不臨帖是萬萬不能的，臨的再像也沒用，但一定要往像里臨，這里的核心意義不是像而是熟。對共性技法掌握得越熟練，創(chuàng)作時的語言就越豐富，手段就多且不落俗套，創(chuàng)作能力就越強。
必須明確：要想成為一個不斷進步、不斷攀高、有所作為的書法家，臨帖是你一輩子走不完的路，是你一輩子的必修課，這是書家和畫家的不同之處。
五.行書臨帖與取法
行書是人們最愛寫也最受歡迎的字體，歷史上有影響的行書大家和經(jīng)典作品也很多，如二王、顏真卿、李北海、楊凝式、蘇黃米蔡、趙孟頫、董其昌、王鐸、何紹基等都是大家，其作品都是經(jīng)典。
十大行書作者及作品：王羲之的《蘭亭序》、顏真卿的《祭侄文稿》、蘇軾的《黃州寒食帖》、王珣的《伯遠帖》、楊凝式的《韭花帖》、柳公權(quán)的《蒙詔帖》、歐陽詢的《張翰思鱸帖》、米芾的《蜀素帖》、黃庭堅的《松風閣》、李建中的《土母帖》。
僅介紹王羲之、顏真卿、楊凝式三位
王羲之：“書圣”，書法史上第一個里程碑，書法風格典雅遒勁、出神入化，如清風出袖、明月入懷，如浩蕩的江河逶迤奔騰，像天上的月亮熠熠發(fā)光。
顏真卿：第二個里程碑，書法風格端莊雄偉、正大肅穆，如巍峨山川、高山仰止。
楊凝式：最接近上兩位者，世存作品較少，但風格跨度最大。時而寥若星辰、疏朗有致，時而高士雅致、蕭散從容，時而又狂狷不羈、風骨卓然。
法的格局與格調(diào)
借用劉熙載論書：筆法要堅而渾，結(jié)體要奇而穩(wěn)，章法要變而通。還說：“堅質(zhì)浩氣，高韻深情?！睍ǜ窬忠?，格調(diào)要高。
首先是格局格調(diào)，說到書法的高境界，我認為就是：從容、蕭散。還是歸到“韻”和“情”上了。
書法的格局與格調(diào)
南懷瑾體悟人生最高境界：“佛為心，道為骨，儒為表”，具備了就是高人，用在書法上很合適，書法如果也兼?zhèn)淞巳遽尩赖木?，那也一定是符合中國人的審美觀念，符合中國傳統(tǒng)文化、道德觀念的。
書法結(jié)構(gòu)：奇而穩(wěn)
奇：不是奇怪，而是奇妙、奇絕。什么是奇，即突然、不尋常，與正常不一樣，但要把握好度，不能出格。出了格，沒有了度，這個奇也就沒有意義了。
穩(wěn)：穩(wěn)重、平穩(wěn)。
書法的格調(diào)
書法一定要有格調(diào)，格調(diào)的高低是決定一副書法作品成敗的關(guān)鍵，也是書法欣賞的重要方面。長期以來歷代書家文人把文字演繹進化成一門獨特的藝術(shù)形式，即書法藝術(shù)。不僅積累和提煉出精湛的共性技法，還深深融進了中國的道德觀念、哲學思維意識、文化精神觀念、人格人品修養(yǎng)等。
藝術(shù)如果脫離了大眾、脫離了人民，孤芳自賞是沒有生命力的。一副好的書法作品應(yīng)該是技法精湛、格調(diào)高古、雅俗共賞。
六.書法創(chuàng)作要求
書法創(chuàng)作源于文字書寫，與我們的工作生活息息相關(guān)，但創(chuàng)作一定要高于生活，否則就不是藝術(shù)了，這就是漢字一般書寫(寫字)與書法藝術(shù)的區(qū)別。
文學創(chuàng)作中人物、事物都不是真實存在的，但一定是從現(xiàn)實中提煉、濃縮、加工改造、升華出來的。
藝術(shù)的充實與空靈
學古的充實與空靈，就是學古人的方法，一定要下功夫吃一番苦，不是探囊取物，否則學古不能充實，就得不到本質(zhì)本體的東西。
空靈是學古人的思想和思維狀態(tài)，這是最重要的。學帖不是一定非要學得像，而是能想象古人的書寫情景，盡可能恢復到自然書寫，這是一種格調(diào)和狀態(tài)，主要是學古人的方法，即便學得再像也成不了他。
創(chuàng)作的充實與空靈
創(chuàng)作上的充實建立在扎實、系統(tǒng)的基礎(chǔ)訓練上，主要表現(xiàn)的是基本功。創(chuàng)作上的空靈表現(xiàn)在對基本功的靈活變通與應(yīng)運，表現(xiàn)的是創(chuàng)作理念、精神思想、格調(diào)的東西，充實了就有高度、厚度，空靈了就有逸氣、清氣。兩者有矛盾，有時偏醇厚，有時偏清逸。比例可調(diào)，就形成了自己的風格。
需要強調(diào)三點：
1.理論與實踐的問題。讀書、論理、體悟與自己的實踐相結(jié)合。
2.書是不是小道？這么看是妄自菲薄、自我泄氣、自毀長城，但還是要給自己鼓勁打氣、鼓勵上進。難道說用畢生精力去學習鉆研的一門學問，被一句小道就了結(jié)了，那何謂大道，這就要看與什么相比，我覺得只是行業(yè)門類的不同而已。
3.書法專業(yè)教育是否必要、社會需不需要那么多書法家。書法專業(yè)教育是傳承和弘揚書法藝術(shù)的重要途徑，書法家也應(yīng)是一個龐大的隊伍，是分層次的滿足社會各界的需求。
第二部分：臨創(chuàng)思路與指導
臨摹與創(chuàng)作
臨摹可以分為準確臨摹和意向性臨摹，意向性臨摹是向創(chuàng)作過渡的重要環(huán)節(jié)。臨摹和創(chuàng)作之間有一道鴻溝，跨過去需要一個橋梁。
臨帖時必須注意的六大章法關(guān)系
1.整合
立足于尺牘章法的整體空間看局部，建立整體感，局部和整體是從屬關(guān)系。建立創(chuàng)作觀念第一，尋找鏈接整體的視覺中心。
2.開合
開合為開啟與閉合的意思。連與斷、緊與松，通過開合維系。美的產(chǎn)生來源于變化，即“勢”。行與行，字與字的斷連、揖讓穿插、參差呼應(yīng)都是在勢的關(guān)懷下得以生發(fā)。
3.虛實
“計白當黑”，黑是實發(fā)展的終極，白則是虛的極限。書法意境主要由虛實對比關(guān)系產(chǎn)生，決定虛實的要素有：字的大小、字距的遠近疏密、墨色的濃淡枯潤等。
黑白關(guān)系、有無關(guān)系、聚散關(guān)系、疏密關(guān)系、輕重關(guān)系等同屬虛實之法。
4.收斂
收斂與開合是有區(qū)別的，開合著眼于整體章法大局來把握整體的“勢”，收斂則著眼于局部，服務(wù)于整體章法的開合。
收斂是體現(xiàn)節(jié)奏感的主要手段。
5.剛?cè)?/span>
方圓用筆體現(xiàn)出的主要是剛?cè)?。方圓是具體的表現(xiàn)，剛?cè)崾呛暧^的表現(xiàn)。“剛”會讓視覺的節(jié)奏變得緩慢下來，“柔”會讓視覺的節(jié)奏變得流暢起來。
剛?cè)嵋彩潜磉_情緒情感的重要方面。喜怒哀樂各有分數(shù)，喜則氣和而字舒、怒則氣粗而字險、哀則氣郁而字斂、樂則氣平而字麗。
6.繁簡
千姿百態(tài)，萬種風情。
臨摹
主要臨摹三、四個范本帖。
1.準確臨摹《集王圣教序》
2.王羲之手札《得示帖》，準確臨摹→參照創(chuàng)作臨摹→臨摹創(chuàng)作。
3.顏真卿的《劉中使帖》或《湖州帖》，準確臨摹→臨摹創(chuàng)作。
4.意臨楊凝式的《韭花帖》
第三部分：書道體悟與總結(jié)
學書論道
何謂道？道是太極陰陽，清凈無為，道法自然。道可道，非常道；名可名，非常名。處無為之事，行不言之教。
儒家之道：中庸、仁愛。仁者愛人，忠恕。
1.書道
天臺紫真謂予曰： “若書之氣，必達乎道。同混元之理，七寶齊貴，萬古能名。陽氣明則華壁立，陰氣大則風神生。把筆低鋒，肇乎本性。力圓則潤，勢疾則澀。緊則勁,逸則峻。內(nèi)貴盈，外貴虛。起不孤，伏不寡。向迎非近，背接非遠。望之惟逸，發(fā)之惟靜。敬茲法也，書妙盡矣?！?/span>
2.學書之道
書畫之道縱有師授，全憑自己用心研求。書法學習能夠深得老師的具體指導則受益匪淺，但要從根本上解決問題還得靠自己的努力和研求。
歷代學書成功者方法不盡相同，途徑和經(jīng)驗也不盡相同，無須強求統(tǒng)一。但只要能得法，就能找到入門的鑰匙。
需做好以下三個方面：
1.認識明確，觀念正確
提高認識要有正確的(適合的)理論作指導，否則就是盲目的、糊涂的瞎撞，事倍功半甚至一事無成。道路、方向錯了則不可救藥。
2.下苦功夫，強化訓練
書法重在實踐，實踐必須臨帖。實踐環(huán)節(jié)要做到會選帖、會讀帖、會臨帖。
臨帖的基本要求：
(1)要臨像。千百萬遍，力求形像。
(2)要背臨像。背臨能記憶帖上字形，學以致用。
(3)要貫通。舉一反三，觸類旁通。
(4)要熟練。要達到輕松自然能學像，熟能生巧、觸類旁通能創(chuàng)作。
3.入門途徑：楷書入手。
學書總結(jié)
1.急不得，慢不得
欲速不達，怠慢無功。寬著時日，緊著課程。
2.高不得，低不得
高處著眼，低處著手。“高”指的是眼界，虛的范疇；“低”指的是實際，實的范疇；
3.大不得，小不得
大道小技。太高大了書法不能承受，不切實際。太小瞧了不能入道，妄自菲薄。
4.深不得，淺不得
太深則迷失自我，不能自拔，故弄玄虛。太淺不能入門，淺薄者無以談藝。戒淺薄，最好深入淺出。
李可染主張：“可貴者膽，所要者魂。以最大的功力打進去，以最大的勇氣打出來?！?深入學習是入門，貫通后要以最通俗平易的面貌示人，雅俗共賞。
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