一德：學好易經(jīng)六爻預測占卜，要經(jīng)過長期、專門的思維訓練！
卦和爻只是代表骨架和身體，而科學推斷的思維體系才是預言的第一生產(chǎn)力。 六爻推斷首先必須有一套好的觀察和推斷問題的思維論與方法論。有如庖丁解牛，由于解牛太多了，牛在他眼里已經(jīng)不是牛了，而是一副骨架、一副經(jīng)絡(luò)，他因此可以做到 游刃有余，刀子像新的一樣。六爻推斷首先是一門思維科學，只有正確的推斷思維方式，才能層層剝筍，洞燭 探幽，鞭辟入里，才能把握事情的根本。一起好卦后，即可在草紙上或腦中迅速注明各個小信息點(信息點可 多注些，以便在斷卦時有所取舍，然后再在此概括性和直觀性的基礎(chǔ)上確立來意與應期的中心，所以，就能很快聯(lián)點成線、聯(lián)線快速成文。對于初學斷卦者，開始時適 宜于在六爻推斷時，把上述一一寫在紙上，因為開始時寫在紙上比較形象，直觀，不易遺忘。而在頭腦中打腹搞，則比較抽象，不直觀，易被遺忘。 第二，關(guān)于測來意和斷人事，不能停留在古人留下的《何知章》等有限的范圍。比如 “何知人家父母疾，白虎臨爻兼刑克”，“何知人家見失脫，玄武帶鬼應爻發(fā)”等《何知章》內(nèi)容，它們雖然具有很高的學術(shù)價值和應用價值，但若不了解它們的使用條件，在六爻推斷中就會理不出頭緒。在六爻推斷的實戰(zhàn)中，卦象、爻象、六神象等都有可能成為測來意與斷人事和斷應期的突破口，但更實在的測來意、斷人事、斷應期的方法是:專尋致病、病和藥處，然后再展病藥的卦象、爻象、六神象等象數(shù)的一系例象數(shù)的追蹤。精于此者，推斷來意人事與斷應期乃至搞策劃、解化等，如苞丁之解牛，屢屢能讓求測者驚訝不 已，拍案稱奇。 每次斷卦，都按快速推斷法這三步理解卦爻內(nèi)容，久而久之，形成固定的程序。這種方法所得到的來意與應期的信息即多又快，能以最快的迅速“鉤”出你所需要的信息，在概念上飛，在信息上跳，快節(jié)奏地思索，并且推斷的藝術(shù)性也提高，尤其是能比較具體的確定卦爻中講的是什么，即具體地限定六爻預測的范圍，而不是漫無邊際、脫離中心的冥思苦想，搜腸刮肚。也就是說，運用這種方法，可以在推斷過程中緊緊圍繞中心(病藥)。 由于這種構(gòu)思法是在整體小信息要點上，然后再推出整個卦爻的中心，所以在推斷時能時時提醒自已所推斷的信息不要脫離病藥的來意與應期這個中心，這樣，在下一步聯(lián)點成線、聯(lián)線成文的過程中，可以使整個推斷預言緊緊的圍繞著整個卦爻的中心，不偏離中心，于是就形成了“一花引來萬花開”的六爻推斷的局面。 第三，我們以前在六爻推斷中往往是“不識廬山真面目，只緣身在此山中”，思路不 清，視野不廣，難免在預測中有更多的誤斷，在六爻推斷中信息怎么也集中不起來，這樣推斷往往勞而無功，歸根結(jié)蒂是因為還缺乏一個統(tǒng)帥全局的有效思路，還缺乏一個能夠讓人叫絕的推斷理念。六爻可以以病藥為牛的骨架，病藥的時空順序為經(jīng)絡(luò)，我們不僅要有看病藥的常規(guī)思維，而且要用超越思維去看病藥的從前與未來，把過去、現(xiàn)在和未來聯(lián)成一條時空之鏈。在推斷中要特別注意一定要按照病藥的一定規(guī)律，例如按病藥的邏輯順序或病藥的時空順序，把病藥順序一一理順，尤其要理順病藥的時間、地點、人物和事件的順序，尤其要理順天時、地利、人和、事泰這四要的順序，即根據(jù)病藥順序和時空順序展開病藥等卦象、爻象、六神象等一系例象數(shù)信息的追蹤，使預言的中心、細節(jié)有機地排列、組合，層次清晰，條理分明，理順成章。這樣來推斷六爻，只看順序推斷的好，只要看進去了，進入了順序了，就似身臨其境了，于是人事的形象就會非常生動，活靈活現(xiàn)、有聲有色、多姿多彩，象自已就在事發(fā)現(xiàn)場一樣，游刃于現(xiàn)實生活中的人事之中，看什么往往就會出現(xiàn)在眼前，幾乎是一目了然。第四，六爻推斷過程就是一個復雜的思維活動的過程，這是一個“無極生太極，太極生兩儀、兩儀生四象”的太極推斷過程。根據(jù)六爻的結(jié)構(gòu)和思維特點，六爻推斷適宜于由點到線，再由線到面，由面到體的進行快速推斷。要想達到在很短的時間內(nèi)，經(jīng)過自已的思維和組合，快速推斷出高質(zhì)量的信息，就必須進行思維的訓練。
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