六爻推斷是處處可立極、處處可聯(lián)想，點(diǎn)點(diǎn)可立意、點(diǎn)點(diǎn)能成象的。關(guān)于爻的成象主
要有：陰陽(yáng)成象，五行成象，六親成象，地支成象，爻辭成象，數(shù)字成象，天干成象，納
音成象等等。
實(shí)例賞析之一：小心你的左腿
戊寅年已末月已酉日戊時(shí)，小謝來占?。?9歲），起得火天大有變山天大畜（四爻動(dòng)）
－ 勾 官已應(yīng) 財(cái)寅 空
火 山 －－ 朱 父末 子子應(yīng)
兌 － 龍動(dòng) 兄酉 －－－ 父戊
－ 武 父辰世 日合 父辰 日合
天 天 － 虎 財(cái)寅 空 財(cái)寅世 空
大有 大畜 － 蛇 子子 子子
兄動(dòng)必克財(cái)（這是六親五行成象），兄化父克財(cái)更重，財(cái)寅休囚日克并入月墓，父為
家（六親成象），寅為左（地支成象），家之左邊近期不可去，因?yàn)槟抢镉嘘庮?、死人?br>味（六神成象），就在這個(gè)月（數(shù)字成象），她回答這個(gè)月左鄰居死了個(gè)老婦，官已休囚
勾陳阻，父戊火庫(kù)大畜留，財(cái)寅不出臨白虎，說明肝血不足、血液循環(huán)系統(tǒng)有問題，如頭
痛，四爻為心，二爻白虎少女月經(jīng)不調(diào)，有貧血現(xiàn)象，以致人有些懶意，不想運(yùn)動(dòng)，一旦
大活動(dòng)就會(huì)感到氣喘和累，兄酉克木合三爻之父辰（五行成象、爻位成象），主腰腹不適
等（以上基本測(cè)驗(yàn)），因內(nèi)澤卦主傷（八卦成象），酉動(dòng)主傷（地支成象），白虎臨財(cái)寅，
財(cái)寅為左腿（地支成象，數(shù)字成象），我想了一下就說“你這近期要特別注意左腿受傷或
摔傷，就在這個(gè)月，出外要特別注意，總之小心一些為好”，財(cái)寅休入墓而兄酉動(dòng)克，一
般應(yīng)期就在一個(gè)月。
事隔僅三天，小謝一進(jìn)門就指著左腿笑著說“都是你說壞了，你看現(xiàn)在好看了”，她
的左腿被包扎起來，走起路來一拐一拐的，原來壬子日已酉時(shí)她去熟人家玩，左腿被小狗
咬了一口，原來那內(nèi)兌卦（八卦成象）、兄酉動(dòng)和變大畜之父戊（地支成象），是代表口
和小狗，大畜卦正是家畜的象征（卦名成象），戊則為狗，由此我又學(xué)到了一個(gè)經(jīng)驗(yàn)：“
口象加畜象為畜咬人，如見艮戊，防被狗咬”的。
這一卦推斷是成功最主要的是已末月已酉日戊時(shí)，兄酉旺動(dòng)化父戊生，而財(cái)寅休囚持
世臨空，以財(cái)寅為陽(yáng)為體以兄酉為陰為用來說，陰克陽(yáng)，用克體，陰陽(yáng)體用形勢(shì)與力量一
對(duì)比，財(cái)寅完全失衡了，用體用陰陽(yáng)的爻象一分析，財(cái)寅臨白虎兄酉兌卦動(dòng)克，財(cái)寅地支
在人體為左腿，于是左腿受傷或摔傷的現(xiàn)象馬上就跳躍出來，于是因左腿受傷要花一筆小
錢（六親成象），幾乎一目了然了。
實(shí)例賞析之一：虛驚一場(chǎng) （易友林建清提供）
戊寅年甲子月戊辰日（甲子局）丁已時(shí)，一位易友求測(cè)一位３１歲男子，以世爻定這
位３１歲男子占之得山風(fēng)蠱變山水蒙，三爻動(dòng)，
－ 朱 兄寅應(yīng) 天馬 兄寅 天馬
山 山 －－ 龍 父子 將星／子已 父子 將星
－－ 玄 財(cái)戊 空 財(cái)戊世 空
兌 － 虎 動(dòng) 官酉世桃花－－－ 子午 災(zāi)星羊刃 月破
風(fēng) 水 － 蛇 父亥 空 財(cái)辰
蠱 蒙 －－ 勾 財(cái)丑 天乙國(guó)印 兄寅應(yīng) 天馬
一：卦看大勢(shì)，看跡象，此卦蠱卦乃邪亂之卦，蒙卦是山下有險(xiǎn)，險(xiǎn)而止之卦。
二：爻看契機(jī)，看應(yīng)數(shù)，官酉化子午回頭克，邪亂與有險(xiǎn)成立，官酉臨白虎辰午酉構(gòu)
成四缺一的自刑，變卦世爻被日建沖空而起，因弱而破，在這一卦中財(cái)戊與變卦財(cái)戊世為
這一卦的破敗點(diǎn)，財(cái)戊一破，月建子水生太歲寅木而又克進(jìn)財(cái)戊，這財(cái)戊爻就受不了了，
于是這一爻就會(huì)危機(jī)四伏。
三：根據(jù)“沖破須合與填實(shí)”的調(diào)神法，這時(shí)勢(shì)必動(dòng)用兄寅為第一層次的調(diào)神（皆為
兇神），兄寅為太歲又值月生為有用，但兄寅靜而末動(dòng)，根據(jù)“靜與空持值與沖”的調(diào)神
理論，必須運(yùn)用申爻去沖動(dòng)。
四：由于兄寅臨馬星在本變之應(yīng)爻（應(yīng)爻往往為所應(yīng)之事），我就對(duì)易友說，你所要
測(cè)的人目前出外去了，易友即回答“對(duì)，你看一共去了幾人？”，我看兄爻三合、世合辰，
就斷三至五人，結(jié)果是五人。
易友又問這次出行如何？凡出行必看五爻，因?yàn)槲遑碁槁?，五爻是一個(gè)出行人所必經(jīng)
之路，它是看道途吉兇的一個(gè)關(guān)健的信息窗口（爻的成象），這一卦五爻青龍父子將星臨，
五爻父子將星臨月建沖破變卦世爻之合的原神子午爻，這樣災(zāi)星和羊刃就顯現(xiàn)了面目，變
卦世爻日破原神又破，三爻白虎又發(fā)動(dòng)，蠱與蒙卦又有邪亂有險(xiǎn)之象（卦的成象），一股
不詳感即涌上心頭，就斷這一路來返道途中兇險(xiǎn)，有災(zāi)現(xiàn)，想來多是車禍。
原來開車翻下山崖，我再往下追看，午戊雖破，但好在今年正值寅年，寅年太歲三合
午戊，官酉被日建生合住，若子午災(zāi)星羊刃來克官酉，財(cái)辰合官酉使官酉不化克又可泄子
午災(zāi)星羊刃之氣，這樣災(zāi)星羊刃就無(wú)法及身克身，顯見險(xiǎn)中有救，可逢兇化吉。
結(jié)果易友反應(yīng)是車雖翻下山崖，卻被一塊大右頭勾住了（財(cái)辰生合官酉不懼子午災(zāi)星
克皆不化克，這是爻的成象），人受了一點(diǎn)輕傷，只是虛驚一場(chǎng)，若再往下翻數(shù)米，整輛
轎車就會(huì)摔入河中沉沒，還真算幸運(yùn)。
實(shí)例賞析之一：進(jìn)退不決、以退為進(jìn)
已卯年丙寅月庚戊日丙戊時(shí)，一位６９年出生男子來求測(cè)，他來意末說，我起卦得巽
之小畜。
－ 蛇 兄卯世 空 兄卯 空
風(fēng) 風(fēng) － 勾 子已 子已
－－ 朱 財(cái)末 財(cái)末應(yīng)
天 － 龍 官酉應(yīng) 財(cái)辰 日沖破
風(fēng) 天 －－ 武 父亥 兄寅 空
巽 小畜－－ 虎動(dòng) 財(cái)丑 反呤 父子世 日克
日時(shí)財(cái)戊皆欲合世卯，財(cái)丑又發(fā)動(dòng)合克世爻，顯然來人是想測(cè)求財(cái)之事（這是六親成
象），眾財(cái)合世克世，說明現(xiàn)在有好幾種求財(cái)?shù)倪x擇（這是六親成象與數(shù)量成象），或說
是多種事業(yè)的選擇，他點(diǎn)頭，我再詳看這一卦的各個(gè)方面，最后我只寫了１２個(gè)字，這１
２個(gè)字就是“進(jìn)退不決，回復(fù)自道，以退為進(jìn)”。
這時(shí)身邊的一位好友問我為什么這樣寫？我就分析給這位好友和來人聽，初爻有“進(jìn)
退不決”之辭，這代表目前面臨選擇而進(jìn)退猶豫不決，這是卦爻辭成象，它屬于爻成象的
范圍。（來人回答這句話正好說到心里上去了）這一卦父子世休囚日時(shí)皆克動(dòng)爻又合克，
大富爻財(cái)末（以爻辭成象）又重克父子世，父子弱，身弱財(cái)重，不宜求財(cái)，重財(cái)壓身，白
虎合克，恐多喪失和災(zāi)害（六神成象），反呤卦主返回，風(fēng)天小畜世爻初爻父子有“復(fù)自
道，何其咎？吉”之辭，這句話是說“你還是返回你原來所做的行業(yè)吧！你還是做你原來
所做的事吧！還是以退為進(jìn)的好（這是爻辭成象），現(xiàn)在你想做轉(zhuǎn)動(dòng)電器類，會(huì)發(fā)出響聲
和做吃類（初爻、反呤加四爻朱財(cái)，這是八卦成象、爻辭成象、六神成象和反呤成象、），
做了也是白干，你還是會(huì)返回你的本行（復(fù)自道，這是爻辭成象，其實(shí)對(duì)你來說，退守就
是最大的進(jìn)步！”（復(fù)自道，這是爻辭成象）。
來人聽后十分感謝，他說大前年我算他破財(cái)，結(jié)果在指定的那個(gè)月果真破了筆大財(cái)，
我叫他近年要守，他已經(jīng)守了兩年了，靜極思動(dòng)，現(xiàn)在面臨兩個(gè)機(jī)會(huì)，要投資大筆資金，
一個(gè)是與人合辦車床，一個(gè)是與人合辦水產(chǎn)養(yǎng)殖，是做還是不做，他有些猶豫，進(jìn)退不決，
但心里已經(jīng)有些不想做了，現(xiàn)在來我這里只想聽聽我的看法和建議，他說，我給他這１２
個(gè)字，不僅從中已反應(yīng)出他現(xiàn)在的心態(tài)和狀況，而且還指明了道路，為此他再次感謝。感
謝我什么，應(yīng)該感謝《易經(jīng)》?！兑捉?jīng)》中的爻辭是非常應(yīng)驗(yàn)的，在許多時(shí)候五行六親是
次要的，特定的爻辭爻性更為重要。每一個(gè)爻辭都是自已特有的特定的意義，每一卦辭和
每一爻辭皆精確無(wú)棄。例如此卦巽卦變小畜，有很多人占的此卦都只有這樣一個(gè)結(jié)果（屢
占屢驗(yàn)），這就是“進(jìn)退不決，回復(fù)自道，以退為進(jìn)”。
實(shí)例賞析之一：恒之解
一邁進(jìn)陳小姐家，人剛坐下，陳小姐就拿出紙來要我測(cè)一測(cè)，她想測(cè)婚姻，我起出個(gè)
雷風(fēng)恒三爻動(dòng)，（丁丑年壬子月已酉日）
－－ 勾 財(cái)戊應(yīng) 財(cái)戊
雷 雷 －－ 朱 官申 天乙金車 官申應(yīng)天乙金車
－ 龍 子午 桃花祿詞月破 子午 桃花祿詞月破
天 － 武動(dòng) 官酉世將星文昌－－ 子午 桃花祿 月破
風(fēng) 水 － 虎 父亥 馬星天醫(yī) 財(cái)辰世
恒 解 －－ 蛇 財(cái)丑 蓋 兄寅 空國(guó)印劫煞
這一卦破敗點(diǎn)在子午月破，因此無(wú)法生變卦之財(cái)辰世爻，并且兄寅空而不出來生火，
無(wú)火不生土，這樣就造成的官父強(qiáng)而兄子財(cái)弱的局面（尤其是父強(qiáng)而子財(cái)弱，五行失衡了
），一卦中的五行之氣極不平衡與諧調(diào)，陰陽(yáng)兩氣，本是相反相成，相得益彰，它們一旦
不平衡或受到破壞，就會(huì)產(chǎn)生事端甚至造成災(zāi)害禍患。
這一卦的調(diào)神１在寅，２在申。也就是說用寅申去調(diào)衡。例如用申金去沖出兄寅，這
樣兄寅出必生合子午和財(cái)土爻，使這一卦所有的五行都能周轉(zhuǎn)起來，以致趨向五行平衡與
和諧。
在這一卦中官申爻是這一卦中的重點(diǎn)之一，因雷朱官申，父子沖動(dòng)青龍?jiān)~館，斷：“
你是從事文化教師行業(yè)的”，陳小姐聽后很驚奇，她回答是名教師。我接著說“你想調(diào)動(dòng)
（因官酉動(dòng)，官申又值金車，金車在五爻，必動(dòng)）但不是今年，你是想明年后年調(diào)動(dòng)（因
官酉動(dòng)化子午克，但子午月破則克官無(wú)力，所以一時(shí)難以改變，而到了明后年寅卯年，寅
卯木生合子午，克官之力增加，恒卦為恒久，官動(dòng)而受克就不恒久了，<注：凡恒卦三爻
動(dòng)，主事難恒久>）”，
她請(qǐng)我測(cè)婚姻，她卻沒想到我把她工作想調(diào)動(dòng)的事說了出來，于是她問“你看明年調(diào)
動(dòng)行不行？”，“明年是有此動(dòng)象，你想從外向本市調(diào)對(duì)吧？”，因?yàn)槊髂暌晷忠珰q
出空生子午克官酉，官申金車又被沖動(dòng)，木勢(shì)一強(qiáng)必生火，火勢(shì)一強(qiáng)必克官，明年木年生
子午火克官酉，官酉一受沖克就想合變卦之財(cái)辰世，因官酉合內(nèi)卦二爻之財(cái)辰，所以說從
外想向內(nèi)調(diào)。
“對(duì)”，她回答是想從外地調(diào)回本市，接下去寅卯年都是官爻金受沖動(dòng)，子午火勢(shì)增
強(qiáng)克官，看來那地方確實(shí)不太安定，看來她躍躍欲動(dòng)，但可能辰年才能如愿。
“你的學(xué)生會(huì)逃學(xué)（恒卦子午爻有“田無(wú)禽”之辭，田可比喻為學(xué)校，禽是屬于子孫
爻，故解為學(xué)生），那三個(gè)學(xué)生（辰爻爻辭“田獲三狐”）整天逃學(xué)，我看見他們受到了
什么傷害？”“田獲三狐，得黃矢”這段爻辭表示三個(gè)學(xué)生（三狐）被獵人射中而獲，三
狐被射中而獲必主受傷。
她聽后很是驚呀，她紅著臉說明情況，原來“那三個(gè)學(xué)生整天逃學(xué)，我很生氣，被我
趕走了，他們不再來讀書了，所以今年我心里很不好受，也很內(nèi)疚，現(xiàn)在才知道當(dāng)老師很
不好當(dāng)，近來心情很低落，干什么事都不順心”。
這一卦的調(diào)神１在寅，２在申。也就是說用寅申去調(diào)衡。例如用申金去沖出兄寅，這
樣兄寅出必生合子午和財(cái)土爻，使這一卦所有的五行都能周轉(zhuǎn)起來，以致趨向五行平衡與
和諧。為了使她的工作好做些，我就提拱“你要多提拔有草字頭、木字旁、陳姓、口、金
之姓名的學(xué)生，或多用這些姓名的學(xué)生為學(xué)習(xí)的榜樣，這樣對(duì)你的教學(xué)有幫助（因寅申為
這些姓氏）”，她仔細(xì)地算起學(xué)生的筆劃偏旁來，不一會(huì)她抬起頭即佩服的說“看來八卦
真歷害，我算來劃去，那幾個(gè)特別會(huì)讀書的學(xué)生和近來被我提出來做榜樣的優(yōu)秀生大多姓
名中都是這幾個(gè)偏旁部首，我笑著說，這幾個(gè)姓名很普遍的，但你和這幾個(gè)姓名的學(xué)生確
實(shí)有師緣，有情緣，易以此樹學(xué)風(fēng)。
父亥臨白虎天醫(yī)，是正式的疾病象征，因此我接著說“你不要搞的太傷神了（亥為頭
腦，爻意為傷），你要注意你的頭部，還有”我指著腰腹部位（因?yàn)槌截车呢侈o）說，“
這里也有此小問題，象把利劍刺傷著般（“田獲三狐，得黃矢”這段爻辭表示被射中之痛
），你的父母親也會(huì)”，她回答今年父親得了肝炎，自已本常沒什么，一生氣就頭痛，還
有有時(shí)腹部痛，這些現(xiàn)象都是因?yàn)楦负グ谆⑻灬t(yī)臨二爻，再加上二爻“田獲三狐，得黃矢
”這段爻辭。
“你已經(jīng)走入婚姻運(yùn)了，有三四個(gè)男的圍著你”，因卦中三官，官酉又發(fā)動(dòng)，并化桃
花克身，陳小姐紅起了臉，她有些不好意的問“是測(cè)對(duì)了，就是三個(gè)，你看看他們那個(gè)好
？”，她提出這個(gè)問題有一定難度，我說我試試擇要看吧！我指著玄武官酉動(dòng)合變卦之世
爻化桃花說，“這有個(gè)人臉較偏青或人皮膚偏黑些的（玄武），也是從事文化行業(yè)的（官
酉臨文昌），人較出眾，象是個(gè)小頭頭（官酉臨將星，為人出眾，易成為有頭面人物，但
在內(nèi)卦，并且這年歲，基本上只是個(gè)小頭頭），就在你身邊（官酉臨世合變卦之財(cái)辰），
就在你身邊轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去，現(xiàn)在還在”。
“對(duì)，他就是我同事，同在一所學(xué)校，領(lǐng)導(dǎo)對(duì)他很器重，他是個(gè)頭頭，你看這人怎么
樣？”“這人總體上很難說（玄武化桃花），較亂，我看這其中有第三者插足（子午作桃
花克進(jìn)），這是化桃花，逢桃花），這個(gè)人是不錯(cuò)，只是用情不專，他是一個(gè)用情不專的
調(diào)情圣手”。
陳教師笑答“我也這樣認(rèn)為，別人為我們搓合，我不理他”。
最后我指著解卦六爻問“你公公是不是有獵槍，他喜歡打鳥嗎？”因?yàn)榻庳粤池侈o
說“公用射隹，獲之無(wú)不利”，陳小姐拍手笑答“錯(cuò)了，錯(cuò)了，我公公并不喜歡打鳥，他
老人家是喜歡養(yǎng)鳥”，沒想到最后這一句斷言失著了，被陳小姐得意的抓住了辮子，我只
想到打鳥，卻沒想到他老人家喜歡養(yǎng)鳥。
一分鐘回顧／／／／／
＆＆＆在這一分鐘里您學(xué)習(xí)到－－
1.關(guān)于爻的成象主要有那些方面？
2.《小心你的左腿》這一實(shí)例中，兄酉爻代表什么？白虎代表什么？財(cái)寅為什么會(huì)代
表左腿？
思考與練習(xí)
1.爻的成象主要有：陰陽(yáng)成象，五行成象，六親成象，地支成象，爻辭成象，數(shù)字成
象，天干成象，納音成象等等。你認(rèn)為它們當(dāng)中那幾個(gè)成象最重要？那幾個(gè)成象在六爻推
斷中用的最多？比較少用的成象是那幾個(gè)？
2.《易經(jīng)》中的爻辭是很應(yīng)驗(yàn)的，在許多時(shí)候五行六親是次要的，特定的爻辭爻性更
為重要。請(qǐng)問，這是為什么，其內(nèi)在的原因是？
第六章：六爻推斷三大法－－－四象
第九節(jié)：卦爻連象－－－ 大 爻 與 小 爻
卦非常重要，為什么？因?yàn)槊糠治鲆皇挛?，若著眼于卦的分析，則論斷就不致于只見
樹木，不見森林。卦就是爻賴以生存的環(huán)境，是人們生息的基礎(chǔ)。卦就是環(huán)境，背景和生
存的條件，卦局就是六爻的生存環(huán)境，活動(dòng)場(chǎng)所。并且卦總是制約著爻，層層制約，各個(gè)
卦都制約和管轄著自已各自的爻。卦表示這個(gè)事物所在的狀態(tài)，爻則是其中變化的狀態(tài)。
卦代表這個(gè)事物的整體象數(shù)，爻則代表其中的某些象數(shù)或某段象數(shù)。從卦制約和管轄著爻
的角度進(jìn)行六爻推斷，更具層次性和背景性，就能較全方位地看出現(xiàn)實(shí)世界中人事的復(fù)雜
性與真實(shí)性。
我們都知道，六爻中的六親都是來源于母卦八純卦，例如天山遁卦的世爻官午爻，為
什么午火要定為官鬼爻，因?yàn)樵谇泽w系中，母卦乾卦為金，這時(shí)遇上了火，于是火克金，
克我者官鬼，因此定午火爻為官鬼爻，這里的午火也可以演變成離卦。遁卦上天下山，官
鬼午火即去生大場(chǎng)的山卦天卦，一片敗泄不已，這說明大場(chǎng)面極不利于我。如果測(cè)工作，
往往說明我去生大場(chǎng)，生出了重重阻礙和小人來（艮卦），并且工作（乾卦為工作）不利，
上司（乾為官）會(huì)給我許多壓力（生艮），因而阻力多而前行難，一般只有退出或藏匿其
身。
我們可以在大爻（卦象）與體用爻上，展開五行生克制化和象數(shù)關(guān)系的聯(lián)想，例如乾
卦為我克者，上司不喜歡我，離我而去，西北方（乾卦）我很想去，但離我太遠(yuǎn)（在六爻
），政局對(duì)我不利，因我克乾，父親退了體，官克乾，外財(cái)少進(jìn)或不得，因官克乾，如此
這般，我們可以一一展開大爻與體用爻的連繼信息追蹤，那么信息就不斷涌現(xiàn)，
卦的六親說不僅十分精練，且深?yuàn)W，必須要和六爻中的六親有機(jī)的相結(jié)合，學(xué)會(huì)變通
運(yùn)用，方有奇效。在很多預(yù)測(cè)中，大爻（卦）對(duì)小爻（卦中六爻）的影響很大。
卦的六親說：例如天山遁五爻動(dòng)，天為兄爻，山為父爻，變火為官爻，此卦大象是父
生兄，動(dòng)爻是兄變官，變卦卦象是上官下父，官生父，六爻與卦的關(guān)系就是這樣，把六爻
與卦一聯(lián)系，這樣一來，六爻里面的關(guān)系網(wǎng)就有了微妙的變化。
我們可以改變一下一般的六爻推斷習(xí)慣，即把每個(gè)卦都轉(zhuǎn)換成大爻來看小爻，看大爻
對(duì)小爻陰陽(yáng)五行生克的影響，這時(shí)一個(gè)卦往往就變的更加生動(dòng)和活了起來。大爻對(duì)小爻是
損是益，是敵是友，我們只要用關(guān)系這樣一聯(lián)系，是損是益，是病是藥，這些情況就一一
明顯了，一目了然了。
易學(xué)貴在聯(lián)系，聯(lián)系之妙，則象數(shù)森列。借用六親這層關(guān)系的聯(lián)系，這樣本變卦、互
卦、綜卦、錯(cuò)卦等就形成了不同的信息背景，于是各種信息就會(huì)紛奔而至，就能比較鮮活
的反映出現(xiàn)實(shí)人事中的方方面面。
第六章：六爻推斷三大法－－－四象
第十節(jié)：六爻與現(xiàn)實(shí)－－－ 六 神 成 象
六神精義
六神精義－－－青龍********************************************************
青龍主吉：吉、吉慶、吉神、吉詳。代表順、順利等。
青龍主喜：喜、喜慶、喜神、喜氣、喜悅、喜歡、高興、快樂、喜事、慶事。兇則樂
中生悲。
青龍主婚：主男女情感之事、男女情感之交、感情之事、婚事、婚姻。
青龍主孕：孕、懷孕、胎產(chǎn)、生孩子、添丁。
青龍主色情：感情顧戀，情迷意亂，迷花戀色，色欲、男女性交、房事、好色、色情、
嫖客、妓女等。
青龍主賭：有賭性、好賭、賭博、賭博成性。
青龍主財(cái)：錢財(cái)、財(cái)富、富有、富人、富貴事。兇則為損失。
青龍主貴：丈夫、出生名門、貴、高貴、貴人、尊貴、官貴、或君首之類。
青龍主聰：聰明、聰穎、工巧曉事。
青龍為口：嘴善呤（善呤詩(shī)詞名句之類）、
青龍主新：新、新的、不是舊的、性喜清新、有光明之性。
青龍為清：清色、清秀、俊秀、清廉、清高、意向高遠(yuǎn)，性喜自然、多老莊思想。
青龍主雅：雅致、雅觀、優(yōu)雅、和雅、高雅等。
青龍主端莊、美麗、漂亮，也代表愛美、打扮、華麗、愛服裝等。
青龍主和善：和、和氣、和善、和言悅色、和諧。心軟、慈詳、多禮儀、禮貌、仁慈。
青龍為左：左、左邊、左方、左面等。
青龍為木：林木、稼、糧食、五谷、春等。
青龍主直：為人光明磊落、正直、公正不阿、多一心為公或?yàn)楣殹?br> 青龍為酒：酒、好酒、酒食、宴會(huì)、多酒宴之樂事。
青龍為龍蛇地震。
青龍為雨。
六神精義－－－朱雀********************************************************
朱雀主口舌唇齒：臉上口舌唇齒現(xiàn)。
朱雀為口吃食物：嘴連肚子管食物、廚火美食酒宴樂。
朱雀為聲音：聳起雙耳總能聽、凡聲音、聲響、多聲音、能發(fā)出各種聲音。唱歌等。
朱雀為說話：為說、為說話、為言辭、須把耳朵聳起來、此地此人急言辭，從言從語(yǔ)
口為業(yè)，或以口招人為業(yè)，凡言凡語(yǔ)嘴多話、善言、巧辯、喋喋不休。
朱雀為號(hào)令呼叫：號(hào)令呻呤皆因此、呼叫傳聲遠(yuǎn)播音。
朱雀主口舌是非：口舌是非多往來，人事競(jìng)爭(zhēng)多糾紛。
輕則：（1）口舌唇齒臉膛現(xiàn)、惡聲惡氣多責(zé)怪、責(zé)怪責(zé)令住往來。代表生氣。
（2）興言造謗多排謗、狂言亂語(yǔ)流言飛。咀咒等。
（3）言語(yǔ)沖突是非爭(zhēng)、爭(zhēng)爭(zhēng)吵吵真熱鬧。
重則：（1）打斗：口舌唇齒手足來、擾亂干戈打斗亂。
（2）血光：見血傷殺不為奇、奇禍沾身血淋淋。
（3）訟獄：好訟見官爭(zhēng)勝負(fù)、官司法院須明獄。
朱雀為電類：電工居電地、電處專司電、凡電皆我管，電燈、電話與電器，木火金現(xiàn)
時(shí)、電流會(huì)打人。
朱雀主文書紙類：文地總是出文人，從文老師有文才、大筆一揮文滿章，文字聲聲印
成書、文書文學(xué)學(xué)不盡、凡文凡書凡紙凡印件類。
朱雀為電信、信件、信息、消息：郵局郵車有郵員、匯寄信件與郵包，份份信息報(bào)君
知，千里傳音聽聲息。
朱雀為前：前面、前方。
朱雀為飛：飛鳥、飛行、空中之物。
朱雀主火：易燃又易爆、木火多現(xiàn)時(shí)、木火生火星、縱火焰焚人須防、以免家涂四壁
財(cái)成灰。
朱雀為紅為光明：紅色、赤黃、光明之象、光明滿人間。
朱雀為熱：火場(chǎng)多熱鬧、人如熱窩蟻、熱足熱身熱心腸。
朱雀為急、為活潑：性急活潑難安寧、燥急如馬不停息。
六神精義－－－勾陳********************************************************
勾陳為田土類：田、土、田園、田產(chǎn)、田地、家、家里、室內(nèi)、宅地、住宅、房屋、
辦公室、山地等。
勾陳為興土木工程、起造、建造、動(dòng)土、拆遷、修建墳?zāi)沟取?br> 勾陳為農(nóng)稼物、農(nóng)作物、五谷、糧、食業(yè)等。
勾陳為敦厚穩(wěn)重：保守、不顯示自已、性頑、規(guī)矩、死板、生硬、不動(dòng)則無(wú)轉(zhuǎn)變、為
人多節(jié)制、約束力強(qiáng)、但不夠圓滑。性格喜歡安定、安寧、不喜歡變動(dòng)、或是“拖拉機(jī)”，
為人多有固定的職業(yè)或?qū)I(yè)。
勾陳為黑丑而誠(chéng)實(shí)：其貌為揚(yáng)，黑丑而誠(chéng)實(shí)。老實(shí)。
勾陳為隱伏、隱伏不動(dòng)、或不敢動(dòng)。不輕易表態(tài)。
勾陳為遲緩、行事遲緩、行事拖拉、行事遲滯、行事遲純、行事遲久、時(shí)間拖的很久。
勾陳為勾、勾子、勾連、牽連、牽扯、牽掛、人事多纏身、象勾子勾著勾住、主難脫、
或因難脫身、牽連、連累而陷入困境。
勾陳為中、中間、中央等。
勾陳為跌倒。
勾陳為腫脹。突出。占病兇則為癌癥等。
勾陳為官方牽扯拘留、訟獄之事，如對(duì)執(zhí)、爭(zhēng)訟、詞訟、興訟、捕盜、捕盜為吉不用
忙、喻指為警察、公安、官方、衙門、拘捕令、關(guān)壓、牢獄、勞改場(chǎng)等等。
勾陳為戰(zhàn)斗、打斗等。
勾陳為陳、姓名為陳、秀等。
六神精義－－－騰蛇********************************************************
騰蛇為虛空少實(shí)信不真實(shí)、狡詐奸詐多憂疑多：多虛假、虛言虛信、虛無(wú)難憑、虛情
假意、虛詐、主虛空少實(shí)信、主不真實(shí)、其人虛偽、狡猾、說話不算數(shù)。
騰蛇為多用心機(jī)，
騰蛇為內(nèi)心猜忌、擔(dān)心、多疑、或非常多疑
騰蛇為憂、憂疑、憂思纏繞、心中煩悶、心中煩燥很不爽快，或心亂如麻。
騰蛇為不爽快、性情善于隱藏而不露真象、善于隱藏而不為人知、不喜歡吐露真象。
騰蛇為蛇、繩子、繩索、帶子之類。其性柔、纏綿難解。
騰蛇為長(zhǎng)、長(zhǎng)形物體、長(zhǎng)而曲。卷曲著、轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去。
騰蛇為難解難分主纏綿、纏住、牽扯住、為人纏勁足、是個(gè)難纏的人、很麻煩、抓住
不放或八面玲瓏、手腕高明。
騰蛇為丑、丑陋、不好看。外貌不美觀。
騰蛇為光滑、潤(rùn)澤。
騰蛇為毒、毒素、毒氣、毒液、毒藥等，多發(fā)生中毒事件。
騰蛇為毒、狠毒、惡毒。
騰蛇為毒蛇、象征惡毒之口。
騰蛇為變、多變、多變幻；詭異多端、性情難測(cè)難解；怪、怪異、如怪異、奇奇怪怪、
妖邪、魔鬼之類。性情善于作怪、作風(fēng)行事怪異。少見多怪。
騰蛇為驚、吃驚、意外、驚異、驚心、驚嚇、驚駭、驚恐、驚魂；令人坐立不安、心
神不寧、精神不安；心亂如麻。
騰蛇為陰、陰暗、夜里、陰私、陰邪、防小人暗算。
騰蛇主夢(mèng)、多夢(mèng)、怪夢(mèng)、常在夢(mèng)中驚醒；主床不安寧、在床不安寧、難睡、難眠、常
失眠。
騰蛇為黃色、黑白色。
騰蛇為路。
六神精義－－－白虎********************************************************
白虎為性狠、狠毒、殘暴不仁：性狠、心狠、猖狂、兇猛、兇悍、兇殘、暴虐、心毒、
少仁慈。
白虎為性急、剛強(qiáng)、強(qiáng)悍、勇、好勇、果斷、豪爽、專制、脾氣暴燥、強(qiáng)暴、性野難
訓(xùn)、氣勢(shì)洶洶、不知禮儀、志短少謀（旺則城府深沉、善工心計(jì)）、行事露骨、不加遮掩；
身體強(qiáng)壯或胖。
白虎為沖突、多沖突；好強(qiáng)好勝、喜戰(zhàn)好斗、打架、斗毆、動(dòng)武、動(dòng)手、打手、暴卒、
軍人、武官、虎將、大將軍、
白虎主口舌、詞訟、刑法：好戰(zhàn)喜斗、專門掌管口舌、詞訟、刑法；有權(quán)勢(shì)或掌管兵
權(quán)；行軍作戰(zhàn)、興師動(dòng)眾、常有驚人驚眾之舉；為官方、警察、警衛(wèi)、保安人員、律師、
高層領(lǐng)導(dǎo)人員等。
白虎主兇、惡、災(zāi)殃：兇象、不詳、非佳境；主兇、兇事；主惡、惡事；主災(zāi)、災(zāi)殃；
主危、危險(xiǎn)等。
白虎主口、口咬、如虎咬傷；主傷、損傷、傷殘、破敗、破壞、破舊等；
白虎為主金刀破敗，主金刀之傷害，如動(dòng)手術(shù)、開刀、刀劍子彈等；
白虎主喪：主死亡、喪亡、喪命等；引抻為防人口、老輩多兇災(zāi)喪亡、因此孝服至、
辦喪事、哭泣下、悲傷腸，由此要花費(fèi)大量錢財(cái)、故言白虎主損失、喪失。
白虎主病醫(yī)：輕則身體不舒服、不自在、體力差或很累、或有些小病小痛之類；重則
為病、疾病、病災(zāi)；多接近醫(yī)生、或看醫(yī)生、或上醫(yī)院檢查、上醫(yī)院看病、再重則為重病
不起。
白虎主殺、宰殺、專司兵戈斗亂；為兵器、刀劍、砍殺、殺生之事；能發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)、造
成戰(zhàn)亂、屠殺、兇殺、傷殺、傷亡及喪亡等兇暴事件。
白虎為血、見血、血光、血神、流血事件。女性則多血、為月經(jīng)、生育、臨產(chǎn)、流產(chǎn)。
白虎為金、金屬、金錢、金銀銅鐵等，或金性人、姓名中帶金。
白虎為白。
白虎為右、右邊、右面、右側(cè)。道路。
白虎為水源、風(fēng)、風(fēng)神、風(fēng)波、臺(tái)風(fēng)等。
六神精義－－－玄武********************************************************
玄武為凡與水有關(guān)的人或事物：江河湖海、波浪、水流、水利、陰溝、則所、衛(wèi)生間、
洗澡、雨、濕、水災(zāi)、水險(xiǎn)、投入水中、血崩、遺精；凡與水有關(guān)的行業(yè)，如水電、行船、
船員、船業(yè)、水上運(yùn)輸、各種洗涮、清結(jié)性等行業(yè)。
玄武為睡、睡覺、睡神：人神志不清、神思昏倦、懶動(dòng)、懶開目；人喜歡呆在床上、
想睡、貪睡等。常因神思昏沉、懶散和貪睡等誤事或生災(zāi)。
玄武為陰、陰暗、陰私、為黑、黑暗、不明不白、沒有、失蹤之類：陰、陰暗、陰私、
私情、代表私下里；黑、黑色、黑暗、暗味、代表暗中、黑暗里、不明不白、不光明、不
公正、不易發(fā)現(xiàn)、不易察覺、不詳、難以說明；此星很具有獨(dú)立性的密秘，常黑暗里私下
里做不明不白不公正不光明的事，例如投機(jī)倒把、奸詐、欺滿、諞子、詐諞、不真不實(shí)、
偽造商、買假產(chǎn)品、賭徒、走私、貪污等。歪門歪道、行為不實(shí)，常謀不義之財(cái)；要防止
上當(dāng)受諞、防陰謀密算、防暗害、暗算等，因此此星和此星周圍時(shí)常會(huì)出現(xiàn)官方人員，例
如常出現(xiàn)違反國(guó)家利益和違反國(guó)家法律之事，易觸犯法律、招來詞訟、拘留、刑獄等。
玄武為失、遺失、走失、失蹤、在黑暗中消失、不知不覺中消失；忘、遺忘、忘懷、
在不知不覺中遺忘了；偷、偷偷摸摸、三只手、盜、小偷；流氓、匪、匪徒、搶劫者、多
遇小偷、流氓、匪徒等纏繞、搶劫甚至傷害。因此時(shí)常出現(xiàn)走失、失物、捕盜、抓流氓、
抓匪徒之事。
玄武為聰明、多智、善計(jì)謀、善于謀算、善于心里策劃、善于心里計(jì)算等。
玄武為憂郁、憂悶在心、陰沉等。
玄武多欲、主情感、情欲；對(duì)異性感興趣、發(fā)生感情、相思纏繞、想入非非或色欲纏
身、迷花戀色；男女之間多曖味關(guān)系；為色、色欲、或風(fēng)流好色；性欲易沖動(dòng)、禁不?。?br>貪色、迷花戀色、主男女性關(guān)系、主男發(fā)性關(guān)系爆發(fā)，例如男女性交、同居、性生活、床
第之事、不貞、嫖客、妓女、出示性器官、要流氓、強(qiáng)奸、亂倫等。風(fēng)月場(chǎng)所。
玄武為臟、不潔、不清潔、不干凈、不衛(wèi)生等，例如拉圾、污水等。
玄武為后、后面、后頭、后方等。
玄武為腎、占病為失眠、性器官、遺精、性病、腎虛、腎病等。
玄武姓名為：三點(diǎn)水、雨、雷、泉、子、孔、孫等。
玄武為冷、天氣冷、下雨、水災(zāi)等，同時(shí)也代表冷談、冷清、冷冷清清、不景氣等。
六神實(shí)例賞析之一：漲飽肚子的禍害
亥年寅月（甲申局）庚寅日，某公司總經(jīng)理占財(cái)運(yùn)如何？起得天風(fēng)后靜卦
－ 蛇 父戊 日月克 金車華蓋
天 － 勾 兄申 日月破絕 祿神馬星
－ 朱 官午應(yīng) 空 日月生 天乙將星
－ 龍 兄酉 羊刃
風(fēng) － 武 子亥／財(cái)寅 日月扶 文昌天乙
后 －－ 虎 父丑世 日月克 天醫(yī)
即是總經(jīng)理，當(dāng)重看官爻，因?yàn)楣儇碁楣佟楣芾碚?，此卦日月生官午生世為大吉?br>不過應(yīng)爻官空的不美，爻辭中言：“包有魚，遠(yuǎn)民也，起兇”，官以民為基，為官者豈可
遠(yuǎn)民？此為不吉利之征，但官旺顯見其人事業(yè)正處旺勢(shì)。
日月臨財(cái)太歲又生合，乃是巨萬(wàn)之財(cái)，大財(cái)大利之象，父丑土日月旺克不吉，因弱而
受克無(wú)生（官空），書日：“土弱逢木，必為傾陷”，丑為手，財(cái)多身弱，巨財(cái)入手難以
把握，此卦父丑土日月旺克無(wú)生，并且又臨白虎天醫(yī)，病刑傷等極其濃重，怎么一回事？
太歲子亥生合財(cái)寅，玄武財(cái)寅臨日月白虎（庚日為白虎）旺沖破五爻勾陳兄申，前無(wú)
生，后路絕，險(xiǎn)象環(huán)生，必須防因財(cái)起禍，須防奸邪、盜事與暗味之事，為官者應(yīng)清廉自
守，帳目一定要清（子亥為文昌星，與財(cái)同為支票帳目等，玄武臨，說明不清），否則因
此起禍，慎之慎之！
結(jié)果當(dāng)年盜用十萬(wàn)巨款為已用，漲飽了肚子，卻消化不良，刑法難容。
第六章：六爻推斷三大法－－－四象
第十一節(jié)：略談六爻中的神煞斷－－－ 神 煞 成 象
不論是《卜筮正宗》《增冊(cè)卜易》《易隱》，還是《易冒》，自古六爻神煞諸書紛說
不一，在現(xiàn)今六爻預(yù)測(cè)領(lǐng)域，大多數(shù)人都沒有用到神殺，這是因?yàn)椤恫敷哒凇分刑貏e設(shè)
有“斷易勿泥神煞”一決（其決如下“易卦陰陽(yáng)在變通，五行生克妙無(wú)窮，時(shí)人須識(shí)陰陽(yáng)
理，神煞休將定吉兇”），《斷易大全》中論到“京房不知易理，亂留神煞，以誤后人，
由此觀之，斷易，神煞不必用也”，古典真本《增冊(cè)卜易》中說道“諸書星煞最多，我留
心四十多年獨(dú)驗(yàn)貴人、驛馬、祿神、天喜，然不能獨(dú)操禍福之權(quán)，用神旺者見之越吉，用
神失陷，雖有如無(wú)”，大多六爻精典基本否定了大多數(shù)神殺的實(shí)際作用。一些六爻書中很
輕易的就一口否定了神煞在六爻預(yù)測(cè)中的作用，認(rèn)為神煞在六爻中運(yùn)用毫無(wú)道理，另外對(duì)
神煞的否定不僅是自六爻預(yù)測(cè)領(lǐng)域，而且來自四柱等預(yù)測(cè)學(xué)領(lǐng)域，例如在四柱預(yù)測(cè)學(xué)中就
有許多抨擊神煞之說。
例如“吉兇神殺之多端，何如陰陽(yáng)五行生克制化之一理？”，大多數(shù)六爻研究者認(rèn)為
六爻預(yù)測(cè)是以五行生克制化、用原忌仇泄為正理，神殺并不重要或毫無(wú)應(yīng)驗(yàn)，此一說前是
后非也。此之一言出，誤盡天下之人，以至后人懶得去研究各種神煞的根源和其特定的作
用和意義。
以上諸書的神煞論點(diǎn)不對(duì)或不盡全對(duì)，少用或不用神煞沒什么不對(duì)，這是善用者用之，
不善用者不用罷了！但誰(shuí)若完全否定神殺和神煞中一定合理的特定作用及其特定的意義，
這就不對(duì)。
古人觀星以布象是有一定道理的，神煞者，象也！象者像也，神煞成例，象在其中矣！
首先神煞是一種象，就是一種具體形象，神煞聽起來怪嚇人的，其實(shí)它只是一種比較
具體的形象，它代表某種特定的形象和某種特定的意義，它是六爻信息中的一個(gè)特定的信
息窗口，它也包含著六爻陰陽(yáng)五行生克和卦爻辭性所無(wú)法推論的事，因此它能起到陰陽(yáng)五
行干支生克和卦爻辭所無(wú)法表達(dá)的作用，古人把這些特定特殊的具體形象，取了特定的名
稱以示區(qū)別特定的信息，以觀天下之諸形容，以類萬(wàn)物之情！
我初學(xué)六爻時(shí)就喜歡排上四柱上的二三十顆神煞一一細(xì)玩，在最初的很長(zhǎng)一段時(shí)間里
根本找不著什么頭緒，但我一直堅(jiān)持下去，這樣堅(jiān)持觀察了數(shù)百實(shí)例，后來，我才漸漸發(fā)
現(xiàn)神殺確實(shí)有一定的作用，它們往往很靈驗(yàn)，有時(shí)甚至可起以起到?jīng)Q定性的作用。并且，
若用神煞往往能打開原有六爻的信息窗口，能發(fā)揮六爻陰陽(yáng)五行生克和卦爻辭性所無(wú)法表
達(dá)的事，能起到陰陽(yáng)五行干支生克和卦爻辭所無(wú)法表達(dá)的作用，從此，我就撿起人人都棄
而不用的六爻神殺，以陰陽(yáng)五行生克和卦爻辭性為根本，以神煞為助看和細(xì)看的六爻信息
窗。
我在六爻上步入山窮水盡，無(wú)法突破死角之時(shí)，發(fā)現(xiàn)神煞是一個(gè)柳暗花明的信息突破
點(diǎn)。經(jīng)研究發(fā)現(xiàn)，若能準(zhǔn)確的運(yùn)用好神煞，它們就能加速易斷、增強(qiáng)形象聯(lián)想和提高準(zhǔn)確
率的效果。根據(jù)神殺的特定形象與意義，能比較形象的展開想象力和看出一些問題的實(shí)質(zhì)，
六爻預(yù)測(cè)若僅靠陰陽(yáng)五行生克制化和卦爻辭性等信息往往是不夠全面的，若拋棄神殺而論，
就有許多信息無(wú)法看出，就有許多現(xiàn)象難以理解，現(xiàn)特舉二例說明：
神煞成象實(shí)例一：克處逢生的天乙貴人
戊寅年已末月丙辰日（甲寅局）壬辰時(shí)，一婦女來占夫李某（特取世爻為其夫、財(cái)爻
為來人占之）得天火同人之離，五爻動(dòng)。
－ 龍 子戊應(yīng) 兄已世 劫煞
天 火 － 武動(dòng) 財(cái)申 文昌 子末 金車
澤 － 虎 兄午 財(cái)酉 桃花天乙
－ 蛇 官亥世 天乙亡神 官亥應(yīng) 天乙亡神
火 火 －－勾 子丑 空
同人 離 － 朱 父卯
這一卦月日時(shí)皆克官亥世爻，官亥弱極又入日墓，險(xiǎn)象，不吉。但子末生財(cái)申五爻，
財(cái)申五爻逢月日時(shí)生并生世，此為克處逢生，吉象。這是一個(gè)克處逢生的天乙貴人，他的
貴處就在于五爻玄武財(cái)申文昌化子末金車，唯有財(cái)生官，官才能生父，父才能循環(huán)而生兄
世，官亥是他的破敗點(diǎn)，眾土是他的致病點(diǎn)，財(cái)申是他的致吉點(diǎn)（調(diào)神）。
顯而易見，她是為夫的工作事業(yè)和財(cái)運(yùn)而來（眾土克官，財(cái)動(dòng)生世），目前他的工作
事業(yè)不太景氣（實(shí)質(zhì)是單位象快要倒了），他行事文化、機(jī)械、機(jī)電工作，因?yàn)閱挝桓该?br>朱合世，財(cái)申文昌化金車生世，文昌為文化，申為金、為軸，金車為車為機(jī)械，五爻多轉(zhuǎn)
動(dòng)之物。來人回答是電機(jī)技術(shù)師。
父寅年合官亥，財(cái)申想沖去休囚之父寅生官（父泄官氣），說明因單位不景氣，干得
不起勁，想出外去賺錢（財(cái)申在外卦生世，五爻金車動(dòng)為出外），想去西南方（財(cái)申子末
皆為西南方）也是從事本行業(yè)或與文化有關(guān)的行業(yè)（財(cái)申文昌化子末金車），但目前還沒
有決定下來（玄臨財(cái)申化子末）。
“你看是去還是不去？”她問，原來其夫正想下崗去西南從事技術(shù)師，并且想一邊就
讀律師，透過玄財(cái)申文昌生世，說明攻讀律師有利，這是他的一條出路，但玄武臨文昌，
就讀不大明朗，這下去一路是官亥泄克沖破克之地，恐怕斷斷續(xù)續(xù)，不至末申年難展其志，
因此有否長(zhǎng)期（數(shù)年）的攻讀計(jì)劃和實(shí)行計(jì)劃這十分關(guān)健。今年申酉亥這三個(gè)月象有點(diǎn)機(jī)
會(huì)（其實(shí)是他想亥月去考），至于是出外求發(fā)展還是在內(nèi)陸求發(fā)展，我認(rèn)為不在于去那里
發(fā)展，而在于他只想先賺錢先攻讀，只要有錢賺，能攻讀（緊咬住調(diào)神財(cái)申和文昌不放），
去那都行。不過不管什么樣，最終他都會(huì)出外干，因?yàn)樽冐宰兂呻x卦，說明將要離開原單
位或從事第二職業(yè)（后來他沒離開原單位，但卻從此開始的第二職業(yè)，也是干本科）。
天乙劫煞入命，五爻玄武文昌生頭腦（亥為頭腦），為人聰明，文化程度中上，喜歡
哲學(xué)、文化、智慧、神秘主義之類，人有貴質(zhì)，但性頑，清高，天乙劫煞入命，有較高的
思想，目前他工作與財(cái)運(yùn)皆不大理想，妻子能給他一些有力幫助（五爻財(cái)申旺而生官），
能理解他（財(cái)爻為理，生世為能理解），并能給他經(jīng)濟(jì)方面的幫助，但他會(huì)不高興，他有
逆反心理（官極弱，一時(shí)不受生，生之難受），他不喜歡有形的幫助（玄武財(cái)生為無(wú)形的、
暗中的財(cái)生），雖然他明明知到妻子能給他很大的幫助，但他并不熱于接受，因此你最好
別明里幫他，不要從明顯的經(jīng)濟(jì)角度上幫他，而要暗地里幫他，要從精神上去幫助他，尤
其要支持他去攻讀（文昌）、去再就業(yè)和賺錢（財(cái)申），他是個(gè)很有感性和知性的人，同
時(shí)也是個(gè)很好強(qiáng)很要面子的大男人，一個(gè)克處逢生的天乙貴人。
以上所述來人反應(yīng)非常對(duì)驗(yàn)，最后來人順便問一下家宅風(fēng)水，我只是說了一句“這一
卦五行極缺水須金，請(qǐng)多帶金，請(qǐng)?jiān)诩抑髂厦娣胖秒娨?、聲響、鐘等以調(diào)節(jié)五行，以金
音調(diào)節(jié)氣場(chǎng)，他時(shí)?？诟?，舌燥，要多喝點(diǎn)開水”。
“對(duì)，對(duì)”，來人笑著馬上反應(yīng)其夫就是個(gè)茶罐子，缺不得水，缺則補(bǔ)，這是官亥缺而
得玄金補(bǔ)的效用。
神煞成象實(shí)例二：白虎合天醫(yī)－就在那地方
丙子年已亥月壬戊日酉時(shí)，晚６點(diǎn)半多了，侄女上學(xué)還沒回來，她母親十分著急，就
出去找，我父母親和哥哥都出去找，我坐在辦公室里，哥哥一連打了幾個(gè)電話來問我侄女
回來沒有，我說沒有，這時(shí)不由起了測(cè)意，就看外應(yīng)起了一卦得：水澤節(jié)變風(fēng)澤中浮
－－ 虎動(dòng)兄子 羊刃災(zāi)星 子卯 天乙桃花
水 風(fēng) － 蛇 官戊 天醫(yī) 財(cái)已
－－ 勾 父申應(yīng)馬星 官末世
－－ 朱 官丑
澤 澤 － 龍 子卯 天乙桃花
節(jié) 中浮 － 玄 財(cái)已世 財(cái)已應(yīng)
到了晚七點(diǎn)侄女還沒回來，一家人上學(xué)校和老師家找，都沒找著，并打電話給她所有
經(jīng)常在一起的同學(xué)和好朋友，都說沒有，這下一家人都著急了，哥哥電話又打回來，根據(jù)
卦中白虎兄爻羊刃災(zāi)星化子卯天乙桃花，日建在五爻合之，也就是與五爻官戊天醫(yī)合之，
戊為西北，坎為北，我就提供尋找信息“侄女在西北，因官戊做日建臨五爻路爻天醫(yī)合之，
白虎化子卯，要去西北方醫(yī)院看病處尋找”，哥哥去找后打電話說找不著，我回答人要晚
８點(diǎn)３０分后才回來，必回，（因得歸卦，另有亥卯末合世局），想一下是否有醫(yī)院看病
的朋友或其朋友的父母親是醫(yī)生或在醫(yī)院、看病處？哥哥與姐姐回答在西北方向，侄女有
一位中草藥店的同學(xué)，已經(jīng)打了多次電話進(jìn)去，其同學(xué)都說“沒有來，不在這里”，我叫
姐姐親自去看了再說，我想不出侄女還能到那去！
結(jié)果姐姐一回來就上樓對(duì)我說“測(cè)對(duì)了，測(cè)對(duì)了，就是你所說的那個(gè)地方”。原來侄
女就躲在這位中草藥店的同學(xué)家邊玩邊做作業(yè)，玩正興頭上，又怕母親責(zé)罵，于是與同學(xué)
合商，叫同學(xué)謊稱“沒來過。”
從我個(gè)人實(shí)踐來看，神煞在六爻領(lǐng)域的作用是不可否定的，對(duì)于是否要運(yùn)用神煞，我
認(rèn)為善用者用，不善用者可以不用，末用神殺皆可，若能對(duì)六爻神殺融會(huì)貫通更妙！六爻
預(yù)測(cè)是以陰陽(yáng)五行生克制化和卦爻辭性為正理，神煞一般是作為助看信息和細(xì)節(jié)信息，有
時(shí)它可代表陰陽(yáng)五行干支生克和卦爻辭性所無(wú)法表達(dá)的內(nèi)容，－－－它往往可以使原來六
爻所顯現(xiàn)的信息增強(qiáng)三分之一，可以遂進(jìn)六爻和人事之間的聯(lián)想（豐富了想象力），并且，
有時(shí)運(yùn)用神殺可以起到畫龍點(diǎn)睛的決定性的作用。
只以陰陽(yáng)五行生克和卦爻辭去研究六爻的易友們，或欲再六爻原有信息上再擴(kuò)搌視野
的易友們，若你對(duì)六爻仍感難以進(jìn)一步入手和突破，或當(dāng)你步入山窮水盡之時(shí)，這時(shí)可以
試著研究六爻神煞，也許，這是個(gè)打開六爻信息的有效的窗口。
六 爻 常 用 神 煞 表 （ * 號(hào)神煞應(yīng)驗(yàn)率高）
******************************************************************************
月支常用神殺：用月支查
神殺 寅月 卯月 辰月 已月 午月 末月 申月 酉月 戊月 亥月 子月 丑月
*天醫(yī)： 丑 寅 卯 辰 已 午 末 申 酉 戊 亥 子
日支常用神殺：用日支查
神殺 子日 丑日 寅日 卯日 辰日 已日 午日 末日 申日 酉日 戊日 亥日
*將星： 子 酉 午 卯 子 酉 午 卯 子 酉 午 卯
*災(zāi)星： 午 卯 子 酉 午 卯 子 酉 午 卯 子 酉
*羅網(wǎng)： 已 辰 亥 戊
*馬星： 寅 亥 申 已 寅 亥 申 已 寅 亥 申 已
*桃花： 酉 午 卯 子 酉 午 卯 子 酉 午 卯 子
*華蓋： 辰 丑 戊 末 辰 丑 戊 末 辰 丑 戊 末
*劫煞： 已 寅 亥 申 已 寅 亥 申 已 寅 亥 申
亡神： 亥 申 已 寅 亥 申 已 寅 亥 申 已 寅
寡宿： 戊 戊 丑 丑 丑 辰 辰 辰 末 末 末 戊
孤辰： 寅 寅 已 已 已 申 申 申 亥 亥 亥 寅
日干常用神殺：用日干查
神殺 甲日 乙日 丙日 丁日 戊日 已日 庚日 辛日 壬日 癸日
*天乙： 丑末 子申 亥酉 亥酉 丑末 子申 寅午 寅午 已卯 已卯
*文昌： 已 午 申 酉 申 酉 亥 子 寅 卯
*國(guó)印： 戊 亥 丑 寅 丑 寅 辰 已 末 申
*詞館： 庚寅 辛卯 乙已 戊午 丁已 庚午 壬申 癸酉 癸亥 壬戊
*金車： 辰 已 末 申 末 申 戊 亥 丑 寅
*羊刃： 卯 寅 午 已 午 已 酉 申 子 亥
*鸞鵲：甲寅日 乙已日 丙申日 丁已日 戊午日 辛亥日 壬子日
戊申日 壬寅日
*差錯(cuò)： 丙子日 丁丑日 戊寅日 辛卯日 壬辰日 癸已日
丙午日 丁末日 戊申日 辛酉日 壬戊日 癸亥日
祿神： 寅 卯 已 午 已 午 申 酉 亥 子
太極： 子午 子午 卯酉 卯酉 四土 四土 寅亥 寅亥 已申 已申
福神： 子寅 丑卯 子寅 亥 申 末 午 已 辰 丑卯
金神： 乙丑日 已已日 癸酉日
魁罡： 戊戊日 庚辰庚戊日 壬辰日
******************************************************************************
六爻預(yù)測(cè)中有關(guān)神煞的運(yùn)用有一兩百個(gè)，它們當(dāng)中有的很應(yīng)驗(yàn)，有的卻不以為然。在
實(shí)際運(yùn)用中若一一排出是不切實(shí)際的，就算查表格式的查一遍都非常費(fèi)時(shí)，因此我本人只
以自已的經(jīng)驗(yàn)和習(xí)慣慣用以上二十多顆六爻神煞。并且，只用日干日支神殺，關(guān)于月支我
僅用一個(gè)天醫(yī)，經(jīng)過數(shù)年近三千實(shí)例的驗(yàn)證（主要驗(yàn)證了三十多顆神殺），其中二十顆神
殺比較應(yīng)驗(yàn)。有關(guān)其它百多神殺末做實(shí)例研究，另外，例如出行忌往亡，疾病忌喪車等，
求財(cái)忌劫煞，詞訟看官符等等，也末作研究。學(xué)術(shù)是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)模且?jīng)過大量實(shí)證才能進(jìn)行
肯定之和否定之的。因此，也不敢輕易否定它們其中的實(shí)用價(jià)值，讀者否有興趣，在十分
空閉時(shí)，不防在此基礎(chǔ)上做進(jìn)一步研究，經(jīng)過沙里尋金執(zhí)著，想必會(huì)更有收獲！
五星術(shù)，五大神數(shù)的《紫微斗數(shù)》等，在很大程度上就是以神煞為立論根本的。中國(guó)
易學(xué)預(yù)測(cè)術(shù)中，不論是六爻、四柱、奇門、六壬、太乙等都與神煞脫不了關(guān)系。四柱、五
星、紫微斗數(shù)等就是神煞的大本營(yíng)，有心者可往這些書中求之。各種預(yù)測(cè)術(shù)中的星辰神煞
往往在運(yùn)用上相同，并且，意義上也十分接近，往往能借過來用在六爻預(yù)測(cè)上（例如《四
柱預(yù)測(cè)學(xué)》中的神殺意義大多能用在六爻預(yù)測(cè)上，例如《紫斗心經(jīng)》中有比較詳細(xì)的星辰
星性（也就是神煞），基本上也可以搬到六爻神煞斷中去運(yùn)用，比較應(yīng)驗(yàn)）。
另外，所必須說明的是：陰陽(yáng)五行生克制化和卦爻辭性是六爻預(yù)測(cè)學(xué)的基礎(chǔ)。對(duì)于六
爻推斷，不要搞得太復(fù)雜了，應(yīng)緊扣住本質(zhì)的和重點(diǎn)的，而要將次要的略為放棄，因此，
若研究和運(yùn)用六爻神煞時(shí)，應(yīng)盡量擇要而用，用的神煞不易過多。我本人一般只常用二十
多顆神煞（近段時(shí)間比較少用或不用）。并且，研究和運(yùn)用神煞是要花一定的時(shí)間才能有
所領(lǐng)悟和融會(huì)貫通的。在最初引用六爻神煞時(shí)，特別易混淆視聽，負(fù)擔(dān)較重，舉步艱難，
易忽視了重點(diǎn)，斷起來就會(huì)舉棋不定，引起失誤。因此，在運(yùn)用神煞時(shí)切記：首先應(yīng)著重
于陰陽(yáng)五行生克和卦爻性等，六爻推斷應(yīng)先由太極陰陽(yáng)入手，關(guān)于象的分析應(yīng)放在最后來
解決。神煞有時(shí)雖起到?jīng)Q定性的作用，但一般僅做為陰陽(yáng)五行生克和卦爻性的助看和細(xì)看
工具（就暫時(shí)把它當(dāng)作為錦上添花或冰上加霜的助看細(xì)看和增強(qiáng)聯(lián)想的工具吧，它往往能
起到增強(qiáng)形象聯(lián)想的作用），否則易于忽視重點(diǎn)，斷起來就會(huì)不分主次，舉棋不定，很容
易引起失誤，就會(huì)舉步艱難了。
最后，所必須說明的是，一般人只以數(shù)個(gè)實(shí)例研究就完全否定了神煞作用，或知難而
退，神煞可以說是六爻推斷中的一項(xiàng)法寶，你不妨耐心再耐心的研究下去，可能要經(jīng)過數(shù)
百實(shí)例的研究才能在負(fù)擔(dān)很重的混淆視覺中找到融會(huì)貫通下斷的清晰點(diǎn)，雖然其中有不少
不合義理的神煞，但沙里淘金，有一天您會(huì)發(fā)出會(huì)心的微笑，因?yàn)榱祷饔忠淮濉?/p>
一分鐘回顧／／／／／
＆＆＆在這一分鐘里您學(xué)習(xí)到－－
1.古人觀星以布象是有一定道理的，神煞者，象也！象者像也，神煞成例，象在其中
矣！首先神煞代表的是？
2.神煞在六爻推斷中能起到那些作用？
3.用神煞的觀念來看卦，首先要注意到？
思考與練習(xí)
1.大多六爻精典為什么基本上否定了大多數(shù)神殺的實(shí)際作用？
2.從我個(gè)人實(shí)踐來看，神煞在六爻領(lǐng)域的作用是不可否定的，對(duì)于是否要運(yùn)用神煞，
我認(rèn)為善用者用，不善用者可以不用，末用神殺皆可，若能對(duì)六爻神殺融會(huì)貫通更妙！
對(duì)此，你有何感想？
3.對(duì)于六爻推斷，我一般只常用二十多顆神煞，經(jīng)過數(shù)年研究后，近段時(shí)間反而比較
少用或時(shí)常不用神煞，為什么？
第七章：六爻推斷三大法－－－四象
第一節(jié)：行運(yùn)成象－－－ 象 的 演 變
一個(gè)卦乃是一個(gè)太極，根據(jù)《易經(jīng)》中的太極說“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，
四象生八卦”，故一個(gè)卦自然就產(chǎn)生的幾個(gè)至幾十個(gè)卦。
在六爻推斷中，卦象、爻象是最基本的象。一般六爻推斷都是在推斷最根本的卦象、
爻象和六神象，這是一般性的運(yùn)用，這樣看出來的信息比較有限和片面，其實(shí)六爻推斷若
要達(dá)到高層次和更深入，則還應(yīng)看卦的互卦、錯(cuò)卦、蹤卦，還應(yīng)看爻的互爻、錯(cuò)爻、蹤爻
等。其中隱藏著很多深層次的信息，在六爻推斷中不可忽略了卦、爻的互錯(cuò)蹤信息（有關(guān)
卦的互錯(cuò)蹤、爻的互錯(cuò)蹤請(qǐng)看有關(guān)易著）。
天地萬(wàn)事萬(wàn)物的生成與發(fā)展都存在于生生不息的運(yùn)動(dòng)中，《易經(jīng)》乃變，尤其是陰陽(yáng)
互變。因此，我們可以把一個(gè)卦的每一爻都假設(shè)動(dòng)起來看，從初爻一直假設(shè)動(dòng)到六爻（也
可反過來觀其義），陰變陽(yáng)，陽(yáng)變陰的成卦以觀其機(jī)，這也是一種挖掘卦中深層次信息的
方法，這種方法也很實(shí)用。
六爻推斷中，運(yùn)用互錯(cuò)綜象來推斷事物，看事物的內(nèi)在，看事物的反面和看事物的變
化現(xiàn)象等等。由于看問題的角度不同，觀念就會(huì)更加完整而全面，并且會(huì)看的更深入。由
一個(gè)卦爻，我們可以一連看它的幾個(gè)側(cè)面和放大似的來看它的好幾個(gè)變化，這樣我們的聯(lián)
想力就加強(qiáng)了，思維也就更加活躍了，就不會(huì)把一個(gè)問題看死，就不會(huì)只看事物的一面，
而是內(nèi)外的看，放大的看，正反的看，變化的看，四面八方的看，這樣六爻推斷的思維才
會(huì)顧此及彼，文思如涌，這正是六爻快速推斷法所必須的。
一個(gè)卦中包含有非常豐富的內(nèi)涵和信息，關(guān)健在于我們要放大的看、從上下看、從正
反看、從內(nèi)外看、從前后多方位多角度的看。我們可以換著多個(gè)角度去看持某一個(gè)人或某
一年事。不管有多少種看的角度，事物的實(shí)質(zhì)在卦中所顯現(xiàn)的信息不會(huì)變。相反，我們借
助本變互錯(cuò)綜等卦爻去看持，就會(huì)把某一現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象看的更整體全面和更深細(xì)精微，可以加
深我們對(duì)本變卦爻的理解和運(yùn)用，同時(shí)也能夠看出許多富有情節(jié)性的信息。
每一卦中都潛藏著幾近無(wú)限的人事信息，如要盡興分析內(nèi)容相當(dāng)豐富。其關(guān)健是在于
我們要有興致去無(wú)限的追蹤。無(wú)限的追蹤自有一番妙用，一個(gè)卦乃是一個(gè)太極，根據(jù)太極
說“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦”，故一個(gè)卦自然就產(chǎn)生的幾個(gè)至幾
十個(gè)卦。它皆可以使我們發(fā)現(xiàn)因象的多角度和流動(dòng)性變化性的演變而所帶出的其他的信息，
至于信息的處理方式就要看我們?cè)趺慈グ盐铡?br> 六爻斷的信息是很多的，幾乎可以說是無(wú)限的，別小看一個(gè)卦只有六個(gè)爻，實(shí)際上它
含的信息量是很大的。我們?cè)趺纯梢暂p輕放過這些信息？我們?cè)谕茢啾咀冐院捅咀冐车耐?br>時(shí)，在此基礎(chǔ)上，可以對(duì)互錯(cuò)蹤的卦、爻等進(jìn)行追蹤，若能把這些卦、爻之間的關(guān)系綜合
起來應(yīng)用分析，雖是起一個(gè)卦，雖然只有六個(gè)爻，但在觀察事物時(shí)，從上下、內(nèi)外、前后
各個(gè)角度都觀察到了，對(duì)這個(gè)事物的認(rèn)識(shí)就會(huì)很準(zhǔn)確了。在六爻推斷中，有些信息在本變
卦爻中看不到，而用象的演變一看，就歷歷分明，無(wú)所遁形了。信息則紛奔而至，六爻推
斷則就更加完善和更準(zhǔn)確了。
一般來說，在六爻快速推斷中，看細(xì)節(jié)和看卦爻的互錯(cuò)蹤等，應(yīng)放在最后來研究。其
中潛藏著很多寶貴的易斷信息，只有深入了解它們，才能更深入更全面的了解《易經(jīng)》和
現(xiàn)實(shí)生活中的各種人事現(xiàn)象，如若能讓它們都充分發(fā)揮作用的話，其信息量一定比純碎使
用陰陽(yáng)五行和單獨(dú)的卦象爻象的信息來的多，在六爻推斷上，信息就會(huì)更加全面、深入、
細(xì)致，更加富有現(xiàn)實(shí)生活中的活生生的形象。
卦的演變有一個(gè)要點(diǎn)，要以本變卦爻為主，尤其要把握好本變卦中的病藥處，然后根
據(jù)互錯(cuò)綜等卦爻去大膽的編故事，要注意象是一個(gè)有首有尾的行運(yùn)，只要不偏離本變病藥
與時(shí)空順序這個(gè)中心，這個(gè)“故事”編的便往往符合實(shí)際。
一分鐘回顧／／／／／
＆＆＆在這一分鐘里您學(xué)習(xí)到－－
1.一個(gè)卦乃是一個(gè)太極，故一個(gè)卦自然就產(chǎn)生的多少個(gè)卦？
2.《易經(jīng)》乃變，尤其是陰陽(yáng)互變。因此，我們可以把一個(gè)卦的每一爻都假設(shè)？
3.每一卦中都潛藏著幾近無(wú)限的人事信息，其關(guān)健是在于我們要有？例如怎樣看？
4.在六爻快速推斷中，看細(xì)節(jié)和看卦爻的互錯(cuò)蹤等，應(yīng)怎樣看？卦的演變有一個(gè)要點(diǎn)
是？
思考與練習(xí)
1.我們可以把一個(gè)卦的每一爻都假設(shè)動(dòng)起來看，從初爻一直假設(shè)動(dòng)到六爻（也可反過
來），這樣看能起到的作用是？
2.怎樣無(wú)限的追蹤，才能使一個(gè)卦自然的就產(chǎn)生了幾個(gè)至幾十個(gè)卦？ 請(qǐng)舉例說明。
3.卦的演變?yōu)槭裁匆员咀冐载碁橹鳎绕湟盐蘸帽咀冐灾械牟∷幪?，然后根?jù)互
錯(cuò)綜等卦爻去大膽的編故事？為什么說象是一個(gè)有首有尾的行運(yùn)，只要不偏離本變病藥與
時(shí)空順序這個(gè)中心，這個(gè)“故事”編的便往往符合實(shí)際。
第七章：六爻推斷三大法－－－四象
第二節(jié)：行運(yùn)成象－－－ 循 環(huán) 思 維
所謂循環(huán)，就是指把一切事物的運(yùn)動(dòng)或發(fā)展變化都看成一種周而復(fù)始的循環(huán)。例如宇
宙天體都是螺旋狀的，人類感覺最明顯的是四季的循環(huán)，日月的循環(huán)及一切生命現(xiàn)象的循
環(huán)。日月星辰的運(yùn)行，春夏秋冬的更替，都有度數(shù)可循，有法式可遵，并且都有其終而復(fù)
始的循環(huán)規(guī)律，它是循環(huán)變動(dòng)的，無(wú)限變化循環(huán)的?！兑捉?jīng)》的循環(huán)思想正是由比而發(fā)端
的，古人所創(chuàng)造出的天干地支也是循環(huán)體系，不僅僅是時(shí)間上循環(huán)，而且也是空間物質(zhì)的
循環(huán)。
從《六爻》的卦爻來看，八卦的五行、十二地支、各行運(yùn)等都構(gòu)成了一個(gè)圓圈（循環(huán)
體系），《六爻》中的一切都被范圍在這個(gè)圓圈之中，一切都裝進(jìn)這個(gè)大口袋，這個(gè)圓圈，
它即表示無(wú)極，也表示太極，它表示混純，又表示一，表示不易、簡(jiǎn)易、變易與循環(huán)，《
六爻》的作者將其構(gòu)成一個(gè)封閉的循環(huán)變化的圓圈，則一切變化都被限制在這圓圈之內(nèi)（
好歷害?。?，而制約圓圈軌跡的最高主宰，就是道、是規(guī)律，尤其是時(shí)間與空間?！读场?br>卦爻運(yùn)動(dòng)時(shí)，八卦的五行、十二地支和各行運(yùn)等軌跡返復(fù)，猶如輪環(huán)，變動(dòng)而循環(huán)，它起
手于時(shí)空規(guī)律，最后又回歸到時(shí)空規(guī)律上。－－－“得其環(huán)中，以應(yīng)無(wú)窮”。由于有了循
環(huán)體系，就使中國(guó)《六爻》具有高度精確的時(shí)空性，因此預(yù)測(cè)事件往往可以測(cè)到某一年，
特別是流年、流月、流日、流時(shí)、流分等，只要推測(cè)的好，事情的空間、方向、性質(zhì)的隱
顯動(dòng)遷的方向等都能測(cè)的很具體。
在六爻推斷中將大量的不斷的運(yùn)用到循環(huán)思維。循環(huán)同時(shí)又是變動(dòng)不居，不以其永遠(yuǎn)
固定的形態(tài)永守其位。循環(huán)歸循環(huán)，并不是絕對(duì)的回歸原位。事物的發(fā)展趨勢(shì)是螺旋式的
立體循環(huán)上升的，是波浪式前進(jìn)的，因?yàn)闀r(shí)間是一維的，時(shí)間如流水一般一去不復(fù)返，它
的運(yùn)動(dòng)變化是不可止遏的。－－－時(shí)間的流逝是依次相繼，永遠(yuǎn)向前，一去不復(fù)返的，絕
對(duì)的靜止的事物是不存在的。一個(gè)卦隨著時(shí)間不斷地運(yùn)動(dòng)，不斷發(fā)展的，這種發(fā)展具有相
似性（循環(huán)性），但沒有絕對(duì)相同性，這是辯證規(guī)律。在現(xiàn)實(shí)世界里，每一事物周圍的條
件都是很復(fù)雜的，絕對(duì)找不到一種完全相同、完全合乎標(biāo)準(zhǔn)的條件，因此即便是同一事物，
它們的變化規(guī)律所表現(xiàn)的形式也不會(huì)一致。－－－因此，《六爻學(xué)》的循環(huán)是一種新舊異
質(zhì)的更生代謝，推故致新，新陳代謝的結(jié)果，是新事物不斷產(chǎn)生，舊事物不斷變化或滅亡，
過去的時(shí)間已過去，昨天已經(jīng)一去不復(fù)返了，今天是昨天的結(jié)束，也是明天的開始，任何
一點(diǎn)即是起點(diǎn)，也是終點(diǎn)，“得其環(huán)中，以應(yīng)無(wú)窮”。
與此同時(shí)，因?yàn)橐磺卸伎赡墚a(chǎn)生變化，故任何預(yù)測(cè)術(shù)在預(yù)測(cè)中存在一定的誤差是必然
的，有時(shí)即便所有卦爻經(jīng)過和測(cè)算都預(yù)示了某種不幸事件的發(fā)生或生命的終止，但往往還
會(huì)有一些未知因素在其中奇跡般地發(fā)生作用，從而出現(xiàn)意外的轉(zhuǎn)機(jī)，這種現(xiàn)象完全符合循
環(huán)思維中的變易思想。所以我們要按照《六爻學(xué)》來預(yù)測(cè)現(xiàn)實(shí)事物變化前途時(shí)，就能指出
一個(gè)大體的一般方向和涉及到某些主要過程，人物、時(shí)間等，是比較精確，具體的。但我
們不能把它作為一種完全絕對(duì)的、永遠(yuǎn)不變的死公式來預(yù)測(cè)事物的發(fā)展與變化，極詳細(xì)、
極具體精確的事物發(fā)展過程，要我們?cè)趯?shí)際事物發(fā)展過程中具體的加以體會(huì)與認(rèn)識(shí)。
當(dāng)然，你不能老跟著我們的步子走，也不能總跟著別人的步子走，書本上教你的只是
一些技法和基本思路的原則，我們的思維與學(xué)習(xí)也應(yīng)象時(shí)空運(yùn)動(dòng)一般，無(wú)所不停留，又處
處不停留，永遠(yuǎn)向前，永不停留，思想不要僵化，要靈動(dòng)，要隨時(shí)用一個(gè)空靈的心態(tài)對(duì)待
世界。不要被舊觀念所束縛，不要被舊說法所固定，不要被陳舊的看法和做法限制住，不
要停留在他人的某一個(gè)說法上（不論是佛說的，魔說的，不論是我說的或當(dāng)今某權(quán)威大師
所說的），也不要停留在自己的某一個(gè)見解上。你應(yīng)當(dāng)象卦的流年、流月、流日、流時(shí)、
流分那樣，無(wú)所不停留，又處處不停留。你要打好基礎(chǔ)，全面發(fā)展，多動(dòng)腦筋，不斷的研
究“天人合一”，不斷的研究循環(huán)與思維規(guī)律，不斷的尋找規(guī)律，去發(fā)現(xiàn)新的象數(shù)符號(hào)，
去尋找新的規(guī)律，反復(fù)如是。
循 環(huán) 中 的 規(guī) 律
陰陽(yáng)變化是世上永遠(yuǎn)不變的真理、陰盛陽(yáng)衰，否極泰來，三十年河西，三十年河?xùn)|，
風(fēng)水流年轉(zhuǎn)，今天看這張桌子是新，將來這張新桌必會(huì)變舊，沒有不變的事情，沒有不運(yùn)
動(dòng)的時(shí)空，世界一切事物，自然界的社會(huì)的、人事的、人的思想之認(rèn)識(shí)……，都在無(wú)時(shí)不
刻地變化著。《易經(jīng)》是“唯其時(shí)物”的，人世間變化多端，滄海桑田，今天為王者，明
日不知為何物，生老病死，轉(zhuǎn)眼間即是百年！故易日：“易之為書，不可遠(yuǎn)，為道也屢遷，
變動(dòng)不居，周流六虛，上下無(wú)常，剛?cè)嵯嘁祝豢蔀榈湟?，唯變所適……”
這世間的事物，千頭萬(wàn)緒，就拿一個(gè)六爻來說吧，我們看著一張卦，就象抬頭望著夜
空，滿天星斗，密密麻麻，并且無(wú)時(shí)不刻不在閃閃著，隨著年月日時(shí)分秒無(wú)時(shí)不刻不在變
動(dòng)著，它能演化出幾億億個(gè)變化，但是這都是正常現(xiàn)象，我們應(yīng)當(dāng)無(wú)所畏懼。中國(guó)易文化
的主要思想就是變易，并且是隨時(shí)空而變化。沒有什么不變的（不運(yùn)動(dòng)的），同時(shí)出沒有
什么不可一分為二，沒有什么沒有規(guī)律的。好象庖丁解牛，常人看那是牛，在庖丁看來那
牛全身都是骨頭架子，一下就抓住了事物的根本，為什么？
《六爻學(xué)》是一部體現(xiàn)時(shí)空變易思想的書，八卦、六爻、行運(yùn)等是一個(gè)太極陰陽(yáng)運(yùn)動(dòng)
組合系統(tǒng)，反映了太極、陰陽(yáng)、四象動(dòng)變的盛衰消長(zhǎng)及轉(zhuǎn)化的規(guī)律。其時(shí)空變易表現(xiàn)于卦
變、爻變、天干地支納音變等等，而其根源于時(shí)變（行運(yùn)變）。由于時(shí)變而產(chǎn)生太極、陰
陽(yáng)兩氣的變化，從而產(chǎn)生了卦變，爻變，行運(yùn)變等等。一個(gè)卦是以時(shí)空為總變易的，變易
中含有簡(jiǎn)易與不易?！读鶎W(xué)》預(yù)測(cè)就是根據(jù)年月日時(shí)分等循環(huán)時(shí)空變化的規(guī)律來預(yù)測(cè)人事
與事物的發(fā)展與變化的情況的。一個(gè)張看來那么簡(jiǎn)單，一旦加入時(shí)間的添加劑，一切都會(huì)
象魔術(shù)一樣發(fā)生奇妙無(wú)比的變化，一張小小的卦，隨著循環(huán)時(shí)空的動(dòng)力和變化演化而產(chǎn)生
萬(wàn)物萬(wàn)象，永無(wú)止境，隨著天體的運(yùn)轉(zhuǎn)，隨著時(shí)間的變化，我們將不可避免地被賦予某種
性格和某種命運(yùn)的格調(diào)。
本變卦是固定的、簡(jiǎn)單的，這是不易與簡(jiǎn)易的思想，而生命是個(gè)具有氣機(jī)和活性運(yùn)動(dòng)
周期的氣象聚合體，并且萬(wàn)物在不停運(yùn)動(dòng)著，此一時(shí)與彼一時(shí)不一樣，狀態(tài)、位置等各方
面都有變化，一張卦也同樣。在一張卦里，它處處反映時(shí)間的觀念，本變卦并不是一世不
變的，當(dāng)輸入了時(shí)間數(shù)的信息之后，隨著不同流年、月、日、時(shí)、分、秒等，八卦、六爻
便開始運(yùn)轉(zhuǎn)起來，空間方位也就開始產(chǎn)生變化。－－－于是按照不同的空間方位與變化，
就可以判斷出不同事物之間的聯(lián)系與其不同的特性。本變卦隨著時(shí)空而轉(zhuǎn)，它具有周而復(fù)
始的循環(huán)系統(tǒng)，循環(huán)反復(fù)，周流不息，同時(shí)它又不是一成不變的，此一時(shí)與彼一時(shí)有相似，
但又絕然不一樣，轉(zhuǎn)動(dòng)起來而產(chǎn)生的變化非同小可，它可以有幾千萬(wàn)幾億億個(gè)變化，它“
其大無(wú)外，其小無(wú)內(nèi)”這就是《六爻學(xué)》中的變易。
更大變到?jīng)]個(gè)邊，無(wú)窮大，小也小到?jīng)]有點(diǎn)，無(wú)窮小，但任何變化和道理，不論再大
或再小，又反復(fù)到簡(jiǎn)易與不易，這其中就是一個(gè)很意思的“易有太極，是生兩儀，四儀生
四象，四象生八卦，八卦定吉兇，吉兇生萬(wàn)物”的過程，同時(shí)又是一個(gè)由萬(wàn)物向八卦、四
象、兩儀、太極轉(zhuǎn)化的過程。這是一個(gè)不易、簡(jiǎn)易的過程，又是一個(gè)變易、簡(jiǎn)易、不易的
過程，讀者們宜在實(shí)踐中細(xì)心體會(huì)相信您會(huì)會(huì)心一笑！
一張卦能發(fā)生奇妙無(wú)比的變化，但一切都并不是渾沌一片，雜亂無(wú)章，無(wú)規(guī)律可循的
和不能被人所認(rèn)知的。我們中華，早在遠(yuǎn)古就已經(jīng)之認(rèn)識(shí)到渾沌一片，雜亂無(wú)章中有規(guī)律，
并世上沒有永遠(yuǎn)不變的事物，變是要變的，關(guān)鍵是要看昨變。就象天上的月芽，慢慢變圓，
到最圓時(shí)又開始缺了，最后又成了一個(gè)小芽，這本身就是一種循環(huán)（不易與簡(jiǎn)易），周而
復(fù)始，永遠(yuǎn)在這樣變，這本身就是一種規(guī)律，一種變易。一個(gè)卦可以千變?nèi)f化，如果都完
全不同，研究起來就沒法研究了，我們應(yīng)該知道事物都有個(gè)性，但總是有此共性的，這些
共性，就是我們尋找的規(guī)律。人總是在時(shí)間和空間里活動(dòng)的，自然界的時(shí)間、空間的變化
是有規(guī)律的，世界上的事物都是有規(guī)律的，我們研究的就是規(guī)律，若沒有規(guī)律，我們?cè)偕瘢?br>也難以說準(zhǔn)。－－－幾乎所有易學(xué)預(yù)測(cè)術(shù)無(wú)不屬于時(shí)空動(dòng)靜變易這種技術(shù)。萬(wàn)物都在運(yùn)動(dòng)，
萬(wàn)物都有規(guī)律，你明白這一點(diǎn)，就會(huì)透徹，就會(huì)在六爻推斷中達(dá)到更高境界。
《六爻學(xué)》講究的是扎實(shí)的象數(shù)，它有“萬(wàn)變不離其宗”的極其明顯的特性，能不能
先知？要看是不是找到規(guī)律和掌握科學(xué)正確的方法。就象天上的星星天天在走、在變，按
照它的規(guī)律行走，是車有車路，馬有馬路，每個(gè)人都有自己獨(dú)特的路，一切都按自己特有
的路去走，能識(shí)其規(guī)律的人，就成為先知。
行運(yùn)成象的重要性－－－ 行 運(yùn) 與 應(yīng) 期
六爻推斷的實(shí)際意義就在于推斷人事的時(shí)間－－－斷應(yīng)期。
六爻推斷是以時(shí)間為架構(gòu)的預(yù)測(cè)模式，六爻預(yù)測(cè)始終應(yīng)從六甲周期循環(huán)的時(shí)空結(jié)構(gòu)為
切入點(diǎn)。預(yù)測(cè)有句名言：“不要僅僅是告訴我會(huì)發(fā)生什么事，而要告訴我在什么時(shí)間會(huì)出
現(xiàn)什么樣的事”。尤其在股市預(yù)測(cè)中華爾街有句名言：“不要告訴我買什么，只要告訴我
何時(shí)買”?，F(xiàn)在，我們已經(jīng)進(jìn)入的“知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代”，尋找最佳買賣點(diǎn)不僅意味著與知識(shí)
經(jīng)濟(jì)時(shí)代的同步，而且意味大量的經(jīng)濟(jì)收入、時(shí)代的進(jìn)步和大智慧。由此，可見預(yù)測(cè)要想
立于不敗之地，直接捕捉住具體的時(shí)間為切入點(diǎn)是預(yù)測(cè)勝負(fù)的關(guān)鍵。
六爻是非常準(zhǔn)確的數(shù)量學(xué)。作為一種信息學(xué)，它不僅要快而準(zhǔn)的測(cè)出所需信息的具體
情況與吉兇，而且必須準(zhǔn)確的定出具體人事情況出現(xiàn)的應(yīng)驗(yàn)時(shí)間。為人趨吉避兇、因勢(shì)導(dǎo)
利的提供可靠的信息保證。這在信息學(xué)上是至關(guān)重要的，它關(guān)系到信息預(yù)測(cè)成功。每一種
預(yù)測(cè)術(shù)都極重視定應(yīng)期，千百年來人們都在總結(jié)這方面的經(jīng)驗(yàn)，但其大無(wú)外，其小無(wú)內(nèi)，
遠(yuǎn)取諸物，近取諸身，應(yīng)驗(yàn)之期，遠(yuǎn)應(yīng)年月，近應(yīng)日時(shí)。故斷應(yīng)期必須根據(jù)具體的實(shí)際情
況來具體定，要權(quán)衡輕重緩急，方能決斷應(yīng)期。斷應(yīng)期是易學(xué)的一道難關(guān)，要使易斷如期
如約的應(yīng)驗(yàn)是有一定難度的，六爻斷應(yīng)期首先從卦爻中的時(shí)間數(shù)序（各行運(yùn)法）著手。若
不分行運(yùn)，不分人事之大小，也不分人事之長(zhǎng)短與時(shí)宜，一概而論，必有差錯(cuò)。
六爻預(yù)測(cè)術(shù)是以時(shí)空為主的一門易學(xué)預(yù)測(cè)術(shù)，它是必以時(shí)空模式而存在，但我們?cè)诹?br>爻推斷中往往會(huì)忽視了六爻的時(shí)空循環(huán)現(xiàn)象。
列寧說過：“世界上除了運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)之外，便沒有別的東西，而運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)若不在時(shí)
間空間中便無(wú)運(yùn)動(dòng)的可能。”任何物質(zhì)的存在及其運(yùn)動(dòng)都有一定的時(shí)間，時(shí)間的特點(diǎn)是一
維性或不可逆性，它只有過去，現(xiàn)在和將來一個(gè)方向。并且時(shí)間總是單向前進(jìn)，去而不返
的。其中有著特別強(qiáng)的規(guī)律性和相以的重復(fù)性。物質(zhì)運(yùn)動(dòng)離不開時(shí)間，它們都離不開時(shí)間，
時(shí)間以外的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是沒有的，時(shí)間是同物質(zhì)運(yùn)動(dòng)不可分開的一個(gè)整體。易學(xué)中無(wú)論是六
爻，四柱，紫微斗數(shù)皆不能例外。身為小宇宙，小天體的人，自然要參與大宇宙，大天體
生生不息，永無(wú)止境的運(yùn)動(dòng)，而行運(yùn)就是時(shí)空運(yùn)動(dòng)運(yùn)行的軌跡，行運(yùn)就是時(shí)空規(guī)律，時(shí)空
規(guī)定的運(yùn)動(dòng)軌道，行運(yùn)就是一個(gè)生命程序的密碼，它是人的時(shí)間與空間的運(yùn)動(dòng)軌跡，它有
著“時(shí)空路徑”意思，行運(yùn)就是一條路，一條特定的道路，一條特定的規(guī)律。
就根本而言，人的所做所為與健康狀態(tài)，一是來自先天的遺傳因素，，二是來自天時(shí)、
地利、人和組成生存空間的后天因素。它們互相影響，也就強(qiáng)化著或淡化著一個(gè)人“本命”
的狀態(tài)。人和時(shí)間猶如一脈相承的連接體，它使我們律動(dòng)，生存與死亡，無(wú)論哪一種類型
的人，都與宇宙的鐘邊接在一起，我們每一個(gè)都按照它的運(yùn)動(dòng)在走自己的人生之路。時(shí)間
是一個(gè)整體，制體并控制著萬(wàn)物。這其中有一個(gè)規(guī)律，規(guī)律體現(xiàn)在萬(wàn)物之中，規(guī)律無(wú)所不
在，它貫穿著全部生命活動(dòng)，人的活動(dòng)就是生命活動(dòng)，而生命活動(dòng)的初始就是循著時(shí)空規(guī)
定的軌道運(yùn)動(dòng)著，就是時(shí)空規(guī)律確定的遺傳密碼主宰著生命的整個(gè)過程，我們一生下來就
必然有一個(gè)生老病死的問題存在，我們出生、成長(zhǎng)、讀書、工作、包括吃飯、睡覺，這一
切都在遺傳密碼和時(shí)空規(guī)律的主導(dǎo)下進(jìn)行的，我們幾乎是非得按照自我遺傳密碼與時(shí)空所
規(guī)定的軌道生活不可，我們沒法改變一下，因?yàn)樗械母淖兤鋵?shí)仍是在遺傳密碼與時(shí)空所
規(guī)定的主導(dǎo)下進(jìn)行的，我們很難改變。
《六爻學(xué)》中的本變卦、流年、月、日、分、秒等就是一套整體全面、深細(xì)、精微的
時(shí)空行運(yùn)法，我們一般簡(jiǎn)稱為“六爻行運(yùn)”。六爻行運(yùn)，即是一個(gè)生命程序的密碼，它包
括人先天的遺傳密碼和時(shí)空規(guī)律的密碼，它的編組程序以及運(yùn)動(dòng)規(guī)律有很大程度上決定了
生命的特征，發(fā)展趨勢(shì)和最終結(jié)果；也即在很大程度上決定了生命運(yùn)程，它按一定的先天
遺傳密碼和時(shí)空運(yùn)動(dòng)的規(guī)律，呈現(xiàn)了生命的每一個(gè)過程。隨著時(shí)間的轉(zhuǎn)移而斗轉(zhuǎn)星移，六
爻的宇宙象數(shù)與運(yùn)行就出現(xiàn)了不同的空間，呈現(xiàn)種種合諧與不合諧規(guī)律的局勢(shì)與運(yùn)行趨勢(shì)，
中國(guó)《六爻學(xué)》就是借助此時(shí)的各種“天人合一”的相似性象數(shù)，來分析先天遺傳因素和
來自天時(shí)、地利、人和組成生存空間的后天因素。－－－在《六爻學(xué)》諸要中，行運(yùn)成象
是最重要的部分。行運(yùn)成象是《六爻學(xué)》的主干，它有著時(shí)空規(guī)律性極強(qiáng)的循行路線，并
產(chǎn)生了錯(cuò)綜復(fù)雜的聯(lián)絡(luò)交會(huì)，縱橫交錯(cuò)，網(wǎng)絡(luò)著整個(gè)《六爻學(xué)》的卦。它把《六爻學(xué)》卦
中所有的卦、爻、干支與行運(yùn)數(shù)等組織緊密地聯(lián)結(jié)成一個(gè)統(tǒng)一的整體，它是六爻快速推斷
的主要通道，并且它是認(rèn)識(shí)人生生命密碼的指路標(biāo)，是最直接而準(zhǔn)確地揭示生命信息的特
殊象數(shù)，是打開生命之門的金鑰匙。
行運(yùn)，就是時(shí)間空間的變量。只有掌握了時(shí)間空間的變量，生命象數(shù)的大舞臺(tái)才能轉(zhuǎn)
起來。你要了解《六爻學(xué)》生命密碼時(shí)空顯象的時(shí)間空間量系統(tǒng)－－－行運(yùn)，只有了解和
掌握它，你才能知道在什么時(shí)間，在什么情況下會(huì)出現(xiàn)或發(fā)生什么事情及事物的發(fā)展與變
化。只有了解和掌握行運(yùn)，你才能了解和預(yù)測(cè)出一個(gè)人一生的生命狀態(tài)，從生到死已經(jīng)發(fā)
生的，正在發(fā)生的，將要發(fā)生的種種事情與變化，同時(shí)這些情況都或明或暗展現(xiàn)在同一張
卦上，也就是你的人生大舞臺(tái)，濃縮在一張卦里，就看你怎樣去理解和挖掘出來了！
盡管人們把“認(rèn)識(shí)自我”和對(duì)自我命運(yùn)的完美控制僅僅看作是一種理想或幻想，但依
然可以肯定，對(duì)于中西方各種預(yù)測(cè)術(shù)的滲透進(jìn)世界的各個(gè)角落和所有傳統(tǒng)，所有文明或文
化領(lǐng)域，象牙塔已復(fù)存在了。每一個(gè)人都面向一座潛在的無(wú)限知識(shí)庫(kù)，人們有權(quán)接觸和享
用這些知識(shí)，只要他們稍有愿望，這些知識(shí)就會(huì)為他們開辟璀燦的智慧之路。《六爻學(xué)》
就是古人給我們留下了一種卓越的認(rèn)識(shí)自我的工具，它出色的回答了蘇格拉底“認(rèn)識(shí)你自
己”的問題，
生命是一種即定的程序，四柱，六爻就是一個(gè)特定的時(shí)間與空間。某種時(shí)刻出生的人
或某個(gè)特定時(shí)空起成的卦，就有某種規(guī)定。人生存在特定的時(shí)間和特定的空間范圍內(nèi)，必
須受特定時(shí)間與空間的影響，這就是命運(yùn)。每個(gè)人都有每個(gè)人的命運(yùn)，六爻預(yù)測(cè)學(xué)就是一
種推算命運(yùn)的科學(xué)。一切乃是定數(shù)凡物看生必有滅，生之時(shí)也決定了滅之時(shí)，這是永遠(yuǎn)不
可抗拒的規(guī)律，規(guī)律是存在著，就要作用，老天早安排好了，該怎么樣，凡乎誰(shuí)也沒辦法，
不管你是否認(rèn)識(shí)，是否同意。
人的命運(yùn)經(jīng)歷并不是不可捉摸、難以言說、難以體驗(yàn)的，而是有極明顯的規(guī)律的，中
國(guó)《六爻學(xué)》正是一種揭示人命運(yùn)規(guī)律的一種優(yōu)秀的認(rèn)知工具。它是一種最完美的人體和
命運(yùn)的演化學(xué)，它嚴(yán)格按照時(shí)空秩序分布我們生命中的每段時(shí)間，在浩瀚的宇宙天體，自
然與人類社會(huì)中，每一時(shí)一刻，每一分一秒，都存在我們自己明確的位置。
物的根源是數(shù)，宇宙時(shí)空也是數(shù)，《六爻學(xué)》著重天文歷法的時(shí)空背景，前人把天文
歷法引入六爻卦爻之中，同時(shí)使用了精確的建候積算公式和時(shí)空動(dòng)靜之法，使之與天體運(yùn)
行及陰陽(yáng)消長(zhǎng)密切配合起來，整體思考從而體現(xiàn)了天人合一的六爻象數(shù)模式，由此也決定
了六爻特有的推斷方式，構(gòu)成了《六爻學(xué)》中最穩(wěn)定最本質(zhì)的內(nèi)核。－－－每一個(gè)人都?xì)w
于宇宙中的一個(gè)時(shí)間數(shù)，該數(shù)體現(xiàn)了一種時(shí)空的共振，并且這種共振會(huì)一直存在這個(gè)人的
一生之中生生不息。易經(jīng)早就指出－－－“道無(wú)常居，易變不息”。正所謂“三十年河?xùn)|，
三十年河西”、“風(fēng)水流年轉(zhuǎn)”。易日：“時(shí)間相推而變化生”。六爻行運(yùn)就是數(shù)的陣點(diǎn)，
前人把行運(yùn)當(dāng)作人生命的周期，并且它們都是有條不紊地運(yùn)作的，每一條行運(yùn)都代表各自
不同的人事與意義，它們都是其它行運(yùn)所不能取代的。物有始終，帝王有興衰，人事有吉
兇，都統(tǒng)在行運(yùn)數(shù)序之中。關(guān)于這一點(diǎn)，絕不能含糊不清，都要一一加以區(qū)分，一一加以
區(qū)別，否則就會(huì)混淆了六爻推斷的思路。只有充分的了解行運(yùn)數(shù)序的歷算與規(guī)律，才能把
六爻作為人生的一個(gè)指針，在人生道路上給人以啟迪。
其實(shí)我們無(wú)須說明是否有命運(yùn)，當(dāng)你進(jìn)入《六爻學(xué)》年月日時(shí)分的行運(yùn)的運(yùn)用中，用
自己個(gè)人的經(jīng)歷和周圍人的經(jīng)歷去觀察，去體會(huì)，我們將非常清楚地看到人確確實(shí)實(shí)是宇
宙在時(shí)空兩方面的一部分，我們的身心只是宇宙的縮影，我們不是一個(gè)單獨(dú)的，獨(dú)立的人，
我們?cè)跓o(wú)數(shù)物質(zhì)，精神元素的交織中生存演化與動(dòng)變，我們的所思所想、所做所為，在受
宇宙萬(wàn)物的制約，我們的一舉一動(dòng)，一言一行都是特定時(shí)間與空間的產(chǎn)物，我們?cè)谧咧?br>條自己特定的路。
《六爻學(xué)》是中國(guó)預(yù)測(cè)學(xué)中的精品，它是長(zhǎng)期以來人們對(duì)自身命運(yùn)的迷茫而產(chǎn)生強(qiáng)烈
求知欲的特定環(huán)境下的產(chǎn)物。古人創(chuàng)造了這門生命密碼定性定位定量的方法，確定時(shí)間變
量的方法，那么我們按方法去推算，就可以在一定程度內(nèi)達(dá)到認(rèn)識(shí)自己；認(rèn)識(shí)命運(yùn)的目的。
希望諸位學(xué)友快速準(zhǔn)確的掌握這門優(yōu)秀的預(yù)測(cè)術(shù)，一展人生之價(jià)值，繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)《六
爻學(xué)》博大精深的人生哲理與這門算法精妙，細(xì)致入微的上乖預(yù)測(cè)術(shù)在一定程度上認(rèn)知自
我，造福于社會(huì)。
行 運(yùn) 即 是 事 物 的 順 序
萬(wàn)事萬(wàn)物都在不斷的變化中，萬(wàn)事萬(wàn)物都象六爻中的各行運(yùn)，動(dòng)靜陰陽(yáng)反復(fù)變遷。而
事物的每一變化，都表示著某種趨勢(shì)，都有一個(gè)事物的順序，都有一個(gè)進(jìn)行的過程。
梅花、六爻預(yù)測(cè)中有本卦互卦至變卦之分－－－這是一個(gè)事態(tài)發(fā)展的動(dòng)態(tài)趨向過程－
－－先有本卦，然后才有互卦與變卦。這其中有一定的順序與趨向。易學(xué)預(yù)測(cè)術(shù)中處處都
顯示出這類本變卦的軌跡，何處起根源？流往何方去，機(jī)括此中求，知來皆知去－－－何
為始何為終，要知道前因后果，這是六爻推斷至關(guān)重要的問題。若不知何為始何為終，就
不知因不知果，也就不知到事物的發(fā)展將會(huì)怎么樣了。
卦爻中的一切在我們看來象是無(wú)序排例的事物，實(shí)際上都被瞑瞑之中的規(guī)律暗暗地制
約著，并在多維空間中形成極有規(guī)律極有序的排例，這種規(guī)律一般人意識(shí)不到，但若通過
六爻的事態(tài)順序法，就能意識(shí)到它的存在，了解它，以致掌握它。如何把事態(tài)發(fā)展的順序
（過程）一一推測(cè)出來，這是六爻的重點(diǎn)課題。
事物生存與發(fā)展有不同的階段，人生是有層次性和順序性的，因此易學(xué)中就有個(gè)層次
性和順序性的問題，例如《易經(jīng)》八八六十四卦就是一個(gè)卦的順序的問題。
“有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦”，先有本卦，然后有本卦的互錯(cuò)蹤
卦，先有本卦，然后有動(dòng)爻才有變卦和變卦的互錯(cuò)蹤卦等等。若仔細(xì)分析進(jìn)去就可以看出
一個(gè)卦的無(wú)序的現(xiàn)象中，卻包含著復(fù)雜連貫的順序。它們是有順序、有步驟、有階段性地
并且是隨時(shí)間的推移而實(shí)行變化的。它們由時(shí)空的不同而演變成豐富多彩的六爻世界，卦
爻是與現(xiàn)實(shí)同一進(jìn)化的，它呈現(xiàn)出眾多的層次性和順序性，顯示出事物運(yùn)動(dòng)地不同的階段。
這是一個(gè)生老病死的動(dòng)態(tài)過程，物有始終，帝王有興衰，人有吉兇禍福，都統(tǒng)在六爻的順
序中，歸于一卦，化做混沌。
《六爻學(xué)》的順序不僅是一種哲理，而且是占術(shù)與現(xiàn)實(shí)相以性進(jìn)化演變地過程。要把
握《六爻預(yù)測(cè)學(xué)》，就要對(duì)六爻學(xué)的順序要有深切的了解，這是六爻行運(yùn)入手的第一關(guān)口，
皆是六爻推斷的至要命脈。這些順序在六爻推斷中應(yīng)用極廣，它們是六爻推斷人事中必不
可少的一環(huán)，讀者一定要熟悉這些順序，并且要根據(jù)具體時(shí)間來定具體的卦的順序、爻的
順序和時(shí)間順序。這里面是充滿辯證的，并且絕非篇一律，如此一個(gè)人到候會(huì)有什么事，
就發(fā)生什么事，人事之吉兇禍患等在《六爻學(xué)》的順序中基本上都有標(biāo)志。因此，只要學(xué)
習(xí)和研究好《六爻學(xué)》的卦的順序、爻的順序和行運(yùn)順序等，就能在一定程上了解自已的
命運(yùn)。
行運(yùn)成象是一個(gè)事物順序的問題，它基本可以分成以下幾個(gè)方面，
一：本變靜卦與本變動(dòng)卦的行運(yùn)成象－－－以時(shí)間看事物的順序
二：送迎的行運(yùn)成象－－－以時(shí)間看事物順序
三：空間的行運(yùn)成象－－－以空間看事物的順序
四：病藥的行運(yùn)成象－－－以病藥看事物的順序崐 從一張卦中要看出事物生存與發(fā)展的過程，一張卦反映的不僅是照相的一個(gè)面，而且
連續(xù)劇，六爻推斷不但測(cè)然，還要測(cè)出所以然。在六爻推斷中，本變靜卦與本變動(dòng)卦的行
運(yùn)成象、送迎的行運(yùn)成象、空間的行運(yùn)成象、病藥的行運(yùn)成象等方法就是這樣一個(gè)即測(cè)然
又測(cè)所以然的方法，同時(shí)也是一種無(wú)中生有、向?qū)崒ぬ?、鉤深索隱的易學(xué)方法。
根據(jù)各種行運(yùn)成象的先后來決定事態(tài)發(fā)展的先后與方向，有了這個(gè)先后與方向后事態(tài)
就有始有終了。當(dāng)我們把行運(yùn)和情況串聯(lián)起來，就可以看到人一生很多富有情節(jié)性的信息。
務(wù)必注意的是，誰(shuí)為先誰(shuí)為后一定要知道，否則就必亂了套。
本變靜卦與本變動(dòng)卦的行運(yùn)成象－－－以時(shí)間看事物的順序
崐 破譯六爻信息要從靜態(tài)和動(dòng)態(tài)兩方面著眼分析與研究，確認(rèn)一件事物后就必須將它放
入一個(gè)動(dòng)態(tài)系統(tǒng)中作全方位考察，才會(huì)有順序有層次，才會(huì)有因有果。
本變靜卦上的一切都是相對(duì)固定的不變的，為靜，屬陰。它是六爻中最大的一個(gè)靜態(tài)，
也是六爻中最大的靜卦。它在六爻推斷中占有極為重要的地位，被為是自然界一切現(xiàn)象的
最初根源。六爻中的動(dòng)卦等都起于本變靜卦。本變靜卦是六爻的基礎(chǔ)，是人生規(guī)律學(xué)的濃
縮，是人生遺傳密碼的根源，它決定了人一生的進(jìn)程，決定了人體這一大系統(tǒng)的生命運(yùn)行
進(jìn)程。崐 一張卦的本變卦例出來后就叫做靜卦。靜卦如一個(gè)無(wú)極太極，它是六爻一切象數(shù)的開
端，也是六爻一切象數(shù)的結(jié)束。它具有六爻的一切意義，也可以沒有任何意義。一個(gè)靜卦
為無(wú)極太極也，為一，為一數(shù)，為全，為同，為統(tǒng)一，一統(tǒng)，代表世界末成形之前所存在
的渾沌。為一個(gè)天地人合一的整體，為初為萬(wàn)物之首，為萬(wàn)物之始。它同時(shí)代表一無(wú)所有，
又象征著人生旅程的開端。它是《六爻學(xué)》所有象數(shù)和行運(yùn)中最富有人生哲學(xué)意義的。它
具有人生形式的最基本的完整性和生命信息的遺傳性。命運(yùn)就是一個(gè)本變靜卦動(dòng)態(tài)的結(jié)果。
本變靜卦就是命運(yùn)的主要顯示器，人生大的方面基本在這里顯現(xiàn)，關(guān)于小的方面就了解這
個(gè)本變卦的時(shí)間的變量系統(tǒng)，才能知道人在什么時(shí)間，在什么方面會(huì)出現(xiàn)什么事情與人事
變化，人生命運(yùn)就在本變靜卦這一根源的時(shí)間運(yùn)動(dòng)動(dòng)態(tài)勢(shì)下顯示結(jié)果的。崐 樹有根，水有源，本變靜卦象征著活水源 －－－為樹之根，水之源，《六爻學(xué)》所
有的卦、爻、行運(yùn)象數(shù)等不管從最大的變化到最小的變化都是由此中演變出來的。不要認(rèn)
為本變靜卦中毫無(wú)變化，在本變靜卦中早已注入了動(dòng)的端機(jī)與趨勢(shì)－－－靜者動(dòng)之機(jī)也。
一張卦列出來后就是一種靜止的形態(tài)，它是一種象數(shù)的靜止，卦的靜止，爻的靜止和60甲
子的靜止，其實(shí)這些都是很表面的形象。崐 以八卦為例，八卦是以八卦為本發(fā)展為占的，每一個(gè)卦中再生出許多變化。卦只有八
卦，它有動(dòng)與不動(dòng)之分，不動(dòng)就八卦，動(dòng)則八八64卦。以乾卦為例，初動(dòng)變巽天風(fēng)后，二
爻動(dòng)變天火同人等等?！兑住分疄闀豢蛇h(yuǎn)，為道也屢遷，變動(dòng)不居，周流六虛，上下無(wú)
常，剛?cè)嵯嘁?，不可為要典，唯變所適。故易日：“易占貴在變通”。本變靜卦顯然由八
卦原理變化而來，本變靜卦中包含著八卦，互錯(cuò)蹤卦的發(fā)展脈絡(luò)也可以作為八卦至六十四
卦演化的另一種方式，前人提出的《六爻學(xué)》宇宙運(yùn)動(dòng)模式實(shí)際上是八卦模式的擴(kuò)大與推
衍。
六爻推斷以本變卦為靜，靜卦，為定，定象，屬陰。以運(yùn)卦（時(shí)間，行運(yùn)時(shí)間變量系
統(tǒng)）為動(dòng)，動(dòng)卦，為活，活卦，屬陽(yáng)。《六爻學(xué)》是一部體現(xiàn)變易的書，它的變化主要是
體現(xiàn)在卦變爻變上，但它的根源在于時(shí)變，并且是由時(shí)變才導(dǎo)致卦變爻，故易日“唯其時(shí)
物”，“變通莫大于四時(shí)”。
《六爻學(xué)》中有無(wú)數(shù)個(gè)靜卦和無(wú)數(shù)個(gè)動(dòng)卦，但不管它們有多少個(gè)靜卦和多少個(gè)動(dòng)卦，
卻都是由八個(gè)卦和六個(gè)爻所組成的。八個(gè)卦和六個(gè)爻就是整個(gè)《六爻學(xué)》的關(guān)健所在。－
－－由本變靜卦變?yōu)楸咀儎?dòng)卦中僅有一個(gè)共同的規(guī)律－－－“唯其時(shí)物，因時(shí)而變，時(shí)間
相推而變化生”。也就是說當(dāng)輸入時(shí)間的信息后本變靜卦就開始運(yùn)轉(zhuǎn)起來，人的時(shí)間、地
點(diǎn)、人物與事件也就馬上產(chǎn)生了變化。天體運(yùn)行，陰陽(yáng)消長(zhǎng)，物極必反，否極泰來，一定
時(shí)間數(shù)量的積累（建候積算）就會(huì)導(dǎo)致一定的人事運(yùn)作起來。并且一定時(shí)間數(shù)量的積累到
一定的程度和階段，就會(huì)轉(zhuǎn)向它的反面，在轉(zhuǎn)向它的反面的過程中又孕育了新的事物－－
－此消彼長(zhǎng)，另一個(gè)新事物又產(chǎn)生了，宇宙天地，陰陽(yáng)消息，由開天辟地以來，日月循環(huán)
運(yùn)行，無(wú)窮無(wú)盡，周而復(fù)始，循序不已，完全可以說《六爻學(xué)》中所有的卦、爻、行運(yùn)等
都是由靜至動(dòng)，由動(dòng)至靜的，都是“唯其時(shí)物”的結(jié)果，不管動(dòng)靜如何，都是反映了一定
時(shí)間條件下的具體事物。易日：“變通莫大于四時(shí)”，時(shí)間相推，變?cè)谄渲幸?！時(shí)間可以
說是六爻學(xué)的根蒂，六十甲子時(shí)空的循環(huán)，時(shí)間一維性的生生不息，一切都在時(shí)間運(yùn)動(dòng)中
發(fā)展著變化著，動(dòng)為事之始，變?yōu)槭轮K，吉兇生乎動(dòng)，要知結(jié)果，但看時(shí)間與空間的變
化，充滿著明顯的邏輯規(guī)律性與辯證思維，故易日：“唯其時(shí)物”，“言天下之至動(dòng)而不
可亂也”！崐 從本變靜卦最容易直接逼近人生與事物的本質(zhì)。本變靜卦幾乎是命運(yùn)的契約。當(dāng)一個(gè)
卦起出來時(shí)，在很大程度上就跟本變靜卦簽署了一份命運(yùn)的契約，契約上的條文都是用各
種象數(shù)寫在本變靜卦上。
六爻研究有一個(gè)準(zhǔn)則：流年月日時(shí)的各行運(yùn)所產(chǎn)生的人事吉兇福禍，一般都不會(huì)超出
六爻本變靜卦局勢(shì)的范圍。本變靜卦是一個(gè)大局勢(shì)，一個(gè)大趨勢(shì)。本變靜卦上潛藏的因素
終會(huì)顯示作用，甚至?xí)o事態(tài)以決定性的影響。它指明了大局勢(shì)，并能左右小局勢(shì)的發(fā)展。
在六爻推斷中，決不能忘記了大局勢(shì)對(duì)本局勢(shì)的決定性影響，本變靜卦象征著生命的源頭，
它與隨后的所有行運(yùn)有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)系，故書日：“夫先天者，已露天機(jī)”。
六爻推斷的最精妙之處是將復(fù)合性思維（本變靜卦）轉(zhuǎn)變?yōu)榫€性思維（本變動(dòng)卦）。
本變靜卦如水，本變動(dòng)卦如舟，水載舟行。
例如本變靜卦的能看出自已的某種財(cái)運(yùn)（例如推斷股票、期貨），在什么時(shí)候能沖兌
現(xiàn)，是那年那月或那日那時(shí)那分？這個(gè)具體的問題一般看本變靜卦中較難解決，這時(shí)就需
在流年月日或時(shí)、分上來解決。在六爻推斷中，許多人事都必須參合本變靜卦和本變動(dòng)卦
才能看出點(diǎn)名堂。否則，往往會(huì)斷的不知去向。易學(xué)是相通的，本變靜卦就象四柱預(yù)測(cè)學(xué)
中所排出的那八個(gè)字或紫微斗數(shù)的那個(gè)本命盤，六爻中本變靜卦所有的問題和難題的解決
基本與四柱、紫微預(yù)測(cè)學(xué)相類相同。
天有不測(cè)風(fēng)云。你不能“按兵不動(dòng)”呀！很多人事重大信息或細(xì)節(jié)信息在本變靜卦中
難以看出或難以看的具體，這時(shí)就必須兼看互錯(cuò)蹤和各行運(yùn)等。經(jīng)過互錯(cuò)蹤和各行運(yùn)信息
的追蹤和細(xì)心玩味，不難發(fā)現(xiàn)個(gè)中現(xiàn)實(shí)的哲理。
有時(shí)候，可以把事物的現(xiàn)狀從本變靜卦看，事物的由來從互卦看，事物的趨勢(shì)從變卦
上看，其間互為連環(huán)因果，反映了事物的各階段的特點(diǎn)。按本變卦的時(shí)間順序一一推下去
就可以編成一個(gè)整體的故事了。
有經(jīng)驗(yàn)的六爻推斷者之所以能對(duì)完全陌生事物迅速下決斷，關(guān)健在于他們從本變靜卦
中提取一個(gè)最有把握的信息下斷。一般來說，在六爻推斷中，本變靜卦上是拿來看大局勢(shì)、
看大致的趨向、看定數(shù)、看跡象的。下面各行運(yùn)是用來看看應(yīng)數(shù)、看事物的應(yīng)數(shù)的－－－
應(yīng)數(shù)就是什么時(shí)候、會(huì)發(fā)生什么事！也就是看具體的細(xì)節(jié)。這是一個(gè)本變靜卦與下面各行
運(yùn)同步的問題。我們可以從本變靜卦上看出大勢(shì)大象后就一路追蹤下去。其它的盡量可以
少看不看或根本不論，但求快速與準(zhǔn)確。
“人類的命運(yùn)??！你好似／微風(fēng)般／捉摸不定”。（哥德《詩(shī)集》）
我國(guó)古人認(rèn)識(shí)事物時(shí)最講究參照系，古人采用的參照系的特點(diǎn)是以相對(duì)不動(dòng)的事物為
原點(diǎn)，對(duì)此原點(diǎn)研究相對(duì)移動(dòng)的物體，動(dòng)與不動(dòng)共同形成一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的系統(tǒng)，這樣觀察
事物就方便的多了。
當(dāng)我們排出一個(gè)卦時(shí)，這是一個(gè)初的狀態(tài)，是個(gè)混沌。我們要研究它，第一步就是要
把它無(wú)極生太極，也就是選擇與確定一個(gè)坐標(biāo)原點(diǎn)。第二步是要分析它的矛盾雙方是什么？
這就是太極生兩儀，也就是本變靜卦變?yōu)樾羞\(yùn)本變動(dòng)卦的過程，一個(gè)由靜至動(dòng)、一分為二
的時(shí)空過程。第三步是研究它與周圍事物的關(guān)系，這是一個(gè)平面的事，這是一個(gè)頂點(diǎn)，一
個(gè)兩儀生四象，四象生八卦的過程。到此，還原歸于原有的現(xiàn)實(shí)世界。
六爻有體用之分，六爻推斷以本變靜卦為體，靜為體，排例有序。六爻以本變動(dòng)卦為
用，動(dòng)為用，周天流行。卦爻排出之后，首先要看本變靜卦，然后再看行運(yùn)的本變動(dòng)卦。
這是六爻推斷的一個(gè)必然程序。
本變靜卦是六爻中最先最大且最重要的一個(gè)靜卦，六爻推斷中的一切都由此開始，它
是《六爻學(xué)》自然界一切現(xiàn)象的最初根源。它屬于人的先天，決定人的先天生命狀態(tài)。人
事的一切在那一時(shí)辰已經(jīng)基本決定了。它的所有局勢(shì)會(huì)影響人事的一切。它在六爻推斷中
占有特別重要的地位，因此，完全可以這樣說：“知者觀其本變靜卦，則思之過半矣”。
行運(yùn)的本變動(dòng)卦是六爻推斷中最先最大的動(dòng)卦，一個(gè)人人生一切具體的天地人事物的
時(shí)空象數(shù)都由此而開始呈現(xiàn)。
就一生大局勢(shì)而言，本變靜卦為靜、為體、為根、屬陰、為大象。各行運(yùn)的本變動(dòng)卦
為動(dòng)、為用、為花、屬陽(yáng)、為小象。
本變靜卦為大象、大勢(shì)，大象吉?jiǎng)t大勢(shì)吉，如中流砥柱。大象兇則大勢(shì)兇，遇危更兇。
從一生大局勢(shì)來說，本變靜卦看定數(shù)，各行運(yùn)的本變動(dòng)卦看應(yīng)數(shù)－－－應(yīng)數(shù)即指的是
會(huì)發(fā)生什么事？凡事物之發(fā)生先看定數(shù)，凡事物之應(yīng)數(shù)應(yīng)看下一個(gè)行運(yùn)或下幾個(gè)行運(yùn)。這
是六爻推斷的程序。
本變靜卦與行運(yùn)的本變動(dòng)卦都是一個(gè)有機(jī)聯(lián)系的整體。流年月日時(shí)的行運(yùn)都不是獨(dú)立
存在的，而是由本變靜卦在冥冥之中用手勾著。當(dāng)然一次定乾坤的本變靜卦只能代表某個(gè)
人一生或某一件事大致的趨向，關(guān)于這個(gè)人一生或這件事中精細(xì)的細(xì)節(jié)得到具體的行運(yùn)中
去找。
任何征象本變靜卦中先有定數(shù)，再去尋求應(yīng)在什么時(shí)候。若本變靜卦中無(wú)此征象，而
流年月日時(shí)的本變動(dòng)卦中有，那就如一片黃葉飄落，激起一個(gè)小小的漣漪，故一般不例為
重要考慮，這就是所謂的去繁就簡(jiǎn)。六爻要想進(jìn)行快速的推斷，就要去繁就簡(jiǎn)－－－只尋
求最具有影響力的一二點(diǎn)加以認(rèn)斷，對(duì)于產(chǎn)生干預(yù)小的部分，一概不論或少論。
凡測(cè)人事先看本變靜卦有沒有定數(shù)（本變靜卦中看有沒有跡象），然后行運(yùn)又有，再
考慮應(yīng)在那一年月或那一個(gè)日時(shí)，也就是說本變靜卦上看出是什么人事，然后各行運(yùn)看時(shí)
空的破敗點(diǎn)，看具體的應(yīng)數(shù)和具體的時(shí)間－－－本變靜卦有本變靜卦的氣候，行運(yùn)有行運(yùn)
的氣候，本變靜卦看大局勢(shì)、看跡象，行運(yùn)（時(shí)間）看契機(jī)、看應(yīng)數(shù)。凡斷卦如破陣，任
何征象需本變卦上先有，再去尋求它應(yīng)在各行運(yùn)（時(shí)間）的什么地方，代表什么具體的人
事？這是六爻推斷法的重要法則。
以上論點(diǎn)在六爻推斷中十分重要，務(wù)請(qǐng)深植腦海。仔細(xì)考察這其中包容的一些哲理，
就有助于深入的認(rèn)識(shí)人事的紛紜景象。
本變靜卦與本變動(dòng)卦實(shí)例之一
已卯年、辛末月、丙戊日、辰時(shí)（甲申局）自占今日全天流時(shí)與事態(tài)，得小畜之巽
－ － 龍 兄卯 兄卯世
－ 風(fēng) 風(fēng) － 武 子已 子已
－－ 火 －－ 虎 財(cái)末應(yīng) 臨空 財(cái)末 臨空
－ 澤 － 蛇 財(cái)辰／官酉日沖 官酉應(yīng)
－ 天 睽 風(fēng) － 勾 兄寅 父亥
－ 小畜 巽－－ 朱動(dòng) 父子世－－－－－財(cái)丑
破譯此卦信息要從靜態(tài)和動(dòng)態(tài)兩方面著眼分析與研究，當(dāng)我們排出這一個(gè)卦時(shí)，這是
一個(gè)初的狀態(tài)，是個(gè)混沌。我們要研究它，第一步就是要把它無(wú)極生太極，也就是選擇與
確定一個(gè)坐標(biāo)原點(diǎn)，例如看全卦的五行陰陽(yáng)如何？例如看全卦的體爻用爻的五行陰陽(yáng)如何？
例如此卦全卦五行土強(qiáng)水弱，體爻世爻為水，父母子水逢日月時(shí)克又動(dòng)化合克，其五行趨
向極不平衡，卦中財(cái)辰又被日建財(cái)戊沖起再克父爻，這些都是全卦的信息點(diǎn)，接著第二步
是要分析它的矛盾雙方是什么？ 全卦五行土過強(qiáng)水過弱，體爻最弱又受眾土之克。眾土
為致病點(diǎn)，父子為病點(diǎn)，爻多太旺須庫(kù)藏，故須辰為藥，另外可以日建財(cái)戊為起因點(diǎn)，因
為它沖起卦中三爻財(cái)辰，因此財(cái)辰受沖而放土克世，可以日建財(cái)戊為藥，因?yàn)樨?cái)辰不動(dòng)，
故以日建財(cái)戊沖之而動(dòng)。第三步是研究這些病藥與周圍事物的關(guān)系，這是一個(gè)平面的事，
到此，要求還原歸于原有的現(xiàn)實(shí)世界。那么這一卦講的是什么內(nèi)容呢？從日建財(cái)戊臨朱沖
財(cái)辰和父子臨朱來看，主今天有口舌音信至（因?yàn)楸斓娜战ǖ牧駷橹?、小畜三爻?cái)辰
爻辭為“車說輻，夫妻反目”，卦中朱又發(fā)動(dòng)，故主口舌音信至），父子爻可以說是最小
的畜，它力量最小，面臨最大的睽（眾土來克），是眾財(cái)眾土來睽它。同時(shí)也說明父子為
小畜，財(cái)土為大畜。
這樣一張卦的本變卦例出來后就叫做本變靜卦。本變靜卦為大象、大勢(shì)，大象吉?jiǎng)t大
勢(shì)吉，如中流砥柱。大象兇則大勢(shì)兇，遇危更兇。它是今天全天流時(shí)一切現(xiàn)象的最初根源。
今天全天人事的一切在那一卦中已經(jīng)基本決定了。它的所有局勢(shì)會(huì)影響今天全天流時(shí)人事
的一切。今天全天的流時(shí)流分的各行運(yùn)所產(chǎn)生的人事吉兇福禍，一般都不會(huì)超出這個(gè)本變
靜卦局勢(shì)的范圍，故“知者觀其本變靜卦，則思之過半矣”。
我們從本變靜卦中看出自已的今天主有口舌音信至，在什么時(shí)候能沖兌現(xiàn)，是那年那
個(gè)時(shí)辰或那個(gè)時(shí)辰的那分鐘？這個(gè)具體的問題一般看本變靜卦中較難解決（從本變靜卦上
看時(shí)間主要是應(yīng)在辰、酉與戊時(shí)，這是因?yàn)闀r(shí)斷原理是“爻動(dòng)旺相喜值合”“沖破須合與
填實(shí)”，辰時(shí)填實(shí)、酉時(shí)逢合、戊時(shí)值沖）。這時(shí)，就需在流時(shí)或流分上細(xì)心進(jìn)行推究，
這樣才能看出點(diǎn)何時(shí)起口舌、何時(shí)音信至。這也就是說，在六爻推斷中，本變靜卦上是拿
來看大局勢(shì)、看大致的趨向、看定數(shù)、看跡象的。下面各行運(yùn)是用來看看應(yīng)數(shù)、看事物的
應(yīng)數(shù)的－－－應(yīng)數(shù)就是什么時(shí)候、會(huì)發(fā)生什么事！也就是看具體的細(xì)節(jié)。這是一個(gè)本變靜
卦與下面各行運(yùn)同步的問題。我們可以從本變靜卦上看出大勢(shì)大象后就一路追蹤下去。
《易經(jīng)》是“唯其時(shí)物，因時(shí)而變，時(shí)間相推而變化生”的。也就是說當(dāng)輸入時(shí)間的
信息后本變靜卦就開始運(yùn)轉(zhuǎn)起來，人的時(shí)間、地點(diǎn)、人物與事件也就馬上產(chǎn)生了變化。現(xiàn)
在是辰時(shí)，今日辰時(shí)三爻財(cái)辰填實(shí)值令，日建臨財(cái)朱沖之則動(dòng)，說明辰時(shí)即有音信至，是
屬于生意方面的音信（財(cái)戊臨朱），已時(shí)信息比較平靜，午時(shí)午火當(dāng)令直接沖入父子世爻，
父子世爻一沖即破，說明這時(shí)家中父母輩份的人起了口舌（因?yàn)楸斓娜战ǖ牧駷橹臁?br>小畜三爻財(cái)辰爻辭為“車說輻，夫妻反目”，卦中朱又發(fā)動(dòng)逢破，故主口舌至），是夫妻
反目了，看來我父母親午時(shí)自然就會(huì)吵起來了。六爻要想進(jìn)行快速的推斷，就要去繁就簡(jiǎn)
－－－只尋求最具有影響力的一二點(diǎn)加以認(rèn)斷（例如此卦午時(shí)），對(duì)于產(chǎn)生干預(yù)小的部分
（例如已時(shí)末時(shí)申時(shí)等），一概不論或少論。因?yàn)槿舯咀冹o卦中無(wú)此征象，而流時(shí)流分中
的本變動(dòng)卦中有，那就如一片黃葉飄落，激起一個(gè)小小的漣漪，故一般不例為重要考慮，
這就是所謂的去繁就簡(jiǎn)。
一交酉時(shí)，官酉能合住財(cái)辰生父，但日建仍沖之，說明這一個(gè)時(shí)辰挺熱鬧，多種信息
交加著，這時(shí)去郵局取信一定有信。戊時(shí)朱臨日建時(shí)建一起沖辰，并且財(cái)戊合變卦之世爻，
說明音信又至，有賺大錢的機(jī)會(huì)。
以上信息只是初步分析，若再用太極追蹤法去追蹤，那么每一時(shí)辰中天地人事物的信
息就會(huì)變的更加清晰透明?，F(xiàn)在我們看一看當(dāng)天全天流時(shí)的結(jié)果：當(dāng)天辰時(shí)８點(diǎn)３７分（
辰時(shí)酉段）有位客人打來電話要來成交生意。午時(shí)因午破子，因此馬上選擇洗澡來強(qiáng)身避
沖，結(jié)果午時(shí)父母親倆人自然如約默契的吵起來了，正應(yīng)三爻爻辭“夫妻反目”。末申時(shí)
平靜，酉時(shí)去郵局取回一疊信，想不到父母親又爭(zhēng)吵起來，細(xì)看一下，原來卦中酉雖能合
住財(cái)辰生父，但日建仍沖之，并且內(nèi)卦反呤，內(nèi)卦反呤主口舌反復(fù)的爆發(fā)。戊時(shí)西北方一
位姓林友人打來電話要我?guī)退珊透闫谪?，這位友人曾經(jīng)找我多次了，這也正應(yīng)了卦中
“復(fù)自道”和天風(fēng)反呤的契機(jī)。
這正是凡斷卦如破陣，任何征象需本變靜卦上先有（本變靜卦看大局勢(shì)、看跡象），
再去尋求它應(yīng)在各行運(yùn)（時(shí)間）的什么地方，代表什么具體的人事？以相對(duì)不動(dòng)的本變靜
卦為原點(diǎn)，對(duì)此原點(diǎn)研究相對(duì)移動(dòng)的無(wú)數(shù)個(gè)動(dòng)卦，動(dòng)與不動(dòng)共同形成一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的系統(tǒng)，
這樣觀察事物就方便的多了。這時(shí)細(xì)心分析和無(wú)限追蹤下去，你也就不會(huì)再象詩(shī)人哥德那
樣感嘆著－－－“人類的命運(yùn)?。∧愫盟疲L(fēng)般／捉摸不定。”
送迎的行運(yùn)成象－－－以時(shí)間看事物順序
時(shí)間已經(jīng)過去的行運(yùn)代表過去，從前，時(shí)間正好在現(xiàn)階段時(shí)代表現(xiàn)在，將要來臨的時(shí)
間和還末到的各行運(yùn)代表末來，將要發(fā)生的事，六爻推斷的時(shí)間分的極為清楚，一絲也不
亂也不能亂。
六爻推斷要考慮到時(shí)間的位移。隨著時(shí)間的變遷，卦爻的力量和形勢(shì)就勢(shì)必因時(shí)間而
產(chǎn)生移位，隨著時(shí)間的變遷，天道循環(huán)，日月輪回，卦爻的力量就勢(shì)必會(huì)邁到并坐在迎卦
迎爻的位置上。例如當(dāng)丑月之時(shí)，寅月即為時(shí)不遠(yuǎn)了。這是六爻推斷中至關(guān)重要的一個(gè)問
題，當(dāng)冬天來臨時(shí)，春天還會(huì)遠(yuǎn)嗎？這種迎面而來的觀念和其“迎”的觀念的運(yùn)用，它充
分的體現(xiàn)了《易經(jīng)》“變”的思想，尤其它充分體現(xiàn)了“唯其時(shí)物，因時(shí)而變，時(shí)間相推
而變化生”的《易經(jīng)》的思想。
例如已卯年、壬申月、甲午日、亥時(shí)，一位２４歲女青年占運(yùn)得末濟(jì)之訟
－ － 武 兄已 空 子戊
－－ 火 天 － 虎動(dòng) 子末 －－－ 財(cái)申
－ 水 － 蛇 財(cái)酉 兄午世
－－ 火 －－ 勾 兄午世／官亥 兄午
－ 水 即 水 － 朱 子辰 空 子辰 空
－－ 末濟(jì) 訟－－ 龍 父寅 父寅應(yīng)
例如這一卦全卦五行木弱金強(qiáng)，父寅臨月建沖、破、克、絕，并死于日建墓于動(dòng)爻，
木為弱極。兄午臨月建生合子末動(dòng)爻，子末動(dòng)爻欲生財(cái)申，是為金強(qiáng)。一卦中以兄午生合
子末生財(cái)申為致病點(diǎn)，以父寅為病點(diǎn)，因“沖破須合與填實(shí)、休囚及絕待生旺”，故可以
以寅亥戊等為藥，尤其宜以寅亥支為藥。因此故斷：你９２、９３年就從學(xué)校出來干活了
（９２、９３年為申酉年，五爻金旺之年，她說是９２年畢業(yè)），但你活動(dòng)的范圍一直不
大（官亥克世為被克制?。?，一直都在忙著工作（官亥克世和官亥合父寅原神），論婚姻
末成（末濟(jì)），論事業(yè)也末成，（凡末濟(jì)卦遇二爻子辰空者即表代凡事多不成功，凡事大
多難成）從去年開始你走入交男朋友的運(yùn)氣（去年寅年父寅填實(shí)為青龍?zhí)顚?shí)，皆為調(diào)神到
位之年），你會(huì)認(rèn)識(shí)草木陳等姓名的男士（青龍父寅合官亥），但不能成功（末濟(jì)和子辰
空），結(jié)果分手（訟為天水違行，主分手）（事實(shí)是她去年寅年認(rèn)識(shí)了一位姓名中有木字
的男子，后來分手了）。你想出外或出來干（末濟(jì)是屬于出行卦），但不行（末濟(jì)和子辰
空），你還是呆在現(xiàn)在的工作上（父寅合官亥，官亥克兄世），不要跑，跑了也沒用，你
過不了關(guān)（末濟(jì)），你出去試了試又回來（一爻爻辭），你還是好好的呆著，今年下半年
也不要走（下半年金水旺更難行），但你明年開始就會(huì)離開你那單位了，現(xiàn)在你這種心理
就會(huì)一直不斷的加強(qiáng)，從明年起無(wú)論是婚姻還是工作都是一個(gè)新的起點(diǎn)，一切都會(huì)挺好的。
她確實(shí)呆在一個(gè)單位很久了，真想跳出來，今年春季就跑出來，但在外面試了試，還
真干不來，于是只干了一會(huì)又返回原單位，這正合末濟(jì)卦義和末濟(jì)卦始爻的爻意。末濟(jì)卦
主要講的就是一只小狐要過河的故事，一只聰明靈利的小狐想過河，面對(duì)著滔滔不絕之激
流，她考慮到自已美麗而干燥的身體（離卦）在過河（坎卦）時(shí)，她在上而水在下，怎樣
才能過河呢？怎樣才能保存自已的生命的安全呢（險(xiǎn)）？ 于是她抻出自已的長(zhǎng)尾吧，非
常聰明的抻出自已特長(zhǎng)的干燥的尾吧在河水中探試一下河水的流度與深度（危險(xiǎn)的程度），
于此看看再想想自已能不能平平安安地越過這條河。因此，末濟(jì)卦辭日“小狐汽濟(jì)、濡其
尾”。因此，末濟(jì)象日“火（狐）在水上，君子以慎辯物居方”，免得進(jìn)入三爻小狐（世
爻）身入水中，再前進(jìn)一兩步就踏入了六爻“濡其首，不知節(jié)也”，則有亡命可能。初爻
正是用狐尾探試時(shí)，這一卦亥水（時(shí)辰）合父寅而子辰空，正說明聰明的小狐用長(zhǎng)尾探試
流度、水深與危險(xiǎn)程度之時(shí)，這是一個(gè)無(wú)法越過險(xiǎn)河，并且正在探試的階段。
對(duì)于小狐來說要越過險(xiǎn)河就務(wù)必有木、水小河床淺或有橋等等，凡末濟(jì)卦占得無(wú)木無(wú)
辰就休想過河了，去年或春月木旺，正值父母爻寅木之時(shí)，在古人眼里看來父母爻代表著
船，木爻為浮動(dòng)和過河之物，又代表有認(rèn)識(shí)和經(jīng)驗(yàn)等等，在具有以上的基礎(chǔ)的前提下，因
此這位女青年人就想去河去，想離開原單位出外工作和談好戀愛（即濟(jì)），但寅木目前月
建沖破克絕等等就說明是真正的末濟(jì)，并且二爻辰空則水不收，辰空代表水大水深水勢(shì)猛、
沒有橋過沒有路過等等，那么小狐自然就只有留在岸邊過不去了（末濟(jì)）。
六爻推斷要考慮到時(shí)間的位移，隨著時(shí)間的變遷，天道循環(huán)，日月輪回，卦爻的力量
就勢(shì)必會(huì)邁到并坐在迎卦迎爻的位置上。例如此卦今年為卯年，一看明年為辰年，太棒了，
明年迎年辰年二爻辰爻填實(shí)，其辭日“史其輪、貞吉”，其象言“貞吉，中以行正也”，
這說明現(xiàn)在她雖然過不了河，但過河之時(shí)也為時(shí)不遠(yuǎn)了。當(dāng)卯年來臨時(shí)，辰還會(huì)遠(yuǎn)嗎？
而當(dāng)辰年將要來臨之前，她就必將潛藏在極想過河的欲望。辰年一到，輪乃及地之物，狐
尾之象，狐尾如輪于地（辰），萬(wàn)水歸庫(kù)，猶如有橋有路或水淺可觸及河床等等，因此即
成為即濟(jì)矣！在六爻推斷中，許許多多的具體的心態(tài)和人事都是通過送迎的理論推斷出來
的。
“迎”往往就是事態(tài)的結(jié)果。在六爻推斷中我們可以參照迎卦迎爻來推斷人事和論吉兇。
迎它往往是事情變好變壞的主要標(biāo)示。它雖然時(shí)間還末到，卻深藏著無(wú)限的信息的天機(jī)，
迎是否極泰來，翻云復(fù)雨。通常它的參考價(jià)值很大，－－－因?yàn)樵S多事情有一個(gè)時(shí)間的過
程，也就是說許多事情要經(jīng)過一定的時(shí)間才能形成。人生的許多事情都要留到以后的時(shí)間
去解決去解決或?qū)崿F(xiàn)。因此，你要看下一個(gè)行運(yùn)（即下一個(gè)迎）甚至下幾個(gè)行運(yùn)才能推知
其結(jié)果。不要天真地認(rèn)為每一件事都能在當(dāng)下的時(shí)間內(nèi)出現(xiàn)或?qū)崿F(xiàn)，這是不切實(shí)際的?，F(xiàn)
實(shí)生活中有很多問題須要送迎來解決。
只看現(xiàn)在是不行的，生命是一個(gè)活動(dòng)體，此一時(shí)彼一時(shí)皆不一樣。不能在看現(xiàn)運(yùn)的現(xiàn)
存的現(xiàn)象，這是一種死的看法。若都這樣看下去，就很難掌握許多現(xiàn)實(shí)的信息。尤其現(xiàn)運(yùn)
中可能馬上會(huì)產(chǎn)生許多新的變化，就無(wú)法知曉了。若不同時(shí)掌握送運(yùn)與迎宮的天機(jī)，人生
有許許多多的人事就會(huì)完全感到脫節(jié)，無(wú)法再聯(lián)系上。
例如已卯年、庚午月、丁已日（甲寅局），一位４１歲陳姓男子占運(yùn)得損之大畜
－ － 龍 官寅應(yīng) 官寅
－－ 山 山 －－ 武 財(cái)子 空 財(cái)子應(yīng)空
－－ 地 －－ 虎 兄戊 兄戊
－－ 雷 － 蛇動(dòng) 兄丑世空／子申－兄辰
－ 澤 復(fù) 天 － 勾 官卯災(zāi) 官寅世
－ 損 大畜 － 朱 父已刃 財(cái)子 空
這一卦全卦五行火強(qiáng)水弱，本卦體爻世爻兄丑臨空，但動(dòng)與日月生之為之不空，變卦
之體爻官寅日月泄氣無(wú)生，是為不利，尤其是財(cái)子臨空又逢月沖月破，并且已申寅有三刑
之象，主要是刑官寅和刑子申。損者必有所損（財(cái)子一定大損），畜者必有所畜（藥神一
定大有所畜）。
這一卦全卦五行的病點(diǎn)在財(cái)子爻上，因?yàn)樗R空月沖月破，從全卦五行利益的角度和
本變卦世爻的角度上講，它需要申子辰或子丑來扭轉(zhuǎn)五行，因申子辰三合并填子，子支填
子丑支合子，這一卦兄丑動(dòng)顯見兄丑爻做為藥神是有用的，最能致吉處一定是子丑申辰等，
因子破目下無(wú)用，迎運(yùn)七月子申待用成財(cái)子水局，兄丑世爻能用，但兄丑世爻臨空，凡空
必待出空、沖和值時(shí)，一想下個(gè)月迎運(yùn)末月即將來臨，下個(gè)月迎運(yùn)末月一旦來臨，那么末
沖起兄丑世爻，迎運(yùn)末建這一沖，會(huì)造成怎樣一個(gè)局面呢？
我們可以暫先設(shè)想一下這個(gè)月午建已經(jīng)沖破了卦中之財(cái)子，卦中之財(cái)子一被沖破勢(shì)必
導(dǎo)致全卦之五行終止流動(dòng)，勢(shì)必導(dǎo)致沒有財(cái)子水生變卦之官寅世的局面，人無(wú)財(cái)不富，官
無(wú)財(cái)不壯，而卦中兄丑動(dòng)化兄辰伏子申等等都是動(dòng)化藥神之爻，說明大局勢(shì)都是在救助財(cái)
子，一看迎月末月，我們可以設(shè)想一下當(dāng)迎月末建一旦注入卦中，勢(shì)必沖起兄丑世爻，兄
丑世爻一旦出空化進(jìn)，再接下去的迎月申建皆同，勢(shì)必合破而生財(cái)。
因此這一卦我們可以從父午月建先入手講起，“你來主要是想算財(cái)運(yùn)之事（父沖破財(cái)
子），你搞的是與刀具、修理、電器、水類、水上有關(guān)的工作（父午庚、父已刃朱、財(cái)子
玄武），你是欲想朋友合作（兄丑合財(cái)子），費(fèi)用很大（兄動(dòng)無(wú)財(cái)），午月要損失破去一
筆大財(cái)（父午月建沖破財(cái)子、損卦損象，五爻為大財(cái)），目前事業(yè)與財(cái)運(yùn)處于停止?fàn)顟B(tài)（
官寅不動(dòng)居大畜卦，財(cái)子臨山卦代表停止），你想東山再起（內(nèi)卦見地雷復(fù)，尤其兄丑臨
空旺動(dòng)化進(jìn)，東山再起的意圖更加明顯），但時(shí)間末到（現(xiàn)在是午月財(cái)子被月破）。不過
不要等多久，下個(gè)月和再下個(gè)月你就從新開始與朋友合作（迎運(yùn)末建一沖起兄丑，兄丑就
必合財(cái)子，財(cái)子一合財(cái)不破，目前是月破，一到末月不破，就說明與朋友合作開始，并且
賺錢也就開始了），下半年可以賺不少錢（下半年大多是藥神之時(shí)，所以可以大儲(chǔ)畜），
合作一兩年后又散伙（大畜反過來為天雷無(wú)妄，無(wú)妄為六沖卦，根據(jù)物極必反的原理，尤
其接下去午年必又沖去財(cái)子，故言一兩年反又散伙）。
來人是搞海上運(yùn)輸?shù)?，他與朋友合作，今年午月這條船因修理花去了十多萬(wàn)，造成資
金很難周轉(zhuǎn)，來人想這接下去是把這條船租出去，還是賣掉，目前尚難決定，但末月他必
須給合作者一個(gè)處理的答復(fù)，因此他就來求測(cè)以提供參考信息。這一卦的推斷就是運(yùn)用送
迎的結(jié)果，如若我們不把迎運(yùn)末申月注入卦中一并參考，若我們不考慮六爻推斷中《易經(jīng)
》“唯其時(shí)物，因時(shí)而變，時(shí)間相推而變化生”的時(shí)間位移與變化的思想，許多人事的信
息我們就無(wú)法知曉了。
人們常常會(huì)問我今年怎么樣，明年又會(huì)怎么樣？六爻推斷者時(shí)常會(huì)定今年流年的現(xiàn)象
來看今年，然后再定明年的現(xiàn)象去推算明年的事。這在原則上是不會(huì)錯(cuò)，但這樣看往往是
不夠整體全面的，因?yàn)檫@只是看最本質(zhì)的變化，而不是從較整體上來論斷。－－－所謂整
體的看，就是說要凡看今年，最好就必須把去年、今年、明年這三個(gè)流年的現(xiàn)象一同融為
一個(gè)整體的來看，至少也一定要看迎運(yùn)。
有許多人生流年的信息在流年的當(dāng)年卦爻中是看不到的，這時(shí)，往往要從去年或明年
的現(xiàn)象中加以聯(lián)系才能知曉。有時(shí)一些特殊的人事還會(huì)拉上好幾年，這是很現(xiàn)實(shí)中的事，
因此這也就增加了易學(xué)預(yù)測(cè)的難度。
人在現(xiàn)實(shí)生活中什么樣，六爻就什么樣。現(xiàn)實(shí)就是這個(gè)樣，你不能與現(xiàn)實(shí)脫離了，自
已去搞出另外的東西。－－－因此凡要推斷某一個(gè)年或月之時(shí)，或凡要推斷某一個(gè)日或時(shí)
之時(shí)，就應(yīng)當(dāng)以當(dāng)時(shí)的時(shí)間為主，但必須參看送的時(shí)間和迎的時(shí)間。只有把前前后后都看
清楚了，才能明了現(xiàn)在與卦爻將來變化的情況。這也就是說在六爻推斷中，當(dāng)一個(gè)行運(yùn)的
確定下來時(shí)，它就與它的送迎行運(yùn)形成了一個(gè)基本的整體，按送迎的時(shí)間順序一一推下去
就可以編成一個(gè)整體的故事了。
病藥的行運(yùn)成象－－－以病藥看事物的順序崐
按病藥的時(shí)間順序一一推下去就可以編成一個(gè)整體的故事了，通過它們可以查出事情
的來龍去脈。
例如已卯年、辛末月、甲子日，一位２７歲王姓男青年人占來意得否之觀
－ 反呤 － 武 父戊應(yīng) 空 財(cái)卯
－ 天－－ 風(fēng) － 虎 兄申 官已
－ 風(fēng) －－ 蛇動(dòng) 官午災(zāi) －－－ 父末世
－－ 山 －－ 勾 財(cái)卯世 財(cái)卯
－－ 地 漸 地 －－ 朱 官已 官已
－－ 否泰 觀臨－－ 龍 父末／子子將 父末應(yīng)
否卦乃是天地不交、人口不圓之象。這一卦全卦五行比較均衡，唯有子子水做日建沖
至四爻，官午被沖動(dòng)，平常預(yù)測(cè)中一卦中以合為美，沖較不利，官午為變卦生世之爻，生
世之爻被沖皆為不利之征，全卦主要矛盾就在于官午合世被日建子子青龍將星相沖，因此
成否而非泰。
子子龍將為致病點(diǎn)－－－官午為病點(diǎn)－－－ 可以以末丑或制子等為藥
這時(shí)我們可以初步的理清這一卦的病藥的順序：
這一卦卦的順序?yàn)榉瘢ú惶ワL(fēng)山漸 －－－觀卦（不臨）
這一卦爻的順序?yàn)槌踟匙幼?nbsp; －－－沖官午爻 －－－然后官午合化父末世爻
以上卦與爻的順序一排例出來，事情就明朗起來。
一個(gè)卦好象是一個(gè)無(wú)序的現(xiàn)象，其實(shí)它卻包含著復(fù)雜連貫的順序。它們是有順序、有
步驟、有階段性地并且是隨時(shí)間的推移而實(shí)行變化的。例如此卦－－－先有本卦否卦，然
后才有互卦漸卦與變卦觀卦。先有本卦否卦，然后有本卦的互錯(cuò)蹤卦；先有本卦否卦，然
后有子爻沖官午動(dòng)爻、才有變卦動(dòng)爻、變卦觀卦和變卦的互錯(cuò)蹤卦等等。這其中有一定的
順序與趨向，六爻推斷中處處都顯示出這類本變卦的軌跡。有了這個(gè)先后與方向后，事態(tài)
就有始有終了。當(dāng)我們把行運(yùn)和情況串聯(lián)起來，就可以看到人一生很多富有情節(jié)性的信息。
有道是“何處起根源？流往何方去，機(jī)括此中求，知來皆知去”。
那么怎樣分析這一卦呢？（1）首先應(yīng)先從否卦的卦意和否卦是的致病點(diǎn)青龍臨子子
將星說起，（2）然后論及蛇官午災(zāi)煞，（3）接著論父末世、觀卦及藥。
例如我們可以從否卦的卦意先入手分析，否是一個(gè)六合卦，但它是眾多六合卦中較為
不利的一個(gè)六合卦，書日“天地不交、人口不圓”，雖然它屬于六合卦，其實(shí)是一個(gè)“不
合”之卦。這一卦全卦五行比較均衡，唯有子子水做日建沖至四爻，官午被沖動(dòng)，平常預(yù)
測(cè)中一卦中以合為美，沖較不利，官午為變卦生世之爻，生世之爻被沖皆為不利之征，全
卦主要矛盾就在于官午合世被日建子子青龍將星相沖，因此成否而非泰。因此我們可以接
著想象致病點(diǎn)子子臨龍將沖散了官午火與初爻父末之青龍合及變卦父末世之合。根據(jù)青龍
臨子孫爻我們可以想象成喜慶、男女感情、性交、婚姻、懷孕、生子、子女、娛樂等等的
事情，根據(jù)初爻子子爻辭“潛龍勿用”及否卦否之意義，說明喜慶、男女感情、性交、婚
姻、懷孕、生子、子女、娛樂等等的不應(yīng)該做的事他卻做了，根據(jù)來人是２７歲男青年這
條信息，這條信息加入后略一加以分析就可以基本認(rèn)定男女感情、性交、婚姻、懷孕、生
子等等的這類事情，他不應(yīng)該做的他做了，不應(yīng)該做出來的事情他做出來了。因此導(dǎo)致雙
方的不合（否），并且產(chǎn)生了糾紛甚至爆發(fā)的官司（官午、將災(zāi)相沖），最后他脫不了關(guān)
系（官午災(zāi)星動(dòng)來合父世）。
上述思路在大腦中走過一遍后，我們就可以根據(jù)卦的順序和病藥的順序編故事了：
你與一位女子合好（否卦、官午合父末世、青龍子子沖官午），男女雙方有了感情（
否卦六合、官午合父末世、青龍來沖），你們?cè)谝黄鹜娴暮苡淇欤ǚ褙粤?、官午合父?br>世、青龍來沖，青龍主玩、主愉快），你們其實(shí)不是很合的來（否卦但是六合而非合，官
午雖動(dòng)合父末世，實(shí)則逢子子日建沖之，占婚相沖尤其是沖合不利，將災(zāi)相沖尤其不利），
只是大家表面看來還算不錯(cuò)（觀卦代表看），但你們做了本來所不應(yīng)該做的事（子子將星
沖合，子子爻辭為“潛龍勿用”，又伏父末青龍之下，這說明本來應(yīng)該潛藏不做的事，現(xiàn)
在沖官午之合），現(xiàn)在把本來不應(yīng)該做的事現(xiàn)在做出來了。
“我做了那些不應(yīng)該做的事？”他問，
他問的好，根據(jù)否卦六合、官午合父末世、伏神青龍子子將星來沖，致病點(diǎn)是子子
臨龍將，它沖散了官午火與初爻父末之青龍合及變卦父末世之合。根據(jù)青龍臨子孫爻我們
可以想象成性交、婚姻、懷孕、生子、子女等等的事情，根據(jù)初爻子子爻辭“潛龍勿用”
及否卦否之意義，說明性交、婚姻、懷孕、生子、子女、娛樂等等的不應(yīng)該做的事他卻做
了，這條信息加入后略一加以分析就可以基本認(rèn)定性交、懷孕、生子等等的這類事情，他
不應(yīng)該做的他做了，不應(yīng)該做出來的事情他做出來了，于是就導(dǎo)致了男女雙方的不安泰（
否的反卦）。
這時(shí)我們?cè)龠M(jìn)行信息追蹤與聯(lián)想－－－他們把本來不應(yīng)該做的事爆發(fā)出來后，這時(shí)卦
進(jìn)入互卦漸卦，這時(shí)就進(jìn)入慢慢地（漸卦代表慢）了不安泰的情感狀態(tài)中，這時(shí)男方（官
午臨蛇）害怕這種關(guān)系（子子將星臨龍沖官合），接著這一卦走入的遁卦（以官午爻為中
心，上三爻形成天卦，下三爻形成山，于是成為天山遁之象），說明男方有緩味關(guān)系后，
男方害怕這種不合諧的關(guān)系的繼續(xù)，于是就采取退避的方式（遁卦、子沖午，子沖官）想
離開女方，但否卦的大象是一個(gè)六合卦，合的性質(zhì)較重，有些難分難解之意。尤其是子子
沖官午為散，但官午又合變卦、官午又合變卦之父末世，說明想退避想分開（否卦、遁卦、
子子沖官午）還真難，看來后來又難以分開，就這般反復(fù)糾纏不清（合處逢沖，沖處又化
合，并且天風(fēng)反呤）。但否卦根源就是難以久合，因此導(dǎo)致雙方的不合（否），并且產(chǎn)生
了糾紛甚至爆發(fā)的官司（官午、將災(zāi)相沖），最后他脫不了關(guān)系（官午災(zāi)星動(dòng)來合變卦之
父末世）。
他道出自已多年前與一位女孩同居，末姻而產(chǎn)下一個(gè)女兒，他與女方分手但又不愿認(rèn)
領(lǐng)和養(yǎng)這個(gè)女兒，女方目前另找到了對(duì)象并成婚了，留下女兒一個(gè)人沒人認(rèn)養(yǎng)（雙方都不
愿認(rèn)養(yǎng)），于是有人叫他年幼的女兒上法院，一張狀子把自已親身父母推上法庭。
以病藥看事物的順序仍須注意看病藥順序時(shí)，若有兩三個(gè)病動(dòng)，其實(shí)它們可不是一窩
蜂的同時(shí)亂動(dòng)，而是有個(gè)先來后到，誰(shuí)先動(dòng)，誰(shuí)后動(dòng)的問題，可不能把它們混為一談。
例如已卯年、辛末月、乙亥日、甲戊局，一位２７歲陳姓男青年占末月之事得旅之離
－ － 武 兄已 馬日沖絕兄已世 馬日沖絕
－－ 火 火 －－ 虎 子末 子末
－ 澤 澤 － 蛇 財(cái)酉應(yīng) 空 財(cái)酉 空
－ 風(fēng) 風(fēng) － 勾 財(cái)申空／官亥 官亥應(yīng)
－－ 山 火 －－ 朱 兄午 子丑 月破
－－ 旅豐 離離 － 龍動(dòng) 子辰世／父卯 父卯 木局
這一卦全卦五行土木水為強(qiáng)金空火破絕為弱，全卦五行須父卯為藥沖金生兄，于是五
行流轉(zhuǎn)自如矣！六合沖六沖，旅離外出多。子辰世動(dòng)必化父卯木局來克，唯有財(cái)酉金出合
住子辰世，則子辰世不化克，皆不阻官克官。但財(cái)酉臨空須父卯沖空而起方為有用，故以
父卯為世爻子辰之藥，財(cái)酉財(cái)申皆可為藥，但以父卯沖財(cái)酉生兄已為佳。這樣歲數(shù)的人起
得六合卦又青龍動(dòng)而合財(cái)酉，說明這一卦是占婚和占財(cái)。這一卦的起點(diǎn)可以從旅卦中子辰
世動(dòng)合財(cái)酉和官亥出伏沖兄已開始。
這一卦卦的順序?yàn)槁茫ú回S）－－－互澤風(fēng)大過－－－離卦
這一卦爻的順序?yàn)樽映绞绖?dòng) －－－合財(cái)酉應(yīng)空－－－然后化父卯木局回頭克
爻的順序?yàn)楣俸コ龇?nbsp; －－－沖破絕兄已－－－然后化父卯木局生兄已
以上卦與爻的順序一排例出來，事情就明朗起來。
例如我們可以根據(jù)子辰、官亥這兩點(diǎn)人事信息的順序進(jìn)行這樣聯(lián)想：想象來人是想算
工作、財(cái)運(yùn)與女友之事（六合卦、青龍子辰世合財(cái)酉、官亥臨日建出伏臨應(yīng)沖兄已世爻），
他說正是想了解這個(gè)月中的這幾件事。
首先可以先從工作與財(cái)運(yùn)入手聯(lián)想：他做的是出外或外地有關(guān)的事（因?yàn)槁秒x多出行
在外），這個(gè)月可以得財(cái)（子辰世合財(cái)酉，月建生之，父卯沖金），得財(cái)于卯酉申之日居
多。從工作上聯(lián)想：他目前正忙著，做的工作已經(jīng)進(jìn)入的尾聲（官亥爻辭“日落之離，若
不擊鼓而歌”等代表工作已經(jīng)進(jìn)入了尾聲），接著他想出外去（官亥沖兄已馬星）。－－
－結(jié)果他卯申酉三日皆得財(cái)，其中申酉日得財(cái)最多。他工作現(xiàn)在特別忙，并且進(jìn)入收尾階
段，事情干完后打算出外去玩一玩，打算休息一兩個(gè)月。
現(xiàn)在我們可以根據(jù)病藥的卦爻順序聯(lián)想一下他的婚姻狀況：因去年今年流年寅卯年木
爻有氣即會(huì)沖財(cái)申財(cái)酉，于是財(cái)申財(cái)酉臨空沖實(shí)即為有用，說明去年今年會(huì)認(rèn)識(shí)女朋友，
兩人挺合的來（六合卦），但女朋友居住在外地（旅離卦多的外地），男方先去追女方（
子辰世動(dòng)合財(cái)酉應(yīng)），但這層關(guān)系中有個(gè)大過（互卦），女方似有意似無(wú)意（財(cái)酉臨空變
父卯沖之），男方想去女方處找她（子辰世動(dòng)合財(cái)酉應(yīng)），但男方工作很忙（官亥沖克兄
已世），這個(gè)月很有相會(huì)的機(jī)會(huì)（亥卯末合成父局沖財(cái)酉），這皆說明女方皆有意于男方
（父局沖財(cái)酉，財(cái)酉一出勢(shì)必合子辰世），父母輩們也挺喜歡他們（父局沖財(cái)酉，財(cái)酉一
出勢(shì)必合子辰世），一看迎月財(cái)爻申酉填實(shí)，這一填實(shí)子辰世動(dòng)來勢(shì)必會(huì)將財(cái)爻合住合實(shí)，
說明男女雙方申酉月勢(shì)必會(huì)呆在一起，到時(shí)的感情發(fā)展特別好，但到時(shí)合化成離為不利之
象征，因此，欲成此婚最佳時(shí)機(jī)就應(yīng)當(dāng)在申酉月男方發(fā)動(dòng)進(jìn)攻，使其世應(yīng)龍蛇會(huì)合，最好
要的今年申酉月和明年辰年訂好婚事，這是以酉合辰、以辰合酉，不然這莊婚事就難有希
望了（化離卦，還好這是占月運(yùn)，不然化離很麻煩）。
測(cè)后來人反應(yīng)很好：去年寅年他認(rèn)識(shí)女方，兩人相處的非常合諧，但女方居住在外地，
交往十分不方便，并且女方總是有意無(wú)意的沒有表露心里話，現(xiàn)在他想去女方家找她，但
因?yàn)楣ぷ魈θゲ涣耍@個(gè)月與女方感情發(fā)展的特別好，雙方家長(zhǎng)基本上都滿意并同意了，
已經(jīng)說明申月兩人會(huì)在一起玩幾天，并且若發(fā)展的好的話打算明年辰年就訂婚，現(xiàn)在一切
看來都非常好。
以上是根據(jù)病藥的卦、爻順序進(jìn)行推斷的，這種病藥卦爻的順序在六爻推斷中將大量
的運(yùn)用到它，并且運(yùn)用的好就能發(fā)揮很強(qiáng)的推斷力－－－在六爻推斷中只要把卦與爻按病
藥的順序一一排例出來，事情就會(huì)一一明擺出來了。按本變卦的時(shí)間順序和卦爻病藥的順
序一一推下去，就可以編成一個(gè)有頭有尾、有聲有色、整體全面的故事。
六 爻 時(shí) 斷 歌 （簡(jiǎn)歌）
爻動(dòng)旺相喜值合，進(jìn)退逢值逢沖合，忌值日時(shí)莫逃兇，沖克墓絕則無(wú)忌，休囚及絕持生旺，
爻多太旺須庫(kù)藏，墓與逢合持沖開，靜與空持值與沖，沖破須合與填實(shí)，長(zhǎng)生最喜長(zhǎng)生時(shí)。
六 爻 時(shí) 斷 的 訓(xùn) 練 之 一
雖然六爻的推斷時(shí)間的機(jī)理精深而微妙，但我們?cè)趯W(xué)習(xí)六爻預(yù)測(cè)中極有必要把握好六
爻時(shí)斷的契機(jī)，一般人在學(xué)習(xí)六爻中都沒有經(jīng)過專門的時(shí)斷訓(xùn)練，大多數(shù)人都是通過書本
和在為人們推斷人事推斷流年時(shí)才能有機(jī)會(huì)體會(huì)和訓(xùn)練一下六爻的時(shí)斷，這是一種有益的
煅練，這有助于六爻時(shí)斷的提高，但缺點(diǎn)是有時(shí)無(wú)法驗(yàn)證時(shí)斷的對(duì)錯(cuò)，并且驗(yàn)證的時(shí)間往
往要等持較長(zhǎng)時(shí)間，往往要等上幾個(gè)月甚至幾年，現(xiàn)在我在此推存一種訓(xùn)練六爻時(shí)斷的方
法，喜歡它的易友們想必能更好和更快速的把握好六爻的時(shí)斷，并且對(duì)六爻時(shí)斷的體會(huì)會(huì)
更加深刻，將來在六爻預(yù)測(cè)中時(shí)斷就會(huì)更加有力、準(zhǔn)確而到位了。
我一有空閉時(shí)就喜歡每天晚上或早晨起一卦來推測(cè)這一天的每一個(gè)流時(shí)的情況，尤其
是每一天中在什么時(shí)辰最熱鬧？是什么人事在這一天的什么時(shí)辰爆發(fā)？這是我研究的一個(gè)
重點(diǎn)。
例如已卯年卯月甲申日辰時(shí)，起得澤雷隨二爻動(dòng)占今日全天的流時(shí)情況
. . 玄 財(cái)末應(yīng) 天乙 空 財(cái)末世 天乙 空
澤 澤 . 虎 官酉 桃花
. 蛇 父亥／子午災(zāi)星空
. . 勾 財(cái)辰世 華蓋金車 財(cái)丑應(yīng) 天乙
雷 澤 . . 朱動(dòng) 兄寅 馬星 進(jìn) 兄卯 羊刃
隨 兌 . 龍 父子 將星 子已 文昌
這一卦年月皆克財(cái)辰世，日建又盜財(cái)氣，世爻為弱論，變卦皆同。年月建沖破五爻官
酉，日建沖克兄寅，兄寅化進(jìn)有克弱世之勢(shì)，這三點(diǎn)應(yīng)做為這一天的信息中心。官酉沖破，
－－－沖破須合與填實(shí)，說明辰與酉時(shí)有大量官酉與財(cái)辰的信息涌現(xiàn)，申沖寅，寅化卯為
進(jìn)神，根據(jù)“進(jìn)退逢值逢沖合”的六爻時(shí)斷決，由于寅卯時(shí)間已經(jīng)過去了故棄而不論，但
申酉時(shí)與亥時(shí)就勢(shì)必會(huì)有信息涌現(xiàn)，因此這一天的信息將聚中的辰、申酉與亥時(shí)最為熱鬧，
這一天的人事就將在這四個(gè)時(shí)辰內(nèi)瀑發(fā)，當(dāng)然已時(shí)三刑、末時(shí)財(cái)末出空和戊時(shí)財(cái)辰世被沖
破也不容小視。
由于世財(cái)辰太弱，動(dòng)爻朱又化進(jìn)來克，卦象化兌卦來克并形成三兌克一體的局勢(shì)，朱
臨羊刃沖破五爻白虎官酉，說明今日這幾個(gè)時(shí)辰中將有口舌官司事件爆發(fā)，有叫喚、車馬、
文書音信之事涌現(xiàn)。
現(xiàn)在把這一天１２時(shí)辰遂一推究就可發(fā)現(xiàn)，辰時(shí)合官酉，五爻白虎官酉填實(shí)而顯現(xiàn)，
五爻加金車（辰合酉），必有車臨我家（勾陳財(cái)辰為我家），虎雀相爭(zhēng)，這時(shí)有口舌官司
出現(xiàn)，我正打算下樓，這時(shí)數(shù)輛官方的車子就開到我家門口停下了，我想他們大約是想來
收管理費(fèi)的吧，看來有些要破費(fèi)了，但他們下車后在隔壁店轉(zhuǎn)了一圈又坐上車走了，原來
是虛驚一場(chǎng)。
已時(shí)二爻形成三刑，但已時(shí)生世，無(wú)咎。這時(shí)辰哥哥要騎我的車上街，來向我要車證，
他怕上街被交警攔住。這種情形顯見很容易爆發(fā)官司。申時(shí)二位易友打電話來找我，這已
是意料中之事，因?yàn)?#8220;進(jìn)退逢值逢沖合”，所以當(dāng)兄寅逢申金沖時(shí)，雷澤卦中的朱雀就會(huì)
反呤起來，于是電話就打了進(jìn)來。申時(shí)郵遞員居然理都不理我的開車從我門前經(jīng)過，怎么
會(huì)這樣？我今早推他這個(gè)時(shí)辰必然送來信件（內(nèi)卦雷澤卦中的朱雀反呤官申沖兄寅馬星動(dòng)，
代表郵遞員），并且是書信而不是匯款單（兄化進(jìn)克世），他怎么連我家門口都不停一下
就過去了，我感到好奇怪，由于郵局就在我家三四十米處，于是我就動(dòng)身上郵局以解心頭
之惑，結(jié)果收到二封信件，原來郵遞員今天只把信件放在郵局，他沒有象往常那樣親自擲
遞上門。
到了酉時(shí)可就真的熱鬧了，申酉金沖二爻之兄寅卯，酉時(shí)兌卦氣勢(shì)與反呤的力度加強(qiáng)，
五爻白虎官酉填實(shí)直沖入二爻的兄卯，這時(shí)形成的兄卯羊刃被沖起的局勢(shì)，雷澤將更加反
呤，這時(shí)父親在門口種的一顆樹被一輛車撞倒（原來是五爻白虎酉金沖兄卯木），司機(jī)開
車馬上溜走，這把父親氣的大罵“缺德，真不象話”，這是口舌爆發(fā)的一種形勢(shì)，若在測(cè)
年運(yùn)中這一卦遇上酉時(shí)信息，那么就會(huì)爆發(fā)嚴(yán)重的撞車、血光和官司，細(xì)心留意每一天的
流時(shí)中微妙的點(diǎn)滴信息，當(dāng)真正面臨實(shí)事預(yù)測(cè)時(shí)就會(huì)把真實(shí)的信息把握的更細(xì)微更精確。
接下去酉時(shí)一位堂哥與他的女朋友爆發(fā)的口舌，并且他們倆人不由自主的打了起來，
我直搖頭又無(wú)奈，這一時(shí)辰雷澤中朱雀反呤的信息真多，氣息極不和諧，不一會(huì)父親與母
親斗起來口角，這些都聚中在酉時(shí)這一時(shí)辰中爆發(fā)，這是因?yàn)樨岳诐商嗉臃催?，而酉時(shí)
正值“沖破須合與填實(shí)”及“進(jìn)退逢值逢沖合”的時(shí)斷的會(huì)聚點(diǎn)。
例如已卯年卯月乙酉日辰時(shí)，起得山地剝一爻動(dòng)占今日全天的流時(shí)情況
. 玄 財(cái)寅
山 山 . . 虎 子子世 天乙
. . 蛇 父戊 父戊世
. . 勾 財(cái)卯 詞災(zāi)星 父辰
地 雷 . . 朱 官已應(yīng) 金車 財(cái)寅 羊刃
剝 頤 . . 龍 動(dòng) 父末 孤辰 空 子子應(yīng) 天乙
午為文昌桃花、申為天乙、酉為將星、亥為國(guó)印馬星
推測(cè)這一天的每一個(gè)流時(shí)的情況，尤其是每一天中在什么時(shí)辰最熱鬧？是什么人事在
這一天的什么時(shí)辰爆發(fā)？這是這一卦研究的重點(diǎn)。這一卦財(cái)卯被兄酉日建沖而暗動(dòng)，父末
空臨青龍動(dòng)克子子世應(yīng)爻，這些信息將是這一天的信息主體，因此凡土?xí)r為父爻克世應(yīng)，
主有父爻信息爆發(fā)，午時(shí)官午直接沖動(dòng)子子世應(yīng)并合住父末爻，這將是這一天的信息焦點(diǎn)
之一，這午時(shí)的信息是屬于官爻，主工作上之事，沖子子應(yīng)，合父末，說明與對(duì)方有關(guān)，
午合龍，青龍逢合，看來我的女朋友這時(shí)會(huì)來找我，或者父母親輩份的人這時(shí)辰會(huì)對(duì)我說
婚姻之事，末時(shí)父末出空必動(dòng)克子子世應(yīng)，父母輩份人就會(huì)來找我，對(duì)我來說不利，申時(shí)
信息不太明朗，酉時(shí)兄酉沖動(dòng)財(cái)卯，這一時(shí)辰就將爆發(fā)兄酉與財(cái)卯暗動(dòng)的信息，由于財(cái)卯
木是泄子子世爻之氣，這對(duì)子子世不利，主因兄弟損財(cái)?shù)?，亥時(shí)沖官已應(yīng)爻，應(yīng)爻朱雀被
子孫亥水沖動(dòng)，主有電話找我等。
以上只是略為推斷一下全天的基本情況，其實(shí)這一卦中的每一個(gè)時(shí)辰仍可再做多層次
的再深入和不斷的深層剖解，那么各種流時(shí)流分的信息又將紛奔而至。這就需要用流分法
和一葉知秋的太極追蹤技術(shù)來解決，在此不述。那么這一天的實(shí)際情況將是怎樣的呢？
這一天辰、已、申、戊這幾個(gè)時(shí)辰都很平靜，基本上沒什么明顯的事情，一至午時(shí)（
官午沖子子世合父末青龍），我正在忙著打字，女朋友準(zhǔn)時(shí)打入電話約我晚上去她家玩，
我笑著對(duì)她說“我現(xiàn)在正在電話機(jī)旁等你的電話呢，你打電話可真準(zhǔn)時(shí)??！”，午時(shí)父親
就問我近來與女朋友相處如何怎么樣等等？這與卦中信息同步。末時(shí)一位父輩（皆是一名
技術(shù)員）上門來找我求測(cè)，測(cè)的較滿意但結(jié)果因關(guān)系沒有收費(fèi)，申時(shí)倒在床上睡覺（這是
因?yàn)樯陼r(shí)沖動(dòng)六爻睡神玄武，于是睡意上涌了，就脫衣（剝卦父空）睡覺）。到了酉時(shí)，
外地的兄弟打來電話要我這幾天電匯一千元給他。戊時(shí)與女友相處愉快（因父戊世合財(cái)卯
），亥時(shí)外地易友打來電話，但我的電話線路阻塞而中斷，因此無(wú)法再接通，于是還是自
已忙自已的事。
透過每日的流時(shí)的細(xì)心分析與親身體驗(yàn)，這會(huì)使我們的六爻時(shí)斷更為精細(xì)準(zhǔn)確而邁向
熟練。若經(jīng)常進(jìn)行這類時(shí)斷的訓(xùn)練，這對(duì)我們?cè)跀嗔髂昙皵嗔髟轮锌闯鍪裁茨暝伦顭狒[？
是什么人事在眾多年月中的什么年月爆發(fā)？這無(wú)疑將很有幫助（這種訓(xùn)練對(duì)預(yù)測(cè)全年逐月
的財(cái)氣和股市期貨流年流月流日流時(shí)流分行情等許許多多的人事方面都很有實(shí)際的意義，
下期可能登發(fā)有關(guān)股票和期貨流分的時(shí)斷精斷法），并且在許多時(shí)候，我們只能在事實(shí)的
面前（在實(shí)踐和實(shí)踐失敗面前）喚起自悟，從而我們才能看清六爻時(shí)斷運(yùn)用的實(shí)質(zhì)，實(shí)踐
和事實(shí)就象個(gè)接生婆一樣，在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候，它幫助孕女產(chǎn)下可愛天真的孩子。
因此對(duì)于六爻時(shí)斷，讀千卷書，不如“行每日路”。
第八章：六爻快速推斷法
第一節(jié)：庖丁解牛與六爻快速推斷法
六 爻 快 速 構(gòu) 思 法 （斷卦魔球）
六爻推斷在某種程度上是可以達(dá)到“出神入化”的程度的。這時(shí)候，它是一種高級(jí)思
維狀態(tài)，一種不假思索的行為；一種元神出游，運(yùn)籌幃幄，決勝千里的狀態(tài)；一種松靜自
然的狀態(tài)。《莊子、養(yǎng)生》中有這樣一個(gè)故事：“庖丁為梁惠王解牛，游刃有余，梁惠王
問他技藝為什么這樣高明？庖丁回答道：“我剛解牛時(shí)，眼睛里看到的是整頭牛，三年以
后，眼里見到的就不是一整頭牛了，而到現(xiàn)在就以神遇而不以目視了。”
這個(gè)故事說明直覺不神秘，它產(chǎn)生于清晰地實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的積累，直覺是由整體系統(tǒng)思維
方式在致思途徑上的具體體現(xiàn)，它是在學(xué)易長(zhǎng)期邏輯思維發(fā)展積淀而成的。
社會(huì)發(fā)展到今天，新技術(shù)的浪潮以其不可阻擋之勢(shì)，沖擊著世界上的各個(gè)角落，我們
今天所處的時(shí)代，是講究時(shí)效的時(shí)代。“時(shí)間就是財(cái)富，效率就是生命”。人們的時(shí)間觀
念越來越強(qiáng)，因?yàn)闀r(shí)間的效能已直接關(guān)系到了社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程，知識(shí)結(jié)構(gòu)的無(wú)限膨脹和擴(kuò)
大，人類已經(jīng)進(jìn)入了信息瀑炸的“奔騰”時(shí)代，進(jìn)入信息時(shí)代的人類社會(huì)，即將面臨著科
學(xué)技術(shù)的挑戰(zhàn)已成必然。
隨著人類知識(shí)的迅猛增長(zhǎng)，許許多多的新興的學(xué)科－－－各種各樣的快速掌握的技術(shù)
也就應(yīng)運(yùn)而生了。我們是生活在科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展，科學(xué)信息急劇增長(zhǎng)的“信息爆炸”的
時(shí)代，形勢(shì)逼迫我們要快節(jié)奏地學(xué)習(xí)和工作，努力提高效率。只有快速高效，才能在競(jìng)爭(zhēng)
中立于不敗之地。符合時(shí)代需求，增強(qiáng)人的智能的各種快速記憶、快速閱讀、快速寫作等
等方法的在我國(guó)已廣泛傳播，而在易學(xué)領(lǐng)域的快速推斷法在我國(guó)還剛剛處于起步階段，現(xiàn)
在我們把“快速推斷”這個(gè)概念拉入易學(xué)預(yù)測(cè)領(lǐng)域，這是因?yàn)槿绾翁岣咭讛嗟耐茢嘈剩?br>掌握更多的新知識(shí)，避免由于推斷知識(shí)失效而產(chǎn)生人力與精力的巨大浪費(fèi)，這是每個(gè)易者
都非常關(guān)心的問題，這也是二十一世紀(jì)易學(xué)易斷的急迫需求。
大好時(shí)光，當(dāng)在瞬息之間，有志之士誰(shuí)不愿自已善推善斷，以便獲得更多的知識(shí)，完
成更多的預(yù)測(cè)與策劃。善推善斷，就是要推斷的準(zhǔn)確，并且要推斷的快速，要斷準(zhǔn)斷快。
斷卦如何才能快速破來意和快速成文？有沒有規(guī)律可循？這是每一個(gè)易學(xué)預(yù)測(cè)者都需要認(rèn)
真探討的。易斷明確規(guī)定：“研究易斷訓(xùn)練要有方法和步驟、使易斷更有科學(xué)性和計(jì)劃性”
，并且要求易斷“準(zhǔn)確并要有一定的速度”。
古往今來，學(xué)易斷易者眾，然不乏中途卻步者，研易者非寡，然眾說紛紜，仁者見仁，
智者見智。在浩如煙海的易學(xué)預(yù)測(cè)眾多易書中，一般只說明一些基本易學(xué)知識(shí)和一些朦朧
的易斷方法，卻很少人告訴我們一步步怎樣斷？ 所以，直到現(xiàn)在，大多數(shù)人在進(jìn)行易斷
中只是憑著直覺去斷，有句說的好，就是全“憑著感覺走”。盡管每個(gè)人都有邏輯推理能
力，卻很少有人掌握一定規(guī)律性地有邏輯推理性的去善于使用《易經(jīng)》預(yù)測(cè)術(shù)?，F(xiàn)在，知
識(shí)的失效率是很高的，“人人皆推斷，會(huì)推斷是少數(shù)”，這是擺在我們面前的一個(gè)嚴(yán)重的
問題。誠(chéng)然，憑著直覺也能解決一定的問題，但是憑著感覺走的斷易方式需要經(jīng)驗(yàn)的積累
才比較可靠，憑直覺進(jìn)行易斷最好要有豐富經(jīng)驗(yàn)信息的積累和長(zhǎng)期邏輯思維下技術(shù)經(jīng)驗(yàn)的
積累，而這個(gè)基礎(chǔ)大多數(shù)易數(shù)愛好者都不具備。
直覺是由于經(jīng)驗(yàn)的積累。－－－易斷要憑著感覺就看到問題的核心，往往須要經(jīng)驗(yàn)豐
富的易斷專家才能做到，直覺是指不經(jīng)過嚴(yán)密的邏輯分析，直接從對(duì)形的感觀到對(duì)事物直
切的把握的一種思維活動(dòng)。就其過程簡(jiǎn)單而言，它是心理直接感覺，直接體驗(yàn)而不是邏輯
推理，就結(jié)果而言，它超越了感性，但又沒有脫離感性。－－－簡(jiǎn)單地說，直覺就是心理
直接感覺，直接體驗(yàn)。簡(jiǎn)單地說，直覺就是妙悟，頓悟，靈感與思維的脫變。在認(rèn)識(shí)世界，
改造世界過程中，直覺有著邏輯分析不可取代的作用，
靈感直覺思維的魁力在于它的整體性、高度抽象性，同時(shí)它又具有模糊性，模糊性直
覺思維的優(yōu)點(diǎn)在于一下子就把握事物的整體與輪廓。但直覺往往不是經(jīng)過一個(gè)清晰的辯證
邏輯過程，因而有時(shí)又不免帶有模糊，臆想的成分，它帶來很大的偶然性和突發(fā)性，而不
是步步推進(jìn)。
易學(xué)預(yù)測(cè)學(xué)的解釋更需要嚴(yán)密推理與直覺的結(jié)合。邏輯分析是論證直覺前提和結(jié)論的
工具與手段，直覺是創(chuàng)造性思維基礎(chǔ)之一。沒有邏輯分析和整理，就缺乏理論體系的完備
和縝密，缺乏必要的邏輯整理環(huán)節(jié)，使之不可能發(fā)育成明晰嚴(yán)密的系統(tǒng)，而使科學(xué)的穩(wěn)步
發(fā)展缺乏理論基礎(chǔ)。沒有直覺，就沒有創(chuàng)造，沒有飛躍，但完全依靠純粹的直覺，又不可
能真正現(xiàn)實(shí)地推動(dòng)科學(xué)進(jìn)步。
靈感的迸發(fā)，頓悟的產(chǎn)生與經(jīng)驗(yàn)積累、邏輯分析是互為前提，相互促進(jìn)的，認(rèn)識(shí)事物
即離不開邏輯分析，也離不開直覺與經(jīng)驗(yàn)觀察。學(xué)易文化預(yù)測(cè)學(xué)最好要從邏輯思維入手（
即先頭效長(zhǎng)期的使用邏輯分析），我們必須吸取邏輯實(shí)證分析方法以補(bǔ)足我們過分沉緬于
直覺思維的不足，同時(shí)過于沉緬于邏輯實(shí)證，若不以直覺互補(bǔ)協(xié)調(diào)，這同樣也不能提高。
我們需要充分的發(fā)揮人的主觀動(dòng)能，包括直覺和邏輯推理思維，我們一定要打破直覺
這個(gè)窄小的范圍，重新組合一個(gè)范圍更廣闊的人的意識(shí)，－－－我們預(yù)測(cè)靠的是思維能力
（思維之刃），我們應(yīng)該不斷建立更新更全的邏輯實(shí)證思維與其分析法，并且不斷地由邏
輯思維向直覺思維轉(zhuǎn)化，然后再建立邏輯思維向直覺轉(zhuǎn)化，反復(fù)如是。
易學(xué)推斷好比大海行船，沒有一位優(yōu)秀的船長(zhǎng)和精確的行海圖是不能到達(dá)勝利的彼岸
的。當(dāng)前中國(guó)易斷已經(jīng)由“狂熱化”逐步向“理性化”轉(zhuǎn)化，并且在這個(gè)階段已經(jīng)不是簡(jiǎn)
單地推斷吉兇兩字了，易學(xué)推斷的功能已經(jīng)不僅僅是為人們提供一個(gè)認(rèn)識(shí)吉兇的場(chǎng)所了。
作為一種思維載體，它承載著錯(cuò)綜復(fù)雜的信息，顯現(xiàn)出人們的思維、觀念、哲理、情趣、
喜好、生活方式、自然、社會(huì)等多元的意識(shí)形態(tài)和行為方式。在今天還出現(xiàn)了一個(gè)趨勢(shì)，
不僅僅在于預(yù)測(cè)和推斷，而且要求提供精確的時(shí)空策劃和解化。它不僅要有一個(gè)非常到位
的推斷思維方式，而且力求得出一個(gè)出色的理念，并且要根據(jù)這條非常到位的時(shí)空理念，
營(yíng)造出一個(gè)更新更全更和諧的生存空間。
實(shí)際上，快速推斷并非始于現(xiàn)在，易斷如寫作，下筆成章，一揮而就的古今“能人才
子”不在少數(shù)，許多易斷者速度之快令人咋舌，斷易之準(zhǔn)使人驚愕，古今有許多易學(xué)家“
文思敏捷，出口成章者”大有人在，令人目不暇接，究其原因，一是長(zhǎng)期苦練，斷易技巧
科學(xué)而純熟，能靈活多變地處理推斷過程中的各種問題－－－掌握六爻的旺弱、生克制化、
沖合刑害及卦爻局勢(shì)的規(guī)律組合等六爻最基本最本質(zhì)的理論和運(yùn)用方式（要讀千卷書、行
萬(wàn)里路，要對(duì)各種知識(shí)有融會(huì)貫通的能力）。六爻快速推斷首先是一門思維科學(xué)，只有正
確的推斷思維方式，才能層層剝筍，洞燭探幽，鞭辟入里，才能把握事情的根本。－－－
必須有一套好的觀察和推斷問題的思維論與方法論。有如庖丁解牛，由于解牛太多了，牛
在他眼里已經(jīng)不是牛了，而是一副骨架。副經(jīng)絡(luò)，他因此可以做到游刃有余，刀子像新的
一樣。－－－完全可以說科學(xué)推斷的思維體系就是預(yù)言的第一生產(chǎn)力，推斷思路決定推斷
的出路。其二是生活基礎(chǔ)雄厚，材料積累豐富，各方面條件都具備的結(jié)果（要有不斷充實(shí)
自已、揚(yáng)棄自己、挑戰(zhàn)自己、緊跟時(shí)代脈搏與信息脈搏的能力）。
同時(shí)，我們應(yīng)該看到，快速推斷，并不是古今“能人”“才子”的專利，只要經(jīng)過學(xué)
習(xí)和訓(xùn)練，這種能力人人都能夠具備，只要您按照一定的方法去做，也一樣可以做到“下
筆千言，倚馬可待”。
現(xiàn)在，我們?cè)谶@本六爻教材中做一些嘗試，《六爻快速推斷法》的推出，想必能觸發(fā)
您把握快速推斷的規(guī)律和豐富您快速推斷的想象力，這種邏輯規(guī)律性的六爻推斷新觀念與
新思路將成為您產(chǎn)生預(yù)言的“第一生產(chǎn)力”。
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