《魯詩》謂“成王謀政于廟之所歌也。
《毛詩序》：《訪落》，“嗣王謀于廟也?！?/span>
鄭玄箋認(rèn)為是在"成王始即政"時。
賞析：聞天語
《魯詩》謂“成王謀政于廟之所歌也。
《毛詩序》：《訪落》，“嗣王謀于廟也?！?/span>
鄭玄箋認(rèn)為是在"成王始即政"時。
《訪落》創(chuàng)作時間，應(yīng)是在武王去世、成王即位之時。
今天的故事發(fā)生在周初期，武王于克殷后二年去世，留下尚處孩提時期的成王，面對父親的突然離世，姬誦的心里是悲痛萬分，又惶惶不安，叔叔們的覬覦，諸侯們的冷眼旁觀，年幼的他應(yīng)該如何穩(wěn)住朝局。對諸侯的控制他自知比不上父親武王時牢固，由于父王的去世而原先穩(wěn)定的政治局面變得不那么穩(wěn)定而處處隱藏著隨時可能爆發(fā)的危機(jī)。
他還記得父親臨去世前，將他的手放在四叔周公手中，并請旦攝政輔佐。叮囑他多聽四叔的教導(dǎo)，告訴他一位好的君王，就是要多聽多看多觀察多思考，好聽的話不一定是真話，而逆耳的話也未必不是良言。想到此處，成王誦不盡淚流滿面，如今他跪在靈堂前，想到自己即將要繼承王位，誠惶誠恐未曾經(jīng)歷過心中沒有數(shù)，先父王在世，諸侯大臣自然信服;然先王去世，幼小的他即位，以前臣服的諸侯未必全都視新王如先王。想及此，心中的忐忑又增加了幾分。
這時，禮官開始唱禮樂：禋祀 升煙以祭。
祭祀對象：昊天上帝。
周成王姬誦一步步走上祭壇前，行祭拜大禮后先積柴，在柴上放犧牲玉帛，之后點(diǎn)燃積柴。燔燒而使之升煙，天神聞到煙氣就算是享用了。
禮官開始唱禮樂：四時之祀 祭祀先王
以肆、獻(xiàn)、祼享先王。
肆：切割煮熟的犧牲，犧牲之血，生的犧牲之肉；
獻(xiàn)：獻(xiàn)醴，薦血腥；祼：灌以郁鬯。
周成王姬誦行祭拜大禮后切割熟肉，還有牲血、生的牲肉給先王，向地下灌郁鬯祭祀先王，用黍稷做的飯祭祀先王。祭祀臺上的舞蹈正在進(jìn)行著，所有的人都莊嚴(yán)肅穆的望著這一切，成王姬誦喃喃吟唱：“ 父親啊，即將繼位我將怎么開始，是遵循先王的政策執(zhí)行。先王之道太精深長遠(yuǎn)，未曾經(jīng)歷過心中沒有數(shù)。我即將惶恐的繼承王位，仍然害怕有閃失欠妥當(dāng)······”聽著姬誦喃喃的吟唱中，史官趕緊就把吟唱的歌謠記錄下來，于是就有了今天的《周頌·訪落》。
原文：
周頌·訪落
訪予落止，率時昭考。
於乎悠哉，朕未有艾。
將予就之，繼猶判渙。
維予小子，未堪家多難。
紹庭上下，陟降厥家。
休矣皇考，以保明其身。
注釋：
①訪:參謀，商討。落:初、開始。止:語氣詞。
②率:率領(lǐng)、遵循。時:是，這。
③昭考:指周武王。於乎：通“嗚呼”感嘆詞，表示嘆息。
④悠:長遠(yuǎn)。
⑤艾:數(shù)，指閱歷、經(jīng)歷。朕未有艾：指我的心中沒有數(shù)。一說我不能達(dá)到。
⑥將:扶將、輔助、輔佐。就:接近，趨赴。
⑦判渙:讀“般桓”，徘徊之意。指內(nèi)心惶恐。
⑧家多難：國家多災(zāi)多難。紹:繼承。
⑨陟降:指神靈的庇佑。一說提升和貶謫。厥家:指群臣百官。
⑩休:美?；士?指武王。明:勉勵。
譯文：
即將繼位我將怎么開始，
是遵循先王的政策執(zhí)行。
先王之道太精深長遠(yuǎn)，
未曾經(jīng)歷過心中沒有數(shù)。
我即將惶恐的繼承王位，
仍然害怕有閃失欠妥當(dāng)。
只有我這個幼子啊缺經(jīng)驗(yàn)，
家國多災(zāi)多難心中慌。
只有遵循先王的庭訓(xùn)，
任用賢能黜出奸佞整肅朝綱。
英明又偉大的先父王啊，
請保佑勉勵我一切如意。
這首詩記敘離周成王在太廟祭祀周武王的告廟之詞。是成王在拜祭他父親周武王時禱告時說的話。全詩共十二句；首先即將繼位應(yīng)該怎么做。其次說內(nèi)心不安。第三，遵循先王的庭訓(xùn)。第四，請祖先保佑，自己一定會盡責(zé)。
首句詩人說：“訪予落止，率時昭考?！?/span>即將繼位我將怎么開始，是遵循先王的政策執(zhí)行。成王即位由于年幼而由周公攝政， 周公不僅要日理萬機(jī)既要處理朝政，又要逐步樹立起新王的天子權(quán)威。接著詩人擔(dān)憂又無奈地說：“於乎悠哉，朕未有艾?！?/span>先王之道太精深長遠(yuǎn)，未曾經(jīng)歷過心中沒有數(shù)。“將予就之，繼猶判渙?！?/span>我即將惶恐的繼承王位，仍然害怕有閃失欠妥當(dāng)。武王率八百諸侯滅商，諸侯大臣自然信服;但是武王去世，幼小的成王即位，以前臣服的諸侯未必全都視新王如先王，能夠尊重他并聽他的話。再則，周公攝政大權(quán)在握，對于姬誦來說就等于把自己的命運(yùn)交給別人的手中，心中的惶恐何其之深。只有在心中不停的唉嘆：“維予小子，未堪家多難。”只有我這個幼子啊缺經(jīng)驗(yàn)，家國多災(zāi)多難心中慌?？墒遣还苄闹惺侨绾位炭?，在群臣面前，一定是要做表率的，最有力的手段就是震懾，于是姬誦下定決心，要遵循先王的治國之道，并把他的決心當(dāng)著群臣表現(xiàn)出來：“紹庭上下，陟降厥家?！?/span>只有遵循先王的庭訓(xùn)，任用賢能黜出奸佞整肅朝綱。心中卻又暗暗祈禱自己的父親保佑自己一切如意：“休矣皇考，以保明其身?！?/span>英明又偉大的先父王啊，請保佑勉勵我一切如意。
周頌中的祭祀祖先的詩，一方面反映了周人對上天的崇拜和祖先的崇拜的宗教觀念。表達(dá)了統(tǒng)治者的政治思想，起到了教化臣民，維護(hù)政權(quán)的政治功用。另一方面有韻律的音樂性和舞蹈性，使祭祀具有了審美的功能。從而使祭祀的組詩呈現(xiàn)出宗教、政治、審美三種功用，他們相輔相成。周人的祭祖詩通過舞蹈吟唱呈現(xiàn)出來，使宗教觀念深入民心，使政治得到鞏固。
天語小詩：
為《周頌·訪落》而作
祭臺上的香燭
正在裊裊升起
曾經(jīng)
觸手可及的溫暖
在燃燒著
在燃燒著的
裊裊香煙中
變得遙遠(yuǎn) 冰冷
香燭如同
我悲慟的心
化成灰燼
我只有用
一堆堆的黃土
向你訴說
我的思念
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