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             蚌埠禹墟發(fā)掘：考古史上劃時(shí)代之舉

為什么要發(fā)掘禹墟？禹墟在考古學(xué)和歷史學(xué)方面有何意義？禹墟發(fā)掘的立項(xiàng)過程怎樣？在中國(guó)古代文明探源工程中是何地位？能否證明大禹事跡、解決涂山地望之爭(zhēng)？帶著這些疑問，記者近日專訪了社科院考古專家王吉懷先生。

禹墟發(fā)掘：考古史上劃時(shí)代之舉

正在蚌埠禹墟主持考古發(fā)掘工作的王吉懷先生說，經(jīng)國(guó)家文物局、中國(guó)古代文明探源工程課題組批準(zhǔn)的禹墟考古發(fā)掘工程，是“探源工程”的重大科研項(xiàng)目之一，目標(biāo)是探究古代文明關(guān)鍵時(shí)期的發(fā)展脈絡(luò)、填補(bǔ)淮河流域龍山時(shí)期文化空白，并可為研究夏代前期歷史、解秘大禹事跡提供重要佐證。從這個(gè)意義上來說，禹墟發(fā)掘是中國(guó)考古史上的劃時(shí)代之舉。

禹墟可能是揭開中國(guó)古代文明關(guān)鍵時(shí)期的謎底之一。作為世界四大文明古國(guó)之一，中國(guó)在商周以后的歷史脈絡(luò)已經(jīng)考古確認(rèn)并得到世界公認(rèn)，但商代以前特別是傳說中的五帝時(shí)期，即公元前2000年至2500年、考古學(xué)上所稱龍山文化時(shí)期，尚存諸多謎團(tuán)，而這一時(shí)期正是中國(guó)古代國(guó)家形成的的關(guān)鍵時(shí)期。為此，國(guó)家繼夏商周斷代工程結(jié)束之后，又于2000年啟動(dòng)了中國(guó)古代文明探源工程，集中多學(xué)科專家，研究論證這一階段的文明起源和發(fā)展的進(jìn)程。王吉懷說，禹墟遺址的考古發(fā)掘，即是該工程中的重大考古科研項(xiàng)目。

禹墟遺址在去年兩次勘探試掘中，初步測(cè)定遺址面積約50萬平方米，如此大面積的遺址在國(guó)內(nèi)比較少見。王吉懷介紹，試掘出土了大量的陶器、骨器等文物，其中不乏“鬼臉形鼎足”等具有典型龍山文化特征的器物。試掘組根據(jù)這些材料擬訂了禹墟發(fā)掘的立項(xiàng)申請(qǐng)，經(jīng)探源工程專家組討論通過后，上報(bào)國(guó)家文物局，項(xiàng)目方案經(jīng)安徽省文物局同意后，國(guó)家文物局專家組專門論證。與會(huì)專家在考察分析試掘成果后認(rèn)定，禹墟是淮河流域龍山時(shí)期的重要遺址，可能是揭開中國(guó)古代文明關(guān)鍵時(shí)期的謎底之一，最后全票通過了禹墟發(fā)掘立項(xiàng)申請(qǐng)。該項(xiàng)目即由社科院考古所領(lǐng)銜實(shí)施。

填補(bǔ)淮河流域文明空白

近幾十年的考古發(fā)掘和研究表明,位于黃河與長(zhǎng)江之間的淮河流域東到大海,西至中原腹地,其文化面貌表現(xiàn)出特有的多元性、過渡性和開放性。舞陽賈湖遺址、濉溪石山子遺址、蚌埠雙墩遺址、定遠(yuǎn)侯家寨遺址、蒙城尉遲寺遺址等新石器時(shí)代早、中期重要文化遺址的考古發(fā)現(xiàn)，特別是雙墩遺址刻劃符號(hào)被確認(rèn)為中國(guó)文字起源之一等研究成果，證明西起中原、東至大海的淮河流域與黃河流域、長(zhǎng)江流域一樣,都是中華文明的源頭之一，在中國(guó)古代文明進(jìn)程中占有重要地位，有關(guān)中國(guó)古代文明起源的“多源一體”說得到學(xué)界公認(rèn)。試掘出土的部分文物兼具豫、魯龍山文化和太湖良渚文化的特征，說明淮河流域的古代文明是黃河流域和長(zhǎng)江流域的碰撞、交融的結(jié)果，既有自身的特點(diǎn)，又有共性存在。

中國(guó)古代文明探源工程第二階段有十余個(gè)子項(xiàng)目，在淮河流域只有禹墟一項(xiàng)，禹墟遺址的考古年代相當(dāng)于龍山時(shí)期，而這一時(shí)期是淮河流域考古研究的空白點(diǎn)，禹墟遺址的考古發(fā)掘?qū)⑻钛a(bǔ)這一空白。王吉懷引用探源工程專家們的話說：禹墟遺址可能是近年來最重要的考古發(fā)現(xiàn)。

為解秘大禹事跡提供佐證

禹會(huì)諸侯于何地即涂山地望之爭(zhēng)，歷來眾說紛紜。大禹的英雄史跡在《尚書》、《左傳》、《呂氏春秋》等古代典籍中均有記載，多部典籍提及“禹會(huì)諸侯于涂山、執(zhí)玉帛者萬國(guó)”。但由于大禹生活的年代歷史久遠(yuǎn)，至漢代司馬遷著《史記》時(shí)，已感嘆“書缺有間矣”，雖對(duì)大禹“居外十三年、過家門而不入”、“平成九州、四海會(huì)同”的事跡記載詳細(xì)，但對(duì)禹會(huì)諸侯于何地仍置一疑。至北魏酈道元作《水經(jīng)注》時(shí)，明知“禹墟在(涂)山西南”，但又引出禹會(huì)諸侯于江南會(huì)稽之說。當(dāng)代著名歷史地理學(xué)家譚其驤認(rèn)為禹會(huì)諸侯于淮河之濱的涂山“合于漢晉之舊”；中國(guó)先秦史學(xué)會(huì)2000年第七次年會(huì)上，眾多專家也傾向于這一說法。由于缺乏確鑿的考古證據(jù)，以上推論均不能令人誠(chéng)服。

王吉懷說，大禹生活的年代正是中國(guó)國(guó)家形成的關(guān)鍵時(shí)期，根據(jù)現(xiàn)有的考古材料推斷，當(dāng)在龍山文化中晚期。發(fā)掘禹墟遺址，揭秘淮河流域龍山時(shí)期的文化面貌，對(duì)解讀大禹傳說、揭開歷史懸疑、為歷史學(xué)家判定涂山地望、研究夏代前期歷史等，將提供有力的佐證。

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