中國人歷來講究嫡庶關(guān)系，講究血緣關(guān)系的親疏遠(yuǎn)近，講究血統(tǒng)的純正，在這種觀念的影響下，誕生了一種特殊的文化系統(tǒng)，即家譜體系。提到家譜就不得不說一下孔氏家族的家譜了。

孔氏家族的族譜是中國歷史上延續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)，內(nèi)容最為豐富，保存最為完整的族譜。修編家譜有一個(gè)主要的目的就是有效地防止和清查'外孔'的滲入，按照孔家世系嚴(yán)謹(jǐn)?shù)男拮潭?，孔家的譜系在漢族內(nèi)部應(yīng)該是最為嚴(yán)謹(jǐn)和純正的。

然而近些年的研究卻發(fā)現(xiàn)了一個(gè)神奇的現(xiàn)象，在當(dāng)代二百多萬的孔姓人口之中，有相當(dāng)一部分的孔氏家族DNA與蒙古高原貴族后裔十分相似，這到底是怎么回事呢？

世系嚴(yán)謹(jǐn)?shù)募易澹瑓s因一場(chǎng)變亂被分為內(nèi)外孔

百度百科是這樣解釋孔家世系的：是以春秋時(shí)期著名思想家，教育家孔丘為中心建立的家族譜系。這是以文字形式記錄的最為龐大的家族體系。

孔子作為中國歷史上最為出名的文化名人，他存在的意義可謂非凡，他創(chuàng)造了中國歷史上影響最為深遠(yuǎn)的儒家學(xué)派，其光輝影響了中國幾千年的歷史，而且還將繼續(xù)影響下去。

自從漢武帝接受董仲舒的建議，罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)之后，儒學(xué)成為了統(tǒng)治階級(jí)所推崇的正統(tǒng)學(xué)派，為了鞏固自己的統(tǒng)治地位，歷代統(tǒng)治者無不費(fèi)心費(fèi)力的發(fā)展儒學(xué)。

而孔子作為儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，他的家譜的修訂已不僅僅成為孔家一門的任務(wù)，而成為了整個(gè)統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的任務(wù)，甚至成為了整個(gè)國家的任務(wù)，這也就是孔家家譜為什么能保存那么久，而且一直在延續(xù)在編撰的原因。

公元442年，宋文帝免除了孔景等500戶的徭役，讓他們專門負(fù)責(zé)打掃和維護(hù)孔林孔墓，然而這個(gè)人卻并不是孔子的后裔，他本姓劉，不過是進(jìn)入了孔門，后來又受到統(tǒng)治者的重視之后才改姓孔的。

雖然改了姓氏，可他終究還是一個(gè)外姓仆人，自然是無法進(jìn)入孔子家族的嫡系——也就是正統(tǒng)。

當(dāng)時(shí)歷史有太多的變數(shù)和意外，狠人自然也是層出不窮。

470年后，也就是公元913年，那是一個(gè)群雄逐鹿中原的亂世，有一個(gè)叫做孔末的人出現(xiàn)了，他雖然是孔家人，但卻是入不得正統(tǒng)的孔景的后裔，亂世有一個(gè)顯著的特點(diǎn)就是，文化永遠(yuǎn)會(huì)輸給暴力。

這個(gè)叫孔末的人帶了一幫子叛軍或者說是暴徒，暗戳戳的到達(dá)了曲阜，曲阜是什么地方，所有人都心知肚明。此人殺了孔子的第四十二世孫孔光嗣，奪了他的家產(chǎn)，冠冕堂皇的號(hào)稱自己是孔子的嫡系子孫。

俗話說斬草除根，孔末已然是奪得了正統(tǒng)的地位，自然是不會(huì)放過孔光嗣的家人，但歷史總是有太多的意外構(gòu)成的，孔末在大肆屠殺孔光嗣家人的時(shí)候，有一個(gè)叫孔仁玉的孩子，因?yàn)橐馔舛冗^了一劫。

雖然孔仁玉是躲過了一劫，后來也在官府的幫助下恢復(fù)了正統(tǒng)的位置，但因?yàn)榭啄┲畞y，孔氏家族出現(xiàn)了內(nèi)外孔，之后孔仁玉的后代被稱為內(nèi)統(tǒng)，而孔末的后代就成了外孔。

孔氏家族的蒙古基因，是文化與政治的一場(chǎng)聯(lián)姻

內(nèi)外孔的形成與歷史脫不開干系，是一個(gè)亂世演變的結(jié)果。南北孔的形成以及孔氏家族的蒙古基因，自然也與歷史脫不了干系，說到底其實(shí)和政治也有些關(guān)系。

靖康之難發(fā)生之后，皇帝丟下北方的一群爛攤子急匆匆的跑到了南方，雖然說人是跑到了南方，但作為封建正統(tǒng)文化象征的孔廟還在北方，1128年，趙構(gòu)在揚(yáng)州舉行祭祀大典，號(hào)召孔子的后裔前來參加，在政治力量的介入下，孔家在南方建立了南廟。

北方統(tǒng)治者雖然是少數(shù)民族，但畢竟所投降的地域內(nèi)漢人眾多，為了標(biāo)榜自己的政治地位，也為了說服那些不安分的漢族士大夫，金國人在北方也弄了一個(gè)'衍圣公'，南北割據(jù)，孔家世系自然也被一分為二，出現(xiàn)了所謂的南孔和北孔。

但歷史還在發(fā)展，南北割據(jù)的局面隨著忽必烈鐵蹄的逼近而結(jié)束，在亂世烽煙下建立的這幾個(gè)正統(tǒng)自然也不能并存，忽必烈下令讓南宗為正宗，孔洙拒絕了皇帝的征召，并沒有從浙江衢州搬到山東曲阜。

對(duì)于孔洙的這一行為，所有人都很感動(dòng)，但是政治中心畢竟在北方，為了標(biāo)榜自己的文化正統(tǒng)地位，元朝統(tǒng)治者假模假樣的冊(cè)封了一個(gè)蒙古姓改姓孔的人入住孔祠，這一招雖能糊弄普通百姓，可要糊弄那些老學(xué)究未免有些困難，于是統(tǒng)治者想到了一個(gè)兩全的辦法。

中國歷代王朝統(tǒng)治者都會(huì)把自己的宗親女子嫁到孔家，一方面彰顯皇恩浩蕩，一方面也想拉攏這個(gè)天下第一大家，說到底還是拉了那些以儒家為正統(tǒng)的學(xué)子們，讓他們?yōu)槌①u力，元朝自然也不例外。

以此來看孔家出現(xiàn)蒙古基因似乎也并不見怪了。畢竟北宗的孔家?guī)缀醵际敲晒湃?，而南宗孔家的骨子里曾?jīng)也流淌了一半的蒙古血液。

孔加世系嚴(yán)謹(jǐn)，卻在現(xiàn)在研究之中出現(xiàn)了蒙古基因，說到底是文化正統(tǒng)與政治正統(tǒng)之間的聯(lián)誼，是歷朝歷代的統(tǒng)治者為了標(biāo)榜文化傳統(tǒng)對(duì)人而進(jìn)行的一場(chǎng)博弈，孔家是不是真的其實(shí)并不重要，重要的是他能不能為統(tǒng)治者服務(wù)。

復(fù)雜歷史原因造就的孔家家譜文化

孔子世系的發(fā)展，其實(shí)具有復(fù)雜深沉的歷史原因，王朝的更迭與時(shí)代的興衰，戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)與盛世的繁榮，文化的活躍與文化禁錮，其實(shí)都會(huì)對(duì)其有所影響，統(tǒng)治者的一念之差，往往會(huì)決定一個(gè)家族的命運(yùn)。

再加上從魏晉南北朝以后，北方的政治局面時(shí)常處于一種割據(jù)，分裂，戰(zhàn)亂頻繁的狀態(tài)，相對(duì)穩(wěn)定的南方變成了許多人向往的地方，無數(shù)人向往南方，南方的溫山軟玉其實(shí)更適宜人的生存，南宋統(tǒng)治者偏安于一隅，到底也是愛上了南方的溫柔與浪漫。

但北方作為長(zhǎng)久以來的政治經(jīng)濟(jì)中心，自然也不會(huì)被人所舍棄，于是很長(zhǎng)時(shí)間出現(xiàn)一種對(duì)立的局面。

少數(shù)民族也在不斷的逼近中原，再加上元朝和清朝兩個(gè)少數(shù)民族政權(quán)的長(zhǎng)時(shí)間統(tǒng)一，他們?cè)谥性@片土地上發(fā)展壯大，繁衍生息，早就潛移默化地改變了中原漢族人的血統(tǒng)基因。

孔家家譜出現(xiàn)的蒙古基因，說到底是一種從魏晉南北朝之后，少數(shù)民族入主中原，民族融合之后，中原漢族的基因發(fā)生變化的結(jié)果。

時(shí)代一直在變化，民族一直在融合，發(fā)生改變的，又何止是孔家一家，孔家家譜不過是北方民族基因變化的一個(gè)縮影罷了。

其實(shí)在當(dāng)代社會(huì)，孔家的血統(tǒng)是否正統(tǒng)，其實(shí)并不是那么重要，重要的是他留下的文化，重要的是它貫穿中國幾千年的儒家文化深刻內(nèi)涵，重要的是那被世人標(biāo)榜的倫理道德和祭祀祖先的傳統(tǒng)觀念。

祖先信仰在當(dāng)代社會(huì)其實(shí)是缺失的，這并不是一種封建文化糟粕，而是一種對(duì)逝去人的懷念和一種對(duì)祖先文化的傳承和繼承。

現(xiàn)代社會(huì)因?yàn)槿笔Фl(fā)生的一些讓人啼笑皆非的事情，不免讓人無奈，清明節(jié)請(qǐng)人哭靈，請(qǐng)人祭祀的一些事情讓人不解，其中所形成的巨大商業(yè)產(chǎn)業(yè)鏈更是讓人不免無奈，祖先對(duì)我們來說到底意味著什么？家譜存在的意義到底是什么？或許值得現(xiàn)代人深思。