標(biāo)題:儒家經(jīng)典中100句智慧名言，句句都讓人受益匪淺

《十三經(jīng)》，南宋形成的十三部儒家經(jīng)典，為歷代儒客文人推崇。分別是《易經(jīng)》《尚書》《詩經(jīng)》《周禮》《儀禮》《禮記》《春秋左傳》《春秋公羊傳》《春秋榖梁傳》《孝經(jīng)》《論語》《孟子》《爾雅》。

其形成過程為：漢代立《詩經(jīng)》、《尚書》、《周易》、《禮記》、《春秋》于學(xué)官，為五經(jīng)；唐代加《周禮》、《儀禮》，并將《春秋》分為《春秋左氏傳》、《春秋公羊傳》、《春秋谷梁傳》，為九經(jīng)；至開成年間刻石國子學(xué)，又加《孝經(jīng)》、《論語》、《爾雅》為十二經(jīng)；南宋復(fù)增《孟子》，因有十三經(jīng)之稱。

【詩經(jīng)】

山有木兮木有枝，心悅君兮君不知。

——《詩經(jīng)》

解釋:山上有樹木啊樹木有丫枝，心中喜歡著你啊你卻不知道。

窈窕淑女，君子好逑。

——《詩經(jīng)》

解釋:賢良美好的女子，是君子好的配偶。

桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。

——《詩經(jīng)》

解釋:桃花怒放千萬朵，色彩鮮艷紅似火。這位姑娘嫁過門，夫妻美滿又和順。

未見君子，惄如調(diào)饑。

——《詩經(jīng)》

解釋:還沒見到我夫君，憂如忍饑在清早。

既見君子，不我遐棄。

——《詩經(jīng)》

解釋:終于見到我夫君，請莫再將我遠(yuǎn)棄。

漢有游女，不可求思。

——《詩經(jīng)》

解釋:漢江之上有游女，想去追求不可能。

之子于歸，百兩御之。

——《詩經(jīng)》

解釋:這人要出嫁，車隊(duì)來迎她。

遵彼汝墳，伐其條枚。未見君子，惄如調(diào)饑。

——《詩經(jīng)》

解釋:沿著汝河大堤走，采伐山楸那枝條。還沒見到我夫君，憂如忍饑在清早。

【尚書】

為山九仞，功虧一簣。

——《尚書》

解釋：堆九仞高的山，只差一筐土而沒有完成。

與人不求備，檢身若不及。

——《尚書》

解釋：對別人不能求全責(zé)備，對自己要嚴(yán)格約束唯恐不夠。

建官惟賢，位事惟能。

——《尚書》

解釋：設(shè)置官職，只用賢德的人；居位任事，只用有才能的人。

撫我則后，虐我則仇。

——《尚書》

解釋：體恤我的人就感戴他，虐待我的人就仇恨他。

知之曰明哲，明哲實(shí)作則。

——《尚書》

解釋:通曉事理的叫做明哲，明哲的人實(shí)可制作法則。

惟天地萬物父母，惟人萬物之靈。

——《尚書》

解釋：只有天地能哺育出世態(tài)萬物，但只有人是世間萬物中具靈氣之體！

允恭克讓，光被四表，格于上下。

——《尚書》

解釋：忠實(shí)不懈，又能讓賢，光輝普照四方，思慮至于天地。

罰弗及嗣，賞延于世。

——《尚書》

解釋：刑罰不及于子孫，獎(jiǎng)賞施及后代。

【周禮】

獸人掌罟田獸，辨其名物。

——《周易》

解釋:獸人掌管用網(wǎng)捕獲野獸，辨別所捕野獸的名稱和毛色。

知得創(chuàng)物，巧者述之守之，世謂之工。

——《周禮》

解釋：智慧的人創(chuàng)造器物，心靈手巧的人將它記述下來，此工藝世代相傳，世人將這種技藝叫做生產(chǎn)工藝。

天有時(shí)，地有氣，材有美，工有巧，合此四者，然后可以為良。

——《周禮》

解釋：天有寒溫之時(shí)，地有剛?cè)嶂畾猓馁|(zhì)有優(yōu)良的，工藝有精巧的：把這四方面結(jié)合起來，然后可以制作精良的器物。

上行之，下效之。

——《周禮》

解釋:居上位的人怎么做，下面的人就會(huì)跟著做。

冬夏致日，春秋致月。

——《周禮》

解釋:冬至、夏至和春分、秋分分別有日月所在位置確定。

弓人為弓，取六材必以其時(shí)，六材既聚，巧者和之。

——《周禮》

解釋:制作弓的匠人制作弓箭的時(shí)候，選取六種原材料一定要依照季節(jié)。六種材料都齊備六了之后，工匠們將他們組合成為弓箭。

爍金以為刃，凝土以為器，作車以行陸，作舟以行水，此皆圣人之所作也。

——《周禮》

解釋:熔煉金屬，制成鋒利的刀劍；粘合泥土，燒制成精美的陶瓷；制造車輛，方便人們在陸地上行駛；制造舟船，方便人們在水面上行駛。這些都是圣人們的所作所為。

【儀禮】

居倚廬，寢苫枕塊。

——《儀禮》

解釋居住在簡陋的茅廬呢，睡在草薦上，枕著土塊。

夫尊于朝，妻貴于室矣。

——《儀禮》

解釋:丈夫在朝廷做了高官，妻子在宗室中的地位也隨之尊貴。

未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子。

——《儀禮》

解釋:女孩子未出嫁時(shí)要聽從家長的教誨，不要違背長輩的訓(xùn)導(dǎo)，長輩見識(shí)豐富，能夠給你指導(dǎo)；出嫁后要禮從夫君，與丈夫一同持家執(zhí)業(yè)；如果夫君不幸去世，就要恪守本分，扶養(yǎng)小孩長大成人，并尊重子女的生活理念。

辭多則史，少則不達(dá)，辭茍足以達(dá)義之至也。

——《儀禮》

解釋:堆砌辭藻則像一堆史料，用詞過少則無法準(zhǔn)確地表達(dá)含義。

吾君子順先典，貺某重禮，某不敢辭，敢不承命。

——《儀禮》

解釋:我怎么敢不聽從你的命令呢？怎么敢不接受你的意見呢？

父子一體也，夫妻一體也，昆弟一體也。

——《儀禮》

解釋:父子、夫妻、兄弟，都是一個(gè)整體。比喻關(guān)系密切，共同一心。

【禮記】

愛而知其惡，憎而知其善。

——《禮記》

解釋：對于自己所喜愛的人，不可只知其優(yōu)點(diǎn)，而不知其缺點(diǎn)；對于自己所憎惡的人，不可只知其缺點(diǎn)，而不知其優(yōu)點(diǎn)。

惡言不出于口，忿言不反于身。

——《禮記》

解釋：自己不說對人無禮、中傷的話，別人就不會(huì)以忿怒怨恨的話傷及自己。

玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道。

——《禮記》

解釋：玉石不經(jīng)雕琢，就不能變成好的器物；人不經(jīng)過學(xué)習(xí)，就不會(huì)明白道理。

有其言，無其行，君子恥之。

——《禮記》

解釋：有那樣的言論，卻沒有那樣的行為，是君子的就應(yīng)當(dāng)感到羞恥。

君子不自大其事，不自尚其功。

——《禮記》

解釋：君子不自我夸耀自己做的事，不自己宣傳自己的功勞。

天無私覆，地?zé)o私載，日月無私照。

——《禮記》

解釋：人家一次就學(xué)通的，我如果花上百次的功夫，一定能學(xué)通。人家十次能掌握的，我要是學(xué)一千次，也肯定會(huì)掌握的。

學(xué)然后知不足，教然后知困。

——《禮記》

解釋：通過學(xué)習(xí)才能知道自己的不足，通過教人才能感到困惑。

眾生必死，死必歸土：此之謂鬼。

——《禮記》

解釋：一切活著的東西都要死去，死后其體魄必然歸土，這就叫鬼。

【周易】

無平不陂，無往不復(fù)。

——《周易》

解釋：凡事沒有始終平直而不遇險(xiǎn)阻的，沒有始終往前而不遇反復(fù)的。

飛龍?jiān)谔?，利見大人?/h1>

——《周易》

解釋：龍飛在天上，喻事物處于最鼎盛時(shí)期；對王公貴族有利，喻帝王在位。

虎視眈眈，其欲逐逐。

——《周易》

解釋：像老虎一樣貪婪而兇狠地注視著，它的貪欲急于想得到滿足。

慢藏誨盜，冶容誨淫。

——《周易》

解釋：財(cái)物收藏得不嚴(yán)實(shí)，容易誘發(fā)人的盜心；容貌打扮得妖艷，容易誘發(fā)人的淫心。

謙謙君子，卑以自牧也。

——《周易》

解釋：道德高尚的人，總是與人謙恭有禮，做到功高不自居、名高不自譽(yù)、位高不自傲。

天下同歸而殊途，一致而百慮。

——《周易》

解釋：天下人要?dú)w同一個(gè)地方，只是道路不同；達(dá)到同一個(gè)目的，只是思慮多種多樣。

君子終日乾乾，夕惕若厲，無咎。

——《周易》

解釋：品德高尚的君子，整個(gè)白天都孜孜上進(jìn)，夜晚更是小心謹(jǐn)慎絲毫沒有懈怠，仿佛比白天更甚，所以不會(huì)犯什么大錯(cuò)。

【左傳】

人誰無過？過而能改，善莫大焉。

——《左傳》

解釋：人沒有不犯錯(cuò)誤的，只要能及時(shí)改正自己的錯(cuò)誤，就是最好的了。

欲加之罪，其無辭乎？

——《左傳》

解釋：想要給別人加上罪名，難道還找不到借口嗎？

修己而不責(zé)人，則免于難。

——《左傳》

解釋：自己修身而不責(zé)備別人，就能夠免于禍難。

思則有備，有備無患。

——《左傳》

解釋：考慮到危險(xiǎn)就會(huì)有所準(zhǔn)備，事先有了準(zhǔn)備就可以避免禍患。

天道遠(yuǎn)，人道邇，非所及也，何以知之？

——《左傳》

解釋：天道遠(yuǎn)離人間，人道則存在于身邊的社會(huì)人事之中，可以就近掌握。對于人所難及的事物，如何能知道呢？

一鼓作氣，再而衰，三而竭。

——《左傳》

解釋：第一次擊鼓能振作士兵們的勇氣，第二次擊鼓可以使士兵們的勇氣低落，第三次擊鼓士兵們的勇氣就消失了。

唯器與名，不可以假人

——《左傳》

解釋：唯獨(dú)禮器與名爵，不能夠借給別人。

禮以行義，義以生利，利以平民，政之大節(jié)也。

——《左傳》

解釋：禮用來推行道義，道義用來產(chǎn)生利益，利益用來使老百姓太平，這是治理國家的關(guān)鍵。

量力而行之，相時(shí)而動(dòng)。

——《左傳》

解釋：依據(jù)自己的能力去做事，把握最佳時(shí)機(jī)采取行動(dòng)。

【公羊傳】

殺人以自生，亡人以自存，君子不為也。

——《公羊傳》

解釋：通過毀滅別人換得自己的生存，這種事君子是不做的。

朋友相衛(wèi)，而不相迿。

——《公羊傳》

解釋：朋友之間應(yīng)該支持、協(xié)助、相維護(hù)，而不應(yīng)該疏遠(yuǎn)、隔閡、鬧矛盾。

撥亂世，反諸正，莫近諸春秋。

——《公羊傳》

解釋：治理動(dòng)亂的社會(huì)，要讓其回歸正道，沒有什么能夠《春秋》一書的。

春秋為尊者諱，為親者諱，為賢者諱。

——《公羊傳》

解釋：《春秋》為尊貴的人避諱，為親人避諱，為賢能的人避諱。

君子之善善也長，惡惡也短，惡惡止其身，善善及子孫。

——《公羊傳》

解釋：君子褒揚(yáng)好人好事是長久的，憎惡壞人壞事是短暫的；憎惡壞人壞事只停留在壞人自身，褒揚(yáng)好人好事卻要延及他的子孫。

易子而食之，析骸而炊之。

——《公羊傳》

解釋：糧食柴草斷絕的時(shí)候，百姓交換孩子當(dāng)食物吃，剖了尸骸當(dāng)柴燒了來做飯。

貴賤不嫌同號(hào)，美惡不嫌同辭。

——《公羊傳》

解釋：貴與賤不厭惡稱號(hào)相同，美與惡不嫌棄說法一致。喻指看實(shí)質(zhì)不重名稱。

【谷梁傳】

懷惡而討，雖死不服，其斯之謂與。

——《谷梁傳》

解釋：楚靈王自己也是弒君篡位登上王位的，所以他以弒君之罪執(zhí)殺慶封，慶封不服是正常的。

人之所以為人者，言也。人而不能言，何以為人？言之所以為言者，信也。

——《谷梁傳》

解釋：人之所以成為人，是因?yàn)槟苎哉Z。如果不能言語，何以稱為人？言語之所以有意義，是因?yàn)槟鼙磉_(dá)承諾。

茍焉以入人為志者，人亦入之矣。

——《谷梁傳》

解釋:如果把進(jìn)入別人的地方當(dāng)作意愿，那么別人也就會(huì)進(jìn)入他所領(lǐng)有的地方了。

懷惡而討，雖死不服。

——《谷梁傳》

解釋:自己有惡行，卻去討伐別人，別人即使死了，也不會(huì)心服的。

貴義而不貴惠，信道而不信邪。

——《谷梁傳》

解釋:君子看重道義而輕視小恩小惠；相信規(guī)律而不相信歪理邪說。

為尊者諱恥，為賢者諱過，為親者諱疾。

——《谷梁傳》

要為尊長者隱瞞羞恥之事；為賢德者隱瞞過錯(cuò)之事；為親人隱瞞所患的疾病。

人之于天也，以道受命；于人也，以言受命。

——《谷梁傳》

人對于天來說，通過道義來接受天命；對于人來說，通過言語來接受教命。

財(cái)盡則怨，力盡則懟。

——《谷梁傳》

解釋:財(cái)務(wù)使用光了，人民就會(huì)抱怨，國力用盡，人民就會(huì)心生怨恨。

【論語】

不在其位，不謀其政。

——《論語》

解釋：不在那個(gè)職位上，就不去考慮那個(gè)職位上的事，指不過問別人的事情。

君子成人之美，不成人之惡；小人反是。

——《論語》

解釋：君子成全別人的好事，而不促成別人的壞事。小人則與此相反。

忠告而善道之，不可則止，毋自辱焉。

——《論語》

解釋：對待朋友要忠言相告，引導(dǎo)他向善。如果不聽從就罷了，不要自取其辱。

知之者不如好之者，好之者不如樂之者。

——《論語》

解釋：懂得學(xué)習(xí)的人比不上喜愛學(xué)習(xí)的人，喜愛學(xué)習(xí)的人比不上以此為樂的人。

為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。

——《論語》

解釋：以道德原則治理國家，就像北極星一樣處在一定的位置，所有的星辰都會(huì)圍繞著它。

己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。

——《論語》

解釋：自己要站穩(wěn)，才能扶起摔倒的人；自己要騰達(dá)，才能博施濟(jì)眾。

不怨天，不尤人，下學(xué)而上達(dá)。

——《論語》

解釋：我不埋怨天，也不責(zé)備人，下學(xué)禮樂而上達(dá)天命。

學(xué)如不及，猶恐失之。

——《論語》

解釋：學(xué)習(xí)好像追趕什么，總怕趕不上，趕上了又怕被甩掉。

人而無信，不知其可也。

——《論語》

解釋：一個(gè)人不講信用，真不知道怎么能行。

【爾雅】

謂女子，先生為姊，后生為妹。

——《爾雅》

解釋：如果是兩個(gè)女孩，先出生的稱為“姊”，后出生的稱為“妹”。

山夾水，澗。陵夾水，澞。山有穴為岫。

——《爾雅》

解釋：兩山之間有水，稱為“澗”。兩個(gè)丘陵之間有水，稱為“澞”（音于）。山上有洞穴，就稱為“岫”（音秀）。

父為考，母為妣。

——《爾雅》

解釋：父親稱為“考”，母親稱為“妣”。

水中可居者曰洲，小洲曰陼，小陼曰沚，小沚曰坻。

——《爾雅》

解釋：水中可以居住的地方叫做洲，比較小的洲叫做陼（音主），小一點(diǎn)的陼叫做沚（音止），小沚稱為坻（音遲）。

木謂之華，草謂之榮。

——《爾雅》

解釋：木本植物開花叫華，草本植物開花叫榮。

谷不熟為饑，蔬不熟為饉，果不熟為荒，仍饑為薦。

——《爾雅》

解釋：遇到谷子不能成熟的稱為“饑”，蔬菜不能成熟的稱為“饉”，瓜果不能成熟的稱為“荒”，如果兩年都是饑年就稱為“薦”。

【孝經(jīng)】

在上不驕，高而不危；制節(jié)謹(jǐn)度，滿而不溢。

——《孝經(jīng)》

解釋：身為諸侯，在眾人之上而不驕傲，其位置再高也不會(huì)有傾覆的危險(xiǎn)；生活節(jié)儉、慎行法度，財(cái)富再充裕豐盈也不會(huì)損溢。

愛親者，不敢惡于人；敬親者，不敢慢于人。

——《孝經(jīng)》

解釋：能夠親愛自己父母的人，就不會(huì)厭惡別人的父母，能夠尊敬自己父母的人，也不會(huì)怠慢別人的父母。

夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也。

——《孝經(jīng)》

解釋：孝道猶如天上日月星辰的運(yùn)行，地上萬物的自然生長，天經(jīng)地義，是人民本有的自然的行為。

天地之性，人為貴。 人之行，莫大于孝。

——《孝經(jīng)》

解釋：天地萬物之中，以人類最為尊貴。人類的行為，沒有比孝道更為重大的了。

謹(jǐn)身節(jié)用，以養(yǎng)父母。

——《孝經(jīng)》

解釋：行為謹(jǐn)慎，節(jié)省儉約，以此來孝養(yǎng)父母。

所敬者寡，而悅者眾，此之謂要道也。

——《孝經(jīng)》

解釋：所尊敬的對象雖然只是少數(shù)，為之喜悅的人卻有千千萬萬，這就是禮敬作為要道的意義之所在啊。

愛敬盡于事親，而德 教加于百姓，刑于四海。

——《孝經(jīng)》

解釋：以親愛恭敬的心情盡心盡力地侍奉雙親，而將德行教化施之于黎民百姓，使天下百姓遵從效法。

喪不過三年，示民有終也。

——《孝經(jīng)》

解釋：為親人守喪不超過3年，是告訴人們居喪是有其終止期限的。

【孟子】

老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

——《孟子》

解釋：在贍養(yǎng)孝敬自己的長輩時(shí)不應(yīng)忘記其他與自己沒有親緣關(guān)系的老人。在撫養(yǎng)教育自己的小輩時(shí)不應(yīng)忘記其他與自己沒有血緣關(guān)系的小孩。

如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰也？

——《孟子》

解釋：如果想使天下太平，在當(dāng)今這個(gè)世界上，除了我還有誰呢？

道在邇而求諸遠(yuǎn)，事在易而求之難。

——《孟子》

解釋：道理很近卻到很遠(yuǎn)的地方去尋求，事情很容易卻按困難的方法去解決。

人有不為也，而后可以有為。

——《孟子》

解釋：只有一個(gè)人知道有什么是不可以做的，才能有所作為。

不孝有三，無后為大。

——《孟子》

解釋：不孝的表現(xiàn)很多，但以不盡后輩的本分為最。

不恥不若人，何若人有？

——《孟子》

解釋：不以趕不上別人為羞恥，怎么能趕上別人呢？

君子有終身之憂，無一朝之患也。

——《孟子》

解釋：君子仁義，有讓他終生無法忘記的憂心之事，卻沒有短暫的憂心之事！

不挾長，不挾貴，不挾兄弟而友。

——《孟子》

解釋：不倚仗年紀(jì)大，不仗恃地位高，不倚仗家里富貴來交友。