氣“三元論（多元論）”是對氣本質(zhì)的最新認(rèn)識，是幾千年中醫(yī)基礎(chǔ)理論的巨大革命，和突破，他完全改變了，氣本質(zhì)的認(rèn)識，是現(xiàn)代及未來中醫(yī)發(fā)展，中醫(yī)現(xiàn)代化、科學(xué)化的基礎(chǔ)之一。
氣一元論《周易·系辭》：“是故易有太極?！碧珮O即是氣。自然界宇宙是由氣構(gòu)成的，而氣是獨一無二充滿于無形的太虛之中，故太極又名為太一、太虛。又，老子《道德經(jīng)·第四十二章》云：“道生一?！卑蠢献訉W(xué)說“一”即道，此指太極也。
上述則為氣一元論之說。
氣二元論 《周易·系辭》：“是故易有太極，是生兩儀?！眱蓛x即陰、陽二氣。氣生陰、陽，一分為二。“陰陽者，一分為二也。”又，老子《道德經(jīng)·第四十二章》云：“道生一，一生二?！卑蠢献訉W(xué)說“二”，這里指相互對立統(tǒng)一的“陰和陽”。
上述則為氣二元論之說，即陰、陽二氣。
氣三元論《易·說卦》：“是以立天之道，曰陰與陽；立地之道，曰柔與剛；立人之道，曰仁與義；兼三才而兩之，故《易》六畫而成卦?！?/span>
《周易·系辭》云：“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦?！碧珮O即氣，是生陰（--陰爻）陽（—陽爻）為兩儀，在陰陽卦爻之上各自加上一陰一陽，就成為四象，即太陽、少陰、少陽、太陰。在四象的基礎(chǔ)上，再“一分為二”就形成八卦---乾、坤、艮、兌、震、巽、坎、離。而八卦的每一卦，其卦爻則是由三畫組成?！胺侄鵀槎韵髢?，掛一以象三。”妙哉！包羅宇宙萬物也。
《道德經(jīng)·第四十二章》云：“道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和?！卑蠢献訉W(xué)說，“一”即道，此指太極也。“二”，這里指相互對立統(tǒng)一的“陰和陽”?！叭?，指陰陽交合產(chǎn)生的第三者。這句話的意思是說：“太極虛無之氣，與陰陽二氣相互交合而為三，從而產(chǎn)生了萬物。”這是老子的“宇宙生成論”。
“陰陽者，一分為二也”、“分而為二以象兩，掛一以象三。”乃《易經(jīng)》之學(xué)說，與《老子》之“道生一，一生二，二生三，三生萬物”相互結(jié)合，可謂珠聯(lián)璧合，相得益彰，完美無瑕。正如《素問·生氣通天論》云：“黃帝曰：夫自古通天者，生之本，本于陰陽……其生五，其氣三?！?/span>
傅景華主編《黃帝內(nèi)經(jīng)素問譯注》：“其氣三：《易·系辭》：'三五以變，錯綜其數(shù)，通其變遂成天下之文，極其數(shù)遂定天下之象。’三為通變之?dāng)?shù)。易始于一，分于二，通于三?！独献印罚?一生二，二生三，三生萬物?！灿行钨|(zhì)者，莫不資生于三。此論陰陽與天、地、人關(guān)系，應(yīng)指《易》所謂天、地、人三才。在人則指形、氣、神三元?！读?jié)藏象論》：'三而成天，三而成地，三而成人，三而三之，合而為九?！瘲钚邸短?jīng)》揭示了三元、九州、二十七部、八十一家等數(shù)的三元序列規(guī)律。正象二進(jìn)位制是陰陽序列演進(jìn)的數(shù)學(xué)表達(dá)一樣，三進(jìn)位制是三元序列演進(jìn)的數(shù)學(xué)表達(dá)?！?/span>
上述則為氣三元論之說，即三為通變之?dāng)?shù)，三生萬物。
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