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“蘭有秀兮菊有芳，懷佳人兮不能忘?！碑?dāng)物而思，其思深矣。香草美人，今昔不遠(yuǎn)。馬士達(dá)老師離開我們快十年了，但是時(shí)間并沒有沖刷我們的記憶，也沒有成為橫亙?cè)谒淖髌放c世人交流之間的屏障，恰恰相反，他是為數(shù)不多的人已謝世，但藝術(shù)創(chuàng)作卻時(shí)時(shí)被后學(xué)提及的藝術(shù)家之一，而且聲譽(yù)日隆，理解他的作品，仰慕他的篆刻藝術(shù)的同道越來越多。

馬士達(dá)先生（1943.7-2012.2），當(dāng)代著名書法篆刻家，生前為南師大美術(shù)系副教授，西泠印社社員、中國(guó)書協(xié)會(huì)員，江蘇省直系統(tǒng)書法家協(xié)會(huì)副主席等。有評(píng)論者認(rèn)為他是改革開放后涌現(xiàn)出的當(dāng)代篆刻界最杰出的代表性人物之一（1）。馬老師的書法治印，從上世紀(jì)七十年代起，從事藝術(shù)創(chuàng)作四十余年，留下了大量足以傳世的書印作品，值得后來者學(xué)習(xí)研究，馬老師的為人，也有“不求聞達(dá)、坦坦蕩蕩”的美譽(yù)，同樣值得年輕人尊為榜樣。近年來，專題紀(jì)念馬老師的遺作展常常舉辦，研究馬老師藝術(shù)的文章也非常多，今年，十月書會(huì)的諸友經(jīng)熱烈討論也希望出一期?？?，進(jìn)一步探討馬老師的藝術(shù)思想、創(chuàng)作手段對(duì)我們這些后來者的啟迪，這實(shí)在是一件大好事。我在閱讀了近年來一系列紀(jì)念馬老師的文獻(xiàn)資料后，覺得有三個(gè)問題還可以再深入的談?wù)?，故而寫下下面的文字，也希望識(shí)者教我。

一、先生一生創(chuàng)作的印章總數(shù)到底有多少？

據(jù)方小壯《玄廬先生的印》（2）一文記載，馬老師逝世以后，受其家屬委托，由篆刻家童迅先生整理先生家中共留存印章共358方，時(shí)間跨度從上世紀(jì)的70年代初直至2011年，這其中包括先生早期臨仿來楚生、吳昌碩、齊白石的作品，也包涵他各個(gè)時(shí)期的自用印，大量的藝術(shù)創(chuàng)作的印章等，這批作品無(wú)疑是馬老師的代表作，基本都是馬老師生前認(rèn)可和喜愛的作品。

作為在篆刻史上留名的大師級(jí)的人物，馬老師篆刻的藝術(shù)高度達(dá)到了一流，但篆刻作品的數(shù)量似乎偏少，據(jù)有文獻(xiàn)報(bào)道，篆刻家陳巨來流傳的篆刻作品約有3萬(wàn)件，此說雖然未免夸大，但陳巨來的作品之夥可以想見；齊白石先生一生留下大量的作品，單是為陸質(zhì)雅一人篆刻的印章數(shù)就超過550方，2007年中國(guó)國(guó)家畫院還專門舉辦了紀(jì)念大展；黃牧甫先生一生刻印不下萬(wàn)方，以現(xiàn)存的印譜資料考證，仍可見印蛻2400多枚；吳昌碩先生也是如此，單是為朝鮮顯胄閔氏一人所刻的印章就超過300枚，為畫家鄭文焯一人就刻了不少于100方的印章。與上述大師相比，馬老師的印章作品顯然太少了，所以近年來，馬老師的一些弟子，包括江蘇的一些收藏家，都在不惜余力地積極搜集馬老師的遺作印蛻，這對(duì)于今后系統(tǒng)研究馬老師的篆刻成就，實(shí)在是非常重要的事情。

本文所收錄的馬老師的印蛻，不常見于以往馬老師公開出版的刊物，是由南京篆刻家王從利先生長(zhǎng)期從社會(huì)各界收藏馬老師印章的人士手中整理并提供刊發(fā)的，共約89方。王從利，中國(guó)書協(xié)會(huì)員，南京書協(xié)理事，著名篆刻家，尤其擅長(zhǎng)刻字藝術(shù)，曾多次入選全國(guó)刻字藝術(shù)展并獲獎(jiǎng)，篆刻藝術(shù)取法漢印，近年來，從利先生矢志搜集馬老師的遺存書印，如今已經(jīng)蔚為大觀。今天作為資料，提供給廣大的篆刻愛好者欣賞學(xué)習(xí)，也是為研究馬老師的篆刻藝術(shù)做出了一份貢獻(xiàn)。另外附有5方印章的照片，系馬老師昔年前為我刻的自用印，也一并供大家學(xué)習(xí)欣賞。

回到第一個(gè)問題上來，馬老師到底留有多少傳世作品（印章）呢？馬老師的篆刻作品，多數(shù)流傳在他的學(xué)生、同道和社會(huì)各界，完整擁有它大量印章的個(gè)人和機(jī)構(gòu)很少，我們不妨大膽推測(cè)，將他的家藏印章數(shù)量放大5倍，也不過2000方左右，可見，馬老師的印章原件，是這個(gè)時(shí)代難得一遇的珍品，收藏者宜寶之。

二、馬老師在當(dāng)代篆刻史上的定位。

馬老師在當(dāng)代篆刻史的定位，也是大家非常關(guān)心的一個(gè)話題，首先是馬老師自己總結(jié)的藝術(shù)追求，其次是同行之間的評(píng)價(jià)。

篆刻藝術(shù)自明清以降，經(jīng)吳讓之、趙之謙、吳昌碩、齊白石等明賢的揄?yè)P(yáng)，“以書入印”的藝術(shù)觀念早已深入人心，即以“風(fēng)格化”的篆書創(chuàng)作入印，進(jìn)而形成獨(dú)具新貌的篆刻風(fēng)格，到了當(dāng)代，北京的王鏞先生、石開先生將這種創(chuàng)作演化到了極致，王鏞先生取法磚書，石開先生取法漢金文，都很快確立了自己的藝術(shù)風(fēng)格和語(yǔ)言，以風(fēng)格化的書法入印，其書風(fēng)、印風(fēng)相對(duì)統(tǒng)一，易于辨認(rèn)，可識(shí)度較高，但易于被模仿，作者自身也容易遁入因循守舊的創(chuàng)作模式中，作品的面貌往往趨于一致。（3，4）

馬老師在一篇名為《創(chuàng)作隨想》（5）的文章中，闡述了他對(duì)篆刻創(chuàng)作的一些觀點(diǎn)，至今仍有借鑒意義，他說：“我所理解的藝術(shù)創(chuàng)作，是一種以個(gè)性對(duì)抗共性的感情體驗(yàn)，因此作品本身必須具有獨(dú)立不羈的個(gè)性特征與對(duì)人生況味的深刻品嘗。”對(duì)于明清流派印，他認(rèn)為：“作為開宗立派的始祖，在他們身上或多或少還體現(xiàn)一種創(chuàng)新精神，而所有追隨者則仰其鼻息步其后塵，反而跌入了迷失自我的泥潭，即使搞得再好，也有依傍之嫌而難有獨(dú)自建樹，流派焉能不墮為流弊？”

實(shí)際在馬老師的篆刻創(chuàng)作中，他始終把“用意”作為創(chuàng)作的中心，避免風(fēng)格的固定使自己落入程式化和機(jī)械化的陷阱，他始終認(rèn)為，用意不俗，則格調(diào)必高，因取意不同，各種技法可以得到隨機(jī)應(yīng)變地活用，避免生搬硬套，如此印作即使不成熟，欠周到，也要比那種重技法輕用意的印作顯得率真、自然。

不同于“以書入印”的創(chuàng)作理念，馬老師走的是一條“印中求印”的創(chuàng)作道路，白文印以“繆篆為本”，朱文印以“小篆為本”，將歷代篆刻傳統(tǒng)融為一爐，為我所用，甚至將隸書之體勢(shì)，行草之筆意也融入其中，故而，在馬老師的篆刻作品中，既有古璽的樸拙，又有漢印的渾厚，同時(shí)將明清流派印章的各種風(fēng)格和韻致融通到方寸之間，形成自我的、和諧的印風(fēng)，這種風(fēng)格的形成，不是簡(jiǎn)單的拿來主義，而是長(zhǎng)期的浸淫于古人后的升華。所以讀馬老師的印章，斷沒有千篇一律的重復(fù)，每一枚印章都精彩，而由此形成的風(fēng)格，又讓學(xué)習(xí)追隨他的人難覓其蹤，所以一旦成功，有如流星之劃過蒼穹，閃耀之絢爛，令人流連。

馬老師的篆刻，在刀法、邊款的應(yīng)用上亦大有特色，論述的文章很多，這里不再贅述。形成馬老師印章風(fēng)格的因素有很多，他雖然著述不多，但一本《篆刻直解》（6），就足以讓我們了解他的藝術(shù)觀念和主張。例如他在《篆刻直解心法說》一文中就談到：“泥古不化，雖工不貴。茍無(wú)變化之才具勉強(qiáng)求變而流于惡俗者，亦只能是俗格而已?！蔽恼轮袑?duì)明清流派印中表現(xiàn)出的“俗法”和假“古法”進(jìn)行了鞭辟入里的批判，讀之大呼過癮。

至于同行之間的評(píng)價(jià)，早在上世紀(jì)90年代，辛塵先生就做過專門的論述，稱馬老師的篆刻“崇尚充實(shí)”，成就為當(dāng)代六家之一（7）。

了解了馬老師的創(chuàng)作特色，再來談他在當(dāng)代的定位，似乎容易一些，在歷史的縱軸上看，他應(yīng)該是繼吳昌碩、齊白石、來楚生后的又一位寫意派的代表人物，從橫向軸上來看，他應(yīng)是和北京的王鏞、石開，海上的韓天衡、吳子健、劉一聞，南京的黃惇、蘇金海，福建的林健、廣西的陳國(guó)斌等共同構(gòu)成當(dāng)代篆刻第一方陣的重鎮(zhèn)之一。

可能有朋友注意到，在前不久，石開先生有一條微信介紹了他所推選的建國(guó)后25位重要的篆刻家的文章，有朋友對(duì)我說，推薦的名單中并沒有馬老師的名字，我覺得并不奇怪，前文所述，印風(fēng)的追求、表現(xiàn)手段不同日益造成篆刻家的被動(dòng)或主動(dòng)的站隊(duì)，馬老師的“印中求印”的藝術(shù)主張使他主動(dòng)有別于其他的一些篆刻家，但是他的作品會(huì)強(qiáng)烈的震撼觀者，時(shí)時(shí)提醒著他存在的價(jià)值。

三、馬老師篆刻藝術(shù)的研究如何深入挖掘？

馬老師由于晚年疾病困擾，且正當(dāng)衰年變法時(shí)不幸去世，故而留下的著作和印章作品都不是很多，這也給后來者研究他的藝術(shù)帶來困難，盡管他逝世后有一些研究他藝術(shù)的文字陸續(xù)問世，但是研究的深度和廣度還有待拓展。我覺得有以下幾點(diǎn)值得進(jìn)一步挖掘，以期有新的突破來進(jìn)一步完善他的藝術(shù)全貌。首先要不斷挖掘新的資料，甚至是一些老的出版物，里面有刊登馬老師的印蛻，這對(duì)他的資料補(bǔ)充大有裨益。筆者這次查閱到重慶出版社1992年編撰的《當(dāng)代著名篆刻家作品精選》（8）一書中，一次就收錄了馬老師的作品印蛻共計(jì)24枚。其次是要重視馬老師印章邊款的研究，馬老師特別注重印章邊款的創(chuàng)作，不但取法多元，手段豐富，而且其中蘊(yùn)含了大量他闡述創(chuàng)作思想的文字，值得再次全面的挖掘，例如他在一方常用印“士達(dá)之鉨”的邊款中寫道：“刻印以工整見長(zhǎng)者多，流于有手無(wú)心，予甚惡之，老馬”。類似這樣的短小精悍的論述很多，都可以給人醍醐灌頂?shù)恼鸷常档谜J(rèn)真整理并出版。三是紀(jì)念展覽還要進(jìn)一步擴(kuò)大影響，馬老師的作品傳世，書法占了大頭，所以紀(jì)念展的作品并不是很難籌集，由于目前都是民間行為居多，所以紀(jì)念展的影響力有待進(jìn)一步擴(kuò)大；馬老師的藝術(shù)成就，江蘇地區(qū)了解的人多，以后的紀(jì)念展能否去省外其他地區(qū)舉辦？這些工作還需要更多的人操持奉獻(xiàn)，以期讓更多的人了解馬老師的藝術(shù)成就。

“紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能?！瘪R老師深邃的藝術(shù)思想和創(chuàng)作理念，也必將深刻影響當(dāng)代的篆刻走向，而其精光浩氣，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，來往于天地之間，不可磨滅。

參考文獻(xiàn)

1、《馬士達(dá)為人為藝術(shù)》，李賀忠，選自《馬士達(dá)先生追思文集》，馬崢嶸編P72

2、《玄廬先生的印》，方小壯，選自《馬士達(dá)先生追思文集》，馬崢嶸編P28-61

3、《當(dāng)代篆刻評(píng)述》辛塵，中國(guó)輕工業(yè)出版社，ISBN 7-5019-1580-6/J.065, 1993

4、7《歷代篆刻風(fēng)格賞評(píng)》辛塵，中國(guó)美術(shù)學(xué)院出版社， ISBN 7-81019-690-1, 1999

5、《篆刻批評(píng)》當(dāng)代卷二，張公者顧工編，榮寶齋出版社，ISBN 978-7-5003-0936-9, 2007,22,5

6、心法說——馬士達(dá)《篆刻直解》，馬士達(dá)著，摘自《金石印坊》微信公共號(hào)，2016，5， 21

8、《當(dāng)代著名篆刻家作品精選》，重慶出版社，ISBN 7-5366-1639-2, 1992,1

原標(biāo)題：讀《馬士達(dá)先生散軼印稿》

馬士達(dá)（1943—2012）著名書法篆刻家。別署玄廬、驥者、老馬。生于江蘇漣水，后移居太倉(cāng)，1987年調(diào)入南京師范大學(xué)美術(shù)系任教。生前系中國(guó)書法家協(xié)會(huì)會(huì)員、江蘇省書協(xié)理事、滄浪書社社員，西泠印社社員，為南京印社副社長(zhǎng)、南京師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院副教授。

何震宇，江蘇南京人。中國(guó)書法家協(xié)會(huì)會(huì)員，南京市書法家協(xié)會(huì)副主席。博士學(xué)位，副教授，研究生導(dǎo)師。

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