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篆刻入門:再說(shuō)白文印的“逼邊”
關(guān)于篆刻中白文印的“逼邊”概念,出自吾丘衍的《三十五舉》第二十七舉:
白文印必逼于邊。不可有空,空便不古。

(吾衍畫(huà)像)
這是印章內(nèi)容與印章邊框關(guān)系的早期言論,雖然這只是有關(guān)篆刻美學(xué)的微觀言論,但是對(duì)于篆刻初學(xué)者,卻是重要的方法和原則,對(duì)于初學(xué)者在白文印的實(shí)際創(chuàng)作中,有很重要的指導(dǎo)意義。因此,今天著重討論一下這個(gè)“逼邊”概念的來(lái)龍去脈:

古璽白文印的邊

白文印是篆刻的一大類,最早起源于戰(zhàn)國(guó)古璽,在戰(zhàn)國(guó)古璽之中,由于白文印中使用的文字系的六國(guó)古文字,這些古文字,由于各個(gè)國(guó)家造字者對(duì)于文字有不同的理解,因此字形各異,整體形態(tài)千差萬(wàn)別,又因造字法發(fā)展的原因,象形、會(huì)意、指事等造字法下的文字外廓并不方正,甚至大小也不規(guī)整,使用這些文字?jǐn)[放在印面上,自然不能保證整齊端正,因此,戰(zhàn)國(guó)古璽印的白文印幾乎都設(shè)有整齊的邊框,典型的白文印如圖:

(楚璽:司馬之璽)
這一類印很多,在印邊每邊加上邊框,是為了增強(qiáng)印章的特有屬性——即印章屬性。有了這四條邊框,印面的文字得以規(guī)整,有了相應(yīng)的秩序,在無(wú)窮的變化之中獲得了相應(yīng)的穩(wěn)定。
我們?cè)賮?lái)看一方璽印實(shí)物:

(古璽實(shí)物)
實(shí)際上,我們細(xì)一觀察,有了這四條邊框線,印章邊際被分割出來(lái)四條紅線,從一定程度上說(shuō),這四條邊實(shí)際上也是印章的邊框,同樣參與了全印的章法。但一定要注意到,這四條紅色邊框,是硬生生靠四條白線分割出來(lái)的。如下面這方“子栗子信璽”:

(子栗子信璽的邊框)
這四邊的白框?qū)嵸|(zhì)上參與了印章的內(nèi)容,成了印文的一部分,而這四條白文邊框,實(shí)際上是“逼近”印邊的,由此,印章最邊際的紅線實(shí)際上成了印章的邊框線,又由于這四條邊的斷斷續(xù)續(xù),呈現(xiàn)出蒼茫古樸的面貌。所以,要“逼邊”,不逼邊就不古。

漢印白文印的邊

從戰(zhàn)國(guó)古璽發(fā)展到秦印,印面文字規(guī)整為摹印篆;又從秦印發(fā)展到漢印,印面文字再次規(guī)整,發(fā)展成為繆篆,繆篆四四方方,端端正正,印面內(nèi)容再也不需要白文邊框以規(guī)整印面秩序,漢印白文印的界格邊框全部消失了。如圖:

(漢?。豪铊坝⌒牛?/section>
在漢印里,在繆篆文字的支撐下,白色邊框已不必須,但請(qǐng)注意,雖然白色邊框消失了,印面文字通過(guò)自身白文占位,自然而然在印面邊界組成紅色的邊界,比如這方?。?/section>

(壺宏私印的邊界線)
注意印中實(shí)際用紅筆勾描出來(lái)的紅色邊界,它在實(shí)際印蛻中的實(shí)際存在是印面四邊的紅色邊界,如圖:

(壺宏之印的紅色邊界)
這里的紅色邊界,在視覺(jué)上是印章的邊界,而實(shí)際上,它是由文字“逼邊”自然形成的。那么,問(wèn)題來(lái)了,究竟這四條邊的邊界要多寬呢?吾衍說(shuō):“逼邊”,不逼邊就不古。

為什么“逼邊”?

我們已經(jīng)知道,漢印中“逼邊”形成的四邊,實(shí)際上是這四條隱約存在的細(xì)細(xì)的紅線就是白文印章的視覺(jué)邊框,是其印章形成美的重要元素,如果用文字筆畫(huà)替代邊界(就是替邊),文字的筆畫(huà)就消失了,如趙之謙的“二金蝶堂”一?。?/section>

(趙之謙:二金蝶堂)
注意,“堂”字的左邊一豎筆,因?yàn)闃O度“逼邊”,這一筆畫(huà)幾近消失,但篆刻家的高明處在于保留了左下一點(diǎn)點(diǎn)的紅邊(可以仔細(xì)體會(huì),如果沒(méi)有這一點(diǎn)保留,效果為什么會(huì)差很多),與之呼應(yīng)的還有右上角的“二”字的逼邊,原理一樣;那么,如果文字筆畫(huà)過(guò)分遠(yuǎn)離邊界,就會(huì)形成粗壯的印章邊欄,而這種粗壯的邊欄由于文字的規(guī)整,已變得不再必要,因?yàn)闈h繆篆本身字形就是方正的,它不再不需要以粗壯的邊框?yàn)閮?nèi)容形成約束和“團(tuán)聚”力量,有沒(méi)有粗邊的漢印白文印呢?有,比如這一方:

(漢?。夯屎笾t)
這方印是玉質(zhì)印,真要做到“逼邊”也不易,因?yàn)橛褓|(zhì)過(guò)硬,但這種不逼邊的漢印,給我們的感覺(jué)是什么呢?對(duì),是工藝性強(qiáng)。它也很美,但它所體現(xiàn)的是工藝之美,無(wú)論如何端詳,我們更多看到的都是“新”,是整飭,是整齊與銳利,幾乎沒(méi)有絲毫的蒼古樸茂。原因是它有一個(gè)異常穩(wěn)定的、多余出來(lái)的厚重的方框,這個(gè)方框與現(xiàn)代意義下的方形裝飾效果更為接近。
那么,逼邊的效果呢,如下邊這方“柜長(zhǎng)之印”:

(漢印:柜長(zhǎng)之印)
這是“逼邊”的典型之作,由于“逼邊”的原因,在印的周邊形成了一個(gè)方框,這個(gè)方框是隱隱約約,斷斷續(xù)續(xù)狀態(tài),以此給人的視覺(jué)效果是蒼古、稚拙,形成的氣息是端凝、渾樸、大方,這正是典型的漢印氣息,也正是篆刻最崇尚的審美取向。實(shí)際就是吾丘衍所說(shuō)的“古”,當(dāng)然,這種古,也模擬了一枚古印經(jīng)過(guò)歲月的磨礪而產(chǎn)生歲月滄桑感。

“逼邊”理論的發(fā)展

吾丘衍所說(shuō)的逼邊,他的“空便不古”里的“古”,所提倡的“古”,基本到漢魏為止,此后的篆刻家們到趙之謙時(shí),篆刻審美已漸趨多元化,對(duì)印面空間的調(diào)度已不僅僅局限于“逼邊”造古,比如趙之謙的這方“鉅鹿魏氏”:

(趙之謙:鉅鹿魏氏)
注意看,“氏”字的下面,“鉅”字的上面,都不逼邊,一則增加了呼應(yīng),一則增加了大塊面紅面,但趙大師處理得很巧妙,他用了十字界格來(lái)求安穩(wěn)、求秩序,其審美內(nèi)涵豐富多了。再比如吳昌碩的“吳俊之印”:

(吳昌碩:吳俊之?。?/section>
這是趙之謙審美的發(fā)展,這方印的俊字之下,止字之上,都留有不逼邊的空地,但吳大師求的是參差錯(cuò)落的古樸之美,嚴(yán)格意義上說(shuō),這方漢白文印式的白文印,實(shí)際上已經(jīng)雜入了古璽印的氣息,它的審美內(nèi)涵,亦更加豐富了。實(shí)際上,到了吳昌碩大師這里,印章邊框的處理已經(jīng)完全發(fā)展成熟,各種各樣的粘邊、借邊、厚底邊形式都讓吳昌碩大師發(fā)揮到了極致,越看越好看,而且看上去大都古意盎然,渾然天成。
現(xiàn)在我們初學(xué)篆刻,在印章邊界的處理上,經(jīng)常要以“鏟邊、敲邊”的方式模擬這種“逼邊”的效果,弄清楚以上這些,就等于明白了我們?yōu)槭裁匆@樣做,做到什么程度最好。
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