選自 | 《西泠藝叢》2021年第10期 總第82期 |
偽滿皇宮博物院文物保護(hù)部
中國博物館協(xié)會(huì)圖文典拓專委會(huì)副秘書長
【摘 要】
本文通過鉤稽文獻(xiàn)，考察明代印人何通的篆刻藝事，對其自輯《印史》印譜中傳抄古文印章進(jìn)行梳理，探賾其治印的技法與風(fēng)格，解析明代印壇所出現(xiàn)的大量“古文”入印現(xiàn)象，并就此現(xiàn)象在印學(xué)發(fā)展史和篆刻審美藝術(shù)中的作用進(jìn)行分析。
【關(guān)鍵詞】 何通 篆刻 印史 傳抄古文
洎乎明代中葉，社會(huì)逐步穩(wěn)定，商品經(jīng)濟(jì)得到較大的發(fā)展，明代文人逐漸摒除了程朱理學(xué)的精神桎梏，開始追求文藝思潮的個(gè)性解放。書法、繪畫等藝術(shù)形式獲得了空前的繁榮。詩書畫印，一爐同輝，與之相映，印學(xué)發(fā)展也日臻成熟。隨著流派印學(xué)鼻祖文彭的出現(xiàn)，再加之石質(zhì)印材得到廣泛應(yīng)用，迎來了我國印學(xué)發(fā)展的鼎盛時(shí)期。印章制作工藝由最初的文人作篆、刻工制印變?yōu)槲娜俗宰钥?。因此，璽印也由原來的實(shí)用印章發(fā)展成為一門新興的藝術(shù)——篆刻藝術(shù)，這極大地提高了印章的文化和藝術(shù)屬性。同時(shí)，也造就了一大批篆刻藝術(shù)家，何通便是其中之一。本文擬臚陳何通的治印事略、淺析他的傳抄古文印章作品，揭示明代中后期“古文”入印現(xiàn)象以及當(dāng)時(shí)的印壇生態(tài)。
01
何通篆刻藝事簡述
何通，字不違，一字不韋，江蘇太倉人。原為明代首輔王錫爵家世仆，性喜治印，因以名世。于天啟癸亥（1623）年篆刻完成《印史》印譜六卷（圖1），此譜選取“李斯”至“董摶霄”歷代名人刻為私印，并附刊小傳。何通治印宗法秦漢，師法蘇宣，被號稱“有明第一作手”［1］的篆刻名家朱簡列為“泗水派”之代表。在文獻(xiàn)史料中關(guān)于何通的記載不多，沙孟海先生在《印學(xué)史》記述：“張灝《學(xué)山堂印譜》卷首開列主要的'篆刻家姓氏’……注云：'何通，此吾州王文肅公家世仆，技頗不惡，故亦錄之?！保?］可知何通為王文肅公家之世仆。王文肅公即王錫爵（1534—1610），字元馭，號荊石，太倉（今江蘇省太倉市）人，明萬歷年間重要的政治人物，曾任禮部尚書兼文淵閣大學(xué)士，后為內(nèi)閣首輔，因其“抗倭援朝”而為世人所稱譽(yù)。王氏家族極具聲望，世代簪纓，享有“祖孫宰相”“兩世鼎甲”的美譽(yù)。王錫爵與其子王衡皆“深于書，特不欲以書名耳”［3］，其孫王時(shí)敏更以山水畫聞名于世，為清初畫壇“四王”之一，是“婁東畫派”創(chuàng)始人，與王家往來交游皆大儒名士，如董其昌、陳繼儒、屠隆等。書香門第，往來鴻儒，何通濡染其間，以其所篆印譜《印史》觀之，篆刻格調(diào)古質(zhì)醇厚、逸韻典雅，且能以傳抄古文入印，足見其學(xué)識頗高；再加之王錫爵崇信佛教，待家人謙遜平和，何通得以幽居積學(xué)。本就聰穎的何通平日耽心詩書翰墨，經(jīng)年浸淫，這都為其日后成為印壇名家打下了良好的基礎(chǔ)。
何通癖古好文，于王錫爵家經(jīng)多年傳統(tǒng)文化和書畫藝術(shù)的熏習(xí)，具備頗高的文化修養(yǎng)和審美意趣，深諳“趨時(shí)則廢道，違俗則危殆”之理，在篆刻藝術(shù)創(chuàng)作方面做了大量的實(shí)踐和探索，隨著制印技藝的不斷提升與藝術(shù)造詣日趨成熟，逐漸擺脫印壇已為積習(xí)的窠臼，不論是在治印技法、審美情趣，還是輯刊印譜的形式上，皆為明代印壇吹來一股清風(fēng)。何通篆有《印史》一譜，拈歷代名人制作私印計(jì)九百余方，并在下面略附小傳，所選范圍從秦李斯始至元董摶霄止。印面平正渾樸，文字典當(dāng)雅致，令人披卷燦然。非飽學(xué)之士焉能裒輯如此巨帙，朱簡將其譽(yù)為“即謂秦漢而后第一部小史可也”［4］，并為《印史》撰寫《何不韋印史敘》，敘文云：
而吠聲者，群起樹幟，印壇人人斯、籀，字字文、何，爾王爾霸，又誰知烏之雌雄？甚則傭擔(dān)匠石、目不識丁者，皆假斯道為游食之場，第且恬然鼓刀，而登乎文藪之上矣。悼哉！頹波莫挽，云乎其思。若婁東何不韋氏，癖古好文士也，博準(zhǔn)茂先，識追楊子，舍屠龍而攻他山之石，宜其特操之不曹若也。余過王尚璽郊園，談篆人意，因出不韋《印史》相證，欣一披覽，同云霞絢爛，眩目搖神。［5］
據(jù)此可知，此時(shí)的何通并不知名，朱簡對其尚不熟悉，然而，“欣一披覽”，頓覺“云霞絢爛，眩目搖神”，實(shí)為《印史》高超精湛的篆刻技藝所折服。朱簡清醒地意識到明代印壇繁盛圖景下的濁流弊端，借此序文針砭時(shí)弊的同時(shí)，積極地肯定了何通在探索篆刻藝術(shù)的過程中，宗法秦漢，汲古出新，“始于摹擬，終于變化”［6］，不為時(shí)風(fēng)積習(xí)所羈絆，盛贊其精湛的篆刻技藝和卓然的藝術(shù)品位。明代通隱居士《題印史后》（圖2）云：
嘗怪先秦、兩漢人有文章，晉人有清談、書法，齊梁諸人有四六，唐人有詩、小說，宋人有詩余，元人有畫、南北劇，皆只立一代，而吾明寂寂笑人，論者每為吞氣。今而后，何以與文章、清談、書法若干種作敵？曰：請《印史》主盟。［7］
是將《印史》推為明代藝術(shù)之代表，足見其對《印史》的推崇。
何通的《印史》不僅在明代嘉惠時(shí)人，且澤及后人。清乾隆年間編修《四庫全書》，兩淮鹽政曾有采進(jìn)本《印史》，終因“大抵拘于俗工之配合，而全未考古耳”［8］。未被甄選，實(shí)乃憾事。何通本應(yīng)躋身印壇名家之林，卻可惜一直未被重視，沙孟海先生在《印學(xué)史》中曾說道：“今天，更應(yīng)該尊重事實(shí)，給何通以應(yīng)得的地位?！保?］這是十分中肯的評價(jià)。
02
何通與古文印章
本文所說的“古文”是“傳抄古文”的簡稱，是指經(jīng)過人們輾轉(zhuǎn)傳寫而得以保存的古文字資料，以戰(zhàn)國文字為主體，主要保存在《說文》、三體石經(jīng)、《汗簡》《古文四聲韻》《集篆古文韻?！贰队喺鶗ā芬约安糠直滩牧现?。［10］這些古文資料在明代已經(jīng)較為完備，為古文形體入印提供了極大的可能。
昉自嬴秦，書契同文，秦印取秦篆方勢而得“摹印篆”作為印章篆書，漢印文字則采用秦“摹印篆”隸書化的“繆篆”，在印文書寫樣式與風(fēng)格逐漸消除了地域差異性的同時(shí)，篆刻藝術(shù)在后來的創(chuàng)作實(shí)踐中對篆文也提出了“印化”的需求。南北朝時(shí)期，鑒藏章、書畫章開始出現(xiàn)在書畫領(lǐng)域，成為實(shí)用印章走向篆刻藝術(shù)的發(fā)端。雖然它還沒有完全擺脫實(shí)用的功能和工藝化的制作，及至元初，以趙孟頫、吾丘衍為代表的元代文人參與印章的部分制作為分野，治印方有了自覺的藝術(shù)創(chuàng)作，并逐步發(fā)展成為與詩、文、書、畫等同的一門藝術(shù)。文人的介入，為篆刻藝術(shù)提供了其他文藝?yán)碚摰闹С?，尤其是以篆文為大宗的印章，更是離不開深諳其道的文人，離不開文人的識篆、書篆、填篆。明代延續(xù)著元代文人對古璽印章的喜好和集古的風(fēng)氣，當(dāng)時(shí)人們的手中已可獲見大量的古文印章，對古文形體的熟悉程度也得到了很大提高。明中后期嗜古博雅之風(fēng)大盛，李日華《味水軒日記》記載萬歷年間士大夫“類多嗜奇”“搜古以供嗜好”。足見當(dāng)時(shí)好古風(fēng)氣之甚，儼然嗜奇、嗜古已為社會(huì)時(shí)尚。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，書畫藝術(shù)市場日益興盛，篆刻藝術(shù)已為文人士大夫文房雅玩所必需。凡此林林總總，皆為印學(xué)在明代中后期的空前繁榮做好了充分的鋪墊。
明萬歷年間，當(dāng)時(shí)的印壇出現(xiàn)了以文彭、何震、蘇宣為代表的篆刻大家，中國印學(xué)史上出現(xiàn)了前所未有的繁盛景象。朱簡于所撰《印經(jīng)》中曾提及當(dāng)時(shí)盛況：“自三橋而下，無不人人斯籀，字字秦漢，猗歟盛哉！”［11］蘇宣《蘇氏印略·自序》中言：“丈夫不能執(zhí)一藝成名，釜甑塵生乎？”當(dāng)時(shí)的治印風(fēng)氣可見一斑。師法蘇宣的何通深受影響，治印的審美情趣、藝術(shù)風(fēng)格和篆刻技法等諸方面都會(huì)有所取向。蘇宣的《蘇氏印略》（圖3）與何通自己所篆的《印史》中皆收錄有大量的“古文”印章，足見當(dāng)時(shí)印學(xué)以古文入印已為風(fēng)尚。清人戴啟偉《嘯月樓印賞·古印》曾云：
有明諸譜久為藝林珍秘，若何雪漁之老勁，蘇爾宣之奇縱，王梧林之端凝，朱修能之風(fēng)致，何不違之古雅，皆宜置之案頭，不時(shí)把玩。［12］
戴啟偉品評明人治印，稱何震為老勁、蘇宣為奇縱、王炳衡為端凝、朱簡為風(fēng)致，獨(dú)獨(dú)以“古雅”嘉許何通。清人馮承輝于《印學(xué)管見》亦言：“至若何不違之變化從心，筆意古雅?！保?3］在清代文獻(xiàn)中，記載何通的文字并不多，二人皆冠之以“古雅”一詞絕非偶然，一定與其典雅樸茂的印風(fēng)相關(guān)，還有一個(gè)重要原因就是《印史》中刻有的大量“古文”印章。
明代中后期，隨著篆刻藝術(shù)逐步走向輝煌，文人治印現(xiàn)象越發(fā)普遍，大大提高了印章的文化屬性，“古文”入印逐漸增多。此時(shí)收錄古文印章較多的印譜主要有程遠(yuǎn)《古今印則》、蘇宣《蘇氏印略》、何通《印史》、余藻《石鼓齋印鼎》（圖4）、張灝《學(xué)山堂印譜》、吳日章《翰苑印林》、蘇曉《酣古集印譜》等，蘇宣、程遠(yuǎn)、何通三家同屬“泗水派”，無論在篆刻的審美情趣還是假以“古文”入印等諸方面也會(huì)相互影響，可見當(dāng)時(shí)“古文”入印現(xiàn)象已較為普遍。在印學(xué)發(fā)展之初，“古文”入印亦是印人彰顯自身文化修養(yǎng)最直接的方式?！霸诒姸辔淖种?，古文圓潤奇古，書寫和識別古文不僅可以彰顯作者的獨(dú)特審美個(gè)性，亦可顯示作者的文化水平，因而書寫古文在當(dāng)時(shí)較為流行?！保?4］印學(xué)借鑒了中國其他的古典藝術(shù)理論，至明代中后期已趨成熟，對印學(xué)的評價(jià)亦如其他藝術(shù)體系，把印人學(xué)養(yǎng)作為審視其藝術(shù)成就的重要坐標(biāo)，以此可知大量以“古文”入印的緣故了。
傳抄古文入印，始于唐，顯于宋，興于明，衰于清。隨著清代考據(jù)學(xué)研究的不斷深入發(fā)展，人們對印文用字的態(tài)度愈加嚴(yán)謹(jǐn)，印人為了避免治印時(shí)因篆寫“古文”錯(cuò)誤，引起不必要的爭議，“古文”入印之風(fēng)逐漸淡出了篆刻領(lǐng)域。不可否認(rèn)，“古文”印章為明代印壇呈現(xiàn)了多樣化、個(gè)性化的篆刻藝術(shù)風(fēng)格，引“古文”入印賦予篆刻藝術(shù)以古樸典雅的歷史氣息，為金石學(xué)的深入研究起到一定的促進(jìn)作用。明代篆刻家何通及同時(shí)代的印人以其卓越的才藝對篆刻藝術(shù)進(jìn)行了大量的創(chuàng)作實(shí)踐，打破了唐宋印壇的沉寂，從元代的程式化印章跳脫出來，一改明初期治印積習(xí)，極大地促進(jìn)了印學(xué)的蓬勃發(fā)展，開創(chuàng)了我國篆刻史上的鼎盛時(shí)期。
03
《印史》傳抄古文印章特色
通覽何通《印史》擇入的九百余方史傳人物私印，取意高古，自出新意，“始于摹擬，終于變化”［15］，格致以平和雅韻為主，偶有渾樸古拙之貌，篆法上溯秦漢，結(jié)體趨于端莊，刀法師于蘇宣，碎刀短切，或疾或澀，兼以穩(wěn)實(shí)的沖刀，亦不似蘇宣沖刀之猛利，畢竟世仆出身的何通慎重謹(jǐn)嚴(yán)，沒有蘇宣那種“痛飲讀離騷”（《蘇氏印略》自篆印文）、仗義“遁跡淮海間”［16］的膽識。何通《印史》具有很高的審美情趣，傳抄古文篆法運(yùn)用自如，印面調(diào)適有度，字字屈伸得當(dāng)，筆畫線條自然流美，整本印譜雖為何通一人所刻，然而刀筆渾融，頗具筆墨情趣，再加之何通醇厚古雅的審美意蘊(yùn)和游刃有余的篆刻技藝，每方印皆能顧盼生姿而形神各別，讀來無一絲疲倦。正如評家所論，“散之他譜中，當(dāng)奪古人氣色十倍”［17］?！队∈贰肪哂休^高的史料價(jià)值和美學(xué)價(jià)值，其中的“古文”印章亦有一定的學(xué)術(shù)價(jià)值。蘇宣、朱簡、陳萬言、陳元素等印壇名家的序文、題跋（圖5），進(jìn)一步提升了《印史》在印壇中的地位，對后世印人的篆刻藝術(shù)有較大影響。以下?lián)袢 队∈贰分休^為典型的傳抄古文印章，就其藝術(shù)風(fēng)貌加以淺析。
（一）《印史》篆刻的主要藝術(shù)特色：
1．印宗秦漢，印中求印
元代以降，印宗秦漢已為印家共識：“論印法必宗秦漢……學(xué)印者不宗秦漢，非俗則誣?！保?8］金石氣是印章傳遞給人們最直接的視覺感受，是判斷篆刻藝術(shù)品好壞最重要的標(biāo)準(zhǔn)。鐘鼎彝銘、碑版墓志因年代久遠(yuǎn)而呈現(xiàn)出古樸蒼茫、雄健渾厚的天然意韻，何通敏銳地捕捉到了這一訊息，采用并借鑒了多種古璽形式。“元結(jié)”?。▓D6），印文風(fēng)格頗具三晉古璽風(fēng)貌，印面內(nèi)直線與弧線穿插其間，又以細(xì)線圓朱文配合外方內(nèi)圓的寬邊欄，剛?cè)嵯酀?jì)，和諧共處一室，無絲毫違和感?！袄钭釉啤庇。▓D7），以細(xì)邊欄與細(xì)朱文均勻相和，線條流美勁挺，印面精致整齊，又恐過于秀媚，書篆“古文”以求古雅?！靶l(wèi)青”?。▓D8），印文篆法似古璽殳書，印文光潔秀潤，柔美生姿，如“沈從先云：'奇不欲怪，委曲不欲忸怩，古拙不欲做作’”［19］。“羅隱之”?。▓D9），為追求雄渾古拙之金石氣息，以短刀碎切法，端雅平正，印面滿白，秦漢金石之蒼茫古拙氣灼然可見。為追求自然古樸的天真情趣，《印史》不僅以殘損和蝕削印文來增加古意，有意識地“做印”，不露聲色地將邊欄擊殘，令印面飽有歲月久遠(yuǎn)的滄桑感，這也是何通《印史》極具魅力的藝術(shù)特色之一。趙宦光《寒山帚談》云：“不知字學(xué)，未可與作篆；不知篆書，未可與作印?！保?0］無論是實(shí)用印章還是篆刻藝術(shù)，印文從來都是最重要的素材。實(shí)用古璽將印文的正確性和規(guī)范放性放在首位，而篆刻藝術(shù)不僅需要印人能夠熟知篆法，并且在創(chuàng)作中展現(xiàn)藝術(shù)才思，將印文這個(gè)原始素材和諧、勻整地安置在方寸之間，這對印人的學(xué)識及藝術(shù)修養(yǎng)都提出了極高的要求。何通以傳抄古文入印，令《印史》印譜格調(diào)自高一籌，因此為當(dāng)時(shí)印壇所見重。何通印宗秦漢，汲古不泥，又以師法蘇宣而求其變，得“印中求印”之妙法?！盎糇牎庇。▓D10）驅(qū)刀如筆，穩(wěn)健自如，張弛有度，剛中寓柔，率性又絕無猛力感。何通治印上溯本源，以印宗秦漢為基石，在學(xué)習(xí)篆刻名家的實(shí)踐中不斷地“印化”“古化”“雅化”個(gè)人印風(fēng)，同時(shí)還能夠保持獨(dú)立的審美情趣，從而使《印史》以優(yōu)雅身姿卓然于印壇。
2．各具篇章，變化從心
何通以其高超的治印技法、豐沛的真摯情感及高雅的審美意趣，為印壇呈現(xiàn)了精彩的篆刻藝術(shù)作品。印譜內(nèi)印章數(shù)量豐富，制作周期較長，超長的時(shí)間跨度也給整本印譜帶來許多不同的面貌。有的印趨于勁挺秀潤，如“衛(wèi)青”“李子云”“朱云”?。▓D11）。有的印則追求古雅雄強(qiáng)，如“霍谞”“羅隱之”印。還有的印章在典雅妍美之余，蝕削印文及邊欄以增加古拙氣象，如“班昭”?。▓D12）、“襄楷”印（圖13）。通覽《印史》印章，雖情趣各異而印風(fēng)趨同，必以醇厚古雅為大宗。古樸不失嫻雅，玉潤珠圓亦不染澆漓之氣，始終保持著個(gè)人獨(dú)特的審美趣味，展現(xiàn)出何通極高的藝術(shù)才情。在印章整體設(shè)計(jì)方面，何通既能充分地學(xué)習(xí)和借鑒古璽印式，亦不落前人窠臼，別出心裁，如前文提到的“元結(jié)”印，圓朱文配合寬邊欄，印章特點(diǎn)十分突出?！爸煸啤薄袄钭釉啤庇?，配合與印文均勻的細(xì)邊欄，清和溫潤，靜美嫻淑?！傲_隱之”印，陰文無邊欄，印面滿白，雄渾蒼古之氣直逼漢印。還有“衛(wèi)青”“班昭”陰文印，配以細(xì)邊欄，捧讀印面給人以端莊安詳之感，如對坐古人?！熬暗び 庇。▓D14），細(xì)朱文配以細(xì)邊欄與細(xì)格欄，里面“丁”字形格欄獨(dú)具匠心，讓“景”字獨(dú)占一格，“丹”與“印”字分別用兩格，如此處理后，字體較長的“景”字，在長方格內(nèi)顯得自在從容，“丹”與“印”以邊欄的形式增加了筆畫，使得印面布局工穩(wěn)勻整。在印面的文字布局方面，何通同樣做了精心的設(shè)計(jì)，通過挪讓、穿插、增損、避讓等手法，以巧妙而精彩的形式呈現(xiàn)出來，直接地反映出印人的審美情趣，如“衛(wèi)青”印根據(jù)兩字筆畫的多少，“衛(wèi)”占了三分之二的印面，“青”只用了三分之一，如此安排使整個(gè)印面看起來布局合理，毫無突兀之感。“襄楷”印，通過印人何通巧妙構(gòu)思，筆畫繁復(fù)結(jié)構(gòu)蕪雜的二字放入同框內(nèi)，統(tǒng)一且和諧。何通以其深厚的金石學(xué)修養(yǎng)，通過傳抄古文入印的方式，展現(xiàn)了異于他人的獨(dú)特印風(fēng)，也令《印史》迥然于其他印譜。
3．以刀傳筆，印從書出
治印作篆要有才學(xué)，印面布局須有才情，最終完成篆刻藝術(shù)創(chuàng)作，心手相應(yīng)，以刀傳筆才是篆刻藝術(shù)重中之重，也是最具靈魂的一個(gè)環(huán)節(jié)。徐堅(jiān)在《印戔說》中對刀法在篆刻藝術(shù)創(chuàng)作中的重要性做了充分的肯定：
刀法所以傳章法也，而刀法更難于章法。章法，形也；刀法，神也。形可摹，神不可摹。［21］
《印史》印譜刀法渾融，或沖，或切，或單刀，或雙刀，或中鋒驅(qū)刀，或側(cè)鋒運(yùn)刀，疾遲有度，巧拙有節(jié)，治印精嚴(yán)且圓轉(zhuǎn)流暢，運(yùn)刀遒勁以求漢印雄渾樸茂之風(fēng)神。何通多變的刀法也為印文線條帶來了較為豐富的質(zhì)感?！靶l(wèi)青”“朱云”印溫潤爾雅，嚴(yán)整精致的刀法經(jīng)潤飾后，渾融無跡，足見其刀法之嫻熟。為追求蒼渾樸拙氣韻，何通在篆刻“羅隱之”印時(shí)，短刀碎切，古雅蘊(yùn)涵其間，漢印遺風(fēng)猶存?！盎糇牎薄鞍嗾选眱捎?，又摻以蘇宣“猛利”刀法，單刀疾沖，在收刀處往往采用側(cè)鋒運(yùn)刀，驅(qū)刀如筆，極力追求印文的書寫性，這也是《印史》非常顯著的特征之一。
何通篆刻印風(fēng)古雅，這同其所受的文化濡染和藝術(shù)追求不無關(guān)系，在治印過程中運(yùn)刀自如，刀法變化較大，其藝術(shù)風(fēng)格雖未及清代篆刻大家鮮明的個(gè)性，但在藝術(shù)創(chuàng)作上的不斷嘗試和探索已帶給其后的印人諸多啟發(fā)，成為中國篆刻史上的一個(gè)藝術(shù)風(fēng)標(biāo)。
［1］董洵：《多野齋印說》，韓天衡編訂：《歷代印學(xué)論文選》，西泠印社出版社2020年版，第304頁。
［2］沙孟海：《印學(xué)史》，西泠印社出版社2019年版，第129頁。
［3］薛芮：《王錫爵、王衡、王時(shí)敏祖孫三代書法略論》，《中國書法》2018年11期，第90頁。
［4］朱簡：《何不韋印史敘》，黃惇編著：《中國印論類編》，榮寶齋出版社2019年版，第687頁。
［5］同［4］，第686頁。
［6］蘇宣：《〈印略〉自序》，韓天衡編訂：《歷代印學(xué)論文選》，西泠印社出版社2020年版，第471頁。
［7］通隱居士：《題印史后》，黃惇編著：《中國印論類編》，榮寶齋出版社2019年版，第42頁。
［8］清乾隆年間編修《四庫全書》，兩淮鹽政采進(jìn)本《印史三》，第101頁。
［9］同［2］。
［10］李春桃：《古文異體關(guān)系整理與研究》，中華書局2016 年版，第1頁。
［11］朱簡：《印經(jīng)》，黃惇編著：《中國印論類編》，榮寶齋出版社2019年版，第283頁。
［12］戴啟偉：《嘯月樓印賞·古印》，黃惇編著：《中國印論類編》，榮寶齋出版社2019年版，第1000頁。
［13］馮承輝：《印學(xué)管見》，黃惇編著：《中國印論類編》，榮寶齋出版社2019年版，第1001頁。
［14］李飛：《古文印章輯錄》，吉林大學(xué)2018年碩士學(xué)位論文，第3頁。
［15］同［4］，第686頁。
［16］同［6］，第470頁。
［17］陳元素：《〈印史〉序》，韓天衡編訂：《歷代印學(xué)論文選》，西泠印社出版社2020年版，第488頁。
［18］周銘：《〈賴古堂印譜〉小引》，韓天衡編訂：《歷代印學(xué)論文選》，西泠印社出版社2020年版，第519頁。
［19］朱簡：《印經(jīng)》，韓天衡編訂：《歷代印學(xué)論文選》，西泠印社出版社2020年版，第137頁。
［20］趙宦光：《寒山帚談》附錄二《拾遺》，黃賓虹、鄧實(shí)編：《美術(shù)叢書》第一冊。
［21］徐堅(jiān)：《印戔說》，韓天衡編訂：《歷代印學(xué)論文選》，西泠印社出版社2020年版，第290頁。
聯(lián)系客服
