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這兩年來(lái)，你是否不時(shí)感到疲憊、焦慮、失眠、恐慌、無(wú)助、內(nèi)疚、憤怒、抑郁？

像這樣負(fù)面情緒的困擾，如今常被概括地稱(chēng)為“精神內(nèi)耗”（它在2022年成為流行詞也不是偶然的），人們本能地覺(jué)得這有什么地方不對(duì)，但卻往往低估了它的嚴(yán)重性。疫情對(duì)精神健康的影響，保守估計(jì)也將持續(xù)一二十年。

那我們究竟可以做點(diǎn)什么？又怎么做？

什么是“精神內(nèi)耗”

當(dāng)下所謂“精神內(nèi)耗”，指的是這樣一種心理狀態(tài)：想得很多，但做得很少，而這往往也不是你不想做，而是可做、能做的太少，以至于個(gè)體像是身處一個(gè)逼仄處境中的困獸，不斷焦慮地尋找出路，但內(nèi)心反復(fù)思慮，卻仍然茫無(wú)頭緒。

簡(jiǎn)言之，這個(gè)說(shuō)法能引起那么多人的共鳴，本身就表明這樣的精神危機(jī)正在蔓延，越來(lái)越多的人面對(duì)著一個(gè)卡夫卡式的困境——既不知道問(wèn)題出在哪里，也不知道造成問(wèn)題的是誰(shuí)，甚至不知道自己為什么卡在了這里、又怎樣才能走出去。

這乍看是某種個(gè)人心理問(wèn)題，但其實(shí)是結(jié)構(gòu)性的社會(huì)困境在個(gè)體身上的反映。

在當(dāng)下這個(gè)時(shí)代，壓力已經(jīng)從外部轉(zhuǎn)移到了內(nèi)部，韓炳哲在《妥協(xié)社會(huì)》明白說(shuō)過(guò)，后現(xiàn)代社會(huì)中的個(gè)體被迫進(jìn)行內(nèi)心反省，卻忽視了現(xiàn)存的統(tǒng)治關(guān)系，“它導(dǎo)致每個(gè)人只關(guān)注自己的內(nèi)心，而不去對(duì)社會(huì)關(guān)系進(jìn)行批判性的探究。有一些苦難本該是社會(huì)的責(zé)任，卻被私人化、心理化了?！?/section>

當(dāng)下我們所目睹的正是這樣一幕，如果說(shuō)有什么不同，那就是國(guó)內(nèi)社會(huì)的個(gè)體可能承受著雙重?cái)D壓：既面對(duì)著一個(gè)不肯順應(yīng)人的權(quán)利需求而有所調(diào)整的利維坦，又不得不由個(gè)體去默默承擔(dān)、消化那些結(jié)構(gòu)性的重負(fù)和轉(zhuǎn)型期的陣痛。

其結(jié)果，越是那些敏感而善良的心靈，在這個(gè)時(shí)代生活得越是艱難，太多人甚至陷入一種不可自拔的自責(zé)之中，因?yàn)闆](méi)有人告訴他們“那不是你的錯(cuò)”。

更悲劇的是，他們的自責(zé)實(shí)際上是無(wú)濟(jì)于事的，因?yàn)?，如果不理解、進(jìn)而解決背后隱藏的社會(huì)問(wèn)題，僅靠個(gè)人是無(wú)法解決這種心理問(wèn)題的，而只會(huì)源源不斷地有人陷入同樣的困擾。

人們?yōu)槭裁磿?huì)陷入“精神內(nèi)耗”？這不是他們吃飽了撐的想多了，而是因?yàn)樗麄冋也坏椒较颉?/section>

在這個(gè)時(shí)代，一方面是原有的各種社會(huì)共同體在不斷更新的政治形勢(shì)、技術(shù)力量和信息流動(dòng)之下加速瓦解，另一方面又讓陷入孤立無(wú)援的個(gè)體情不自禁地想要找到一個(gè)穩(wěn)定的落腳點(diǎn)、一個(gè)明確的方向。

麻煩的是，對(duì)絕大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，要做到這一點(diǎn)都太難了——試想一下，這就好像你落入汪洋大海之中，水流變幻莫測(cè)，不知道要把你帶往何方，而你甚至看不見(jiàn)岸在哪里，既不知道要往哪個(gè)方向游，身邊也甚至都沒(méi)有一塊能救命的浮木，這種時(shí)候，焦慮乃至恐懼，乃是人之常情。

這幾年來(lái)的種種變故，都加劇了人們的這種困境，尤其在疫情這一黑天鵝事件的沖擊之下，幾乎所有人面臨的不確定性都在飆升。

就像崔健所唱的，“不是我不明白，這世界變化快”，去年看上去都還不錯(cuò)的機(jī)會(huì)，今年就有可能讓人后悔不迭，這種風(fēng)險(xiǎn)常常不僅是不可預(yù)見(jiàn)的，也遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出個(gè)人所能掌控的范疇。

可想而知，這對(duì)所有人都是一個(gè)巨大的考驗(yàn)。因?yàn)槠胀ㄈ说娘L(fēng)險(xiǎn)承受能力畢竟是有限的，更重要的是，人們需要一個(gè)明確的方向來(lái)擺脫那種折磨人的迷茫。

在這種情況下，也就難怪有那么多人涌入“考公上岸”的隊(duì)伍了，因?yàn)槟钱吘购孟襁€提供了一種當(dāng)下稀缺的安穩(wěn)，并至少告訴了人們大致應(yīng)該往哪個(gè)方向走。

然而，這雖然讓溺水者抓到了一塊浮木，但其實(shí)并沒(méi)有真正讓人找到方向。且不說(shuō)公務(wù)員編制本身具有的資源稀缺性已導(dǎo)致競(jìng)爭(zhēng)高度內(nèi)卷，安穩(wěn)本身的代價(jià)也往往也被忽視了——日前還有一位清華博士自曝當(dāng)年因求穩(wěn)錯(cuò)入地方高校，結(jié)果入職五年后，月薪七扣八扣下來(lái)，竟低至372元！

現(xiàn)實(shí)是：在大環(huán)境的不斷變動(dòng)下，即便讓渡了自己的很多權(quán)利與自由，但換來(lái)的安穩(wěn)也只是暫時(shí)的，當(dāng)下一輪變動(dòng)到來(lái)時(shí)，你可能發(fā)現(xiàn)自己陷入更艱難的境地。

怎么辦？

那這時(shí)候我們到底該怎么做？要回答這一點(diǎn)，最好先看清楚發(fā)生了什么。

像這樣的事，以前并不是沒(méi)有發(fā)生過(guò)——實(shí)際上，幾乎每個(gè)社會(huì)在現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的過(guò)程中都曾有過(guò)。傳統(tǒng)社會(huì)既保護(hù)了人，又束縛了人；現(xiàn)代社會(huì)則相反，既解放了人，但又讓孤立的個(gè)體單獨(dú)去面對(duì)所有不可測(cè)的風(fēng)險(xiǎn)。

問(wèn)題是，在新舊交替的時(shí)代，那些保障個(gè)人權(quán)利的機(jī)制還未充分建立起來(lái)，人們又難以動(dòng)態(tài)適應(yīng)激烈的競(jìng)爭(zhēng)，情不自禁地想要尋求安全感和歸屬感，心理學(xué)家弗洛姆稱(chēng)之為“逃避自由”。

一百年前的民國(guó)時(shí)代，當(dāng)新文化運(yùn)動(dòng)催生的第一批“新人”擺脫“家國(guó)天下”的秩序，從原有的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中抽離出來(lái)時(shí)，他們首先感受到的不是為自己新獲得的獨(dú)立而高興，而是一種深深的煩悶。

那是一種“在經(jīng)濟(jì)上沒(méi)有前途，在政治上沒(méi)有出路，在思想上沒(méi)有方向”的處境，因而在1920-30年代青年的文字中，最常出現(xiàn)的就是“苦悶”二字，刊物中常有“中學(xué)畢業(yè)以后，我莫名其妙地感覺(jué)苦悶”這一類(lèi)字眼，他們不知出路在何方，也不知從何處下手。這其實(shí)就是那個(gè)年代的“精神內(nèi)耗”。

胡適寫(xiě)過(guò)“青年人的苦悶”

王汎森在回顧了這段歷史后發(fā)現(xiàn)，正是這些“小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)青年”在日常生活中的煩悶，使當(dāng)時(shí)的“主義”成為具有吸引力的方案，因?yàn)椤八峁┝艘惶姿{(lán)圖，將個(gè)人遭際與國(guó)家命運(yùn)連接起來(lái)，將已經(jīng)被打亂了的、無(wú)所適從的苦悶與煩惱的人生與日常生活，轉(zhuǎn)化、匯聚成有意義的集體行動(dòng)”。

也就是說(shuō)，那時(shí)的人們實(shí)際上在尋求一個(gè)引路人、一個(gè)能指引自己走出困境的權(quán)威，并在全身心投入宏大救亡事業(yè)的過(guò)程中，就此拋下了那些個(gè)人苦悶。這樣，游離出來(lái)的個(gè)體，被再度組織化了。

如今，當(dāng)新的一代中國(guó)人再度面臨這種缺失方向的內(nèi)心掙扎時(shí)，能走出不一樣的道路嗎？

這首先需要改變先入為主的看法，避免把“精神內(nèi)耗”看作是“有問(wèn)題”的，因?yàn)橐坏┌堰@看作是某種“問(wèn)題”，勢(shì)必就會(huì)把這些苦悶、不滿(mǎn)看作是個(gè)人缺陷，進(jìn)而認(rèn)為產(chǎn)生這種現(xiàn)象的原因是年輕一代“心理素質(zhì)差”、乃至是過(guò)分的敏感、病態(tài)和缺乏受挫能力所致。

實(shí)際上，“精神內(nèi)耗”這個(gè)說(shuō)法本身就隱含著負(fù)面含義，它潛在的意思是強(qiáng)調(diào)“擺脫內(nèi)心掙扎，轉(zhuǎn)向行動(dòng)”，把這種內(nèi)心掙扎看作是沒(méi)有價(jià)值的活動(dòng)，只是虛耗了自己的精力。

然而，從某種意義上說(shuō)，產(chǎn)生“精神內(nèi)耗”并不是一件壞事，它至少意味著當(dāng)事人對(duì)時(shí)代變動(dòng)是敏銳的，也正在焦慮地尋找新的方向和新的自我，只不過(guò)暫時(shí)處于不確定性之中而已。

海青在回顧現(xiàn)代初期的“新女性”時(shí)曾斷言，學(xué)識(shí)修養(yǎng)等外在標(biāo)準(zhǔn)都不足以判斷女性新舊與否，“新舊價(jià)值沖突給女性帶來(lái)的身心緊張、'苦悶’的精神狀態(tài)反而成了'新女性’的標(biāo)志”。

這道理在當(dāng)下也一樣：那些感受不到苦悶的人，如果不是超然，那大抵就是昏睡而無(wú)所察覺(jué)，而苦悶至少孕育著自我蛻變。

要不是個(gè)體意識(shí)到自己需要應(yīng)對(duì)那些風(fēng)險(xiǎn)變動(dòng)，那也就談不上有什么“苦悶”可言。傳統(tǒng)社會(huì)中的人不管面對(duì)什么樣的天災(zāi)人禍，都能以一種宿命論的態(tài)度泰然處之，因?yàn)槟嵌际恰懊薄獙?shí)際上，那大抵就是“二舅”的人生哲學(xué)，卻被一個(gè)“精神內(nèi)耗”的新青年當(dāng)作是救命藥方。

要擺脫“精神內(nèi)耗”，除了精神層面“想清楚”之外，要調(diào)適這種痛苦，最終還是得導(dǎo)向行動(dòng)，甚至哪怕只是把這些煩悶寫(xiě)下來(lái)、說(shuō)出來(lái)，也能感受到一點(diǎn)解脫。

在任何時(shí)代，大環(huán)境的變動(dòng)都可能超出個(gè)人掌控，此時(shí)最重要的是掌控自己所能掌控的事物，從小處著手做起來(lái)——當(dāng)你不知道如何著手、該做什么，又沒(méi)人引導(dǎo)時(shí)，那么至少你可以從能做的事做起，不必想著“一次就能選對(duì)”，也不要擔(dān)心做錯(cuò)，而完全可以“邊做邊想”，不斷調(diào)整，“做起來(lái)”比“做得完美”更重要。

可以想見(jiàn)，在從“舊我”到“新我”的蛻變過(guò)程中，苦悶是在所難免的，有時(shí)甚至要經(jīng)歷嚴(yán)重得多的精神危機(jī)。

此時(shí)，關(guān)鍵并不是回村找個(gè)二舅，試圖用老辦法來(lái)解決新問(wèn)題，也不是急切投入一個(gè)具有安全感、穩(wěn)定感的集體，而應(yīng)當(dāng)是個(gè)體學(xué)會(huì)自主地承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)，靈活調(diào)適自我，與此同時(shí)，法律和相關(guān)社會(huì)組織也應(yīng)當(dāng)完善并保障個(gè)人的權(quán)益，支持他們更好地應(yīng)對(duì)可能出現(xiàn)的風(fēng)險(xiǎn)。

這并不只是為了解決個(gè)人心理問(wèn)題，也是為了我們所有人，因?yàn)橹挥羞@樣，才能讓每個(gè)人充分發(fā)揮出自己的潛力，容許每個(gè)人綻放自我，進(jìn)而有可能讓我們身處其中的社會(huì)變得更好一點(diǎn)。

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