縱觀傳世的經(jīng)典文藝作品，常常與悲苦糾纏，展讀幾千年的藝術(shù)史長卷，從詩人屈原凄美憂郁的《離騷》，到元代關(guān)漢卿嘶聲裂肺的《竇娥冤》，從淚滿長襟的天下第二行書《祭侄文稿》，到民間的傳奇故事《梁?！贰瓱o一列外地以悲苦長驅(qū)直入，因?yàn)橹挥锌嚯y，才能更清晰地揭示生命的本質(zhì)，最靠近哲學(xué)，更能有力的叩擊人心，從而更永久的延續(xù)其藝術(shù)生命力，所以那些花好月圓、從此過上美好生活的文藝調(diào)性，常常拱手轉(zhuǎn)讓給了童話文學(xué)故事。
著名畫家鄭文巖先生的藝術(shù)創(chuàng)作心理路程也無一例外，早先，拜師于黎雄才、黎葛民、梁占峰等名師門下，除了潛心學(xué)習(xí)筆墨硬功夫，當(dāng)年，他和許多年輕的畫家一樣，那種'為賦新詩強(qiáng)說愁'的創(chuàng)作心理，支配著他在創(chuàng)作時(shí)，自覺不自覺地將一抹滄桑渲染于畫面，令作品顯得更'成熟老辣'，即使不像憤怒出詩人的情懷，也要有點(diǎn)貝多芬式的善良與悲苦同行的節(jié)奏。
畢竟，月落無聲的美好歲月，也難免會(huì)迎來夾雜著凄風(fēng)苦雨的日子，人到中年的鄭文巖，也無一例外地要面臨各種不期而至的磨難，不經(jīng)意間，親眼目睹了周邊太多、太多欲說還休的人間事，尤其是妻子突然意外遭遇車禍致殘，更加讓他領(lǐng)悟到了關(guān)乎有無相生、空色相易的人生命題，苦難，往往是人生不請自來的無常，從此，他的創(chuàng)作觀念發(fā)生了重大轉(zhuǎn)變: 既然人生不如意十有八九，那么，不但要常想那如意的一二，而且要通過美的畫面放大那一二，要將慈悲與大愛化作那如意的一二，以美濟(jì)心，他堅(jiān)信，假如藝術(shù)才是人生一切苦難的調(diào)劑者，那么，他發(fā)心，以藝術(shù)的形式，調(diào)劑自己與喜歡他的繪畫者一一他眼里的知音們的人生色彩！
畢竟月落無聲的美好歲月也難免會(huì)迎來夾雜著凄風(fēng)苦雨的日子人到中年的鄭文巖也無一例外地要面臨各種不期而至的磨難不經(jīng)意間親眼目睹了周邊太多太多欲說還休的人間事尤其是妻子突然意外遭遇車禍致殘更加讓他領(lǐng)悟到了關(guān)乎有無相生空色相易的人生命題苦難往往是人生不請自來的無常從此他的創(chuàng)作觀念發(fā)生了重大轉(zhuǎn)變既然人生不如意十有八九那么不但要常想那如意的一二而且要通過美的畫面放大那一二要將慈悲與大愛化作那如意的一二以美濟(jì)心他堅(jiān)信假如藝術(shù)才是人生一切苦難的調(diào)劑者那么他發(fā)心以藝術(shù)的形式調(diào)劑自己與喜歡他的繪畫者一一他眼里的知音們的人生色彩
雖然鄭文巖先生的大愛與至善毫無宗教儀式感，但卻寄予了深厚的信仰與至善的信念，如果說傷口是光進(jìn)入人的內(nèi)心的地方，那么，他要令自己的畫賦予更多光的溫暖與明亮，以美的畫面，賦予知音藝術(shù)調(diào)劑的滋養(yǎng)。
幾十年來，鄭文巖先生在研習(xí)嶺南繪畫法同時(shí)，師法宋畫，卻不讓古人的胡須捆綁自己繪畫創(chuàng)新的腳步，他拜大自然為大宗師，將傳統(tǒng)破墨法與西洋油彩及粉彩融匯于山水花鳥畫中，自創(chuàng)一套潑彩、破墨、線描、撞彩的畫法，即富有宋畫遺韻，又飽含嶺南畫氣息，其獨(dú)到之筆墨清麗之畫面，引無數(shù)玩家藏家所鐘愛。有的玩家從90年代開始收藏他的繪畫，將他每一時(shí)期畫風(fēng)、流變都收入囊中，星移斗轉(zhuǎn)，日積月累，幾乎擁有了他一套完整的'繪畫檔案'，畫家與玩家相輔相成，共同進(jìn)步，彼此成全，成為從繪畫知音到靈魂知已的蛻變。
多年來，鄭文巖先生的繪畫越來越美，越來越滲透著善良，他的山茶花和牡丹花一樣，一朵朵似團(tuán)團(tuán)和氣，一幅幅似洋洋喜氣，以大愛渲染著美好的祝福，他認(rèn)為，通過畫面所傳遞的美好的祝福就是一種福音的加持，是有氣場能量的，看似一張美麗的圖畫，或山水或錦鯉或牡丹，只要你用心去品味就會(huì)發(fā)現(xiàn)，里面藏有大量美好的祝福的密碼，他希望自己畫作的知音們，都能讀懂并憑借著繪畫的好意頭，過上更順風(fēng)順?biāo)⒎Q心如意的好日子。
