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今盌   雪景芭蕉

     為了讓廣大觀眾在濃郁的文化氣氛中感受別樣年味，廣州藝術博物院新年前夕即將推出賀歲大展“山水有知音——廣州藝術博物院藏明清廣東山水畫展”，以最能體現(xiàn)中國傳統(tǒng)哲學思想和審美意趣之一的山水畫，讓觀眾在新年里暢游古人筆下山水之際，穿越時空，神思千里，樂在其間，知音共賞。

那么，這個展覽該怎么看呢？我們已經替你畫好了重點！

      廣東一隅，至明清兩代，文教興盛，書畫一途，人才輩出。明末清初，黎遂球、區(qū)亦軫、高儼、釋深度、袁登道等的山水畫成就最為出色，畫風深受吳派之影響。清雍、乾之世，粵中畫家，以汪后來為著，將新安一派之特點，融會成個人畫風。潮州畫家黃璧，受浙閩畫風影響，山水人物，寫實生動，自成一家。至乾隆、嘉慶，受惠于經貿發(fā)達，書畫收藏，蔚然成風，畫人眼界大開。呂翔、張如芝、梁藹如、黃培芳等，皆盛極一時的文人畫代表，尤推黎簡、謝蘭生最為杰出，將清代廣東山水畫之成就推至高峰。與其時“四王”吳惲畫風流行江南不同，廣東畫家們師法宋元名家，追慕石濤，不落俗套，別有見地，粵畫風格，初具雛形。至道光以后，隨著廣東畫人與嶺外文人交往日益密切，陳鼎、湯貽汾、戴熙等來粵任官，“四王”畫風開始流行。晚清以降，李魁、羅清、梁于渭等大膽創(chuàng)新，為廣東山水畫帶來一股新風。是次展覽，特選院藏明清廣東畫人以及寓居廣東的畫人的山水畫精品七十余件，冀望借此梳理明清以降廣東山水畫風的演變，呈現(xiàn)其中所包含的地域特點。

       “智者樂水，仁者樂山”，山水畫是最能體現(xiàn)中國傳統(tǒng)哲學思想和審美意趣的畫科之一。愿各位觀眾通過展品，在暢游古人筆下山水之際，穿越時空，神思千里，樂在其間，知音共賞。

       傳統(tǒng)中國畫家注重臨摹。如明代畫家董其昌所說：“畫家以古人為師，已自上乘，進而當以天地為師。”故古代畫家留下了大量的“摹古”畫作。然“摹古”并不等于泥古，不少畫家是在學習古人的過程中，逐步形成個人的見解和體會，在取舍之間抒發(fā)自我的筆墨意趣，他們的“摹古”都有其鮮明的個人特點。明末以降，尤其是乾嘉以后，得益于經濟繁榮，廣東書畫收藏之風大盛，與江南、中原的文化交流也日益密切，這對書畫創(chuàng)作影響至深至廣。這一時期的粵人山水畫，不僅是其意會古人、借鑒時人、直抒己見之反映，亦是其時收藏風尚以及審美趣味的反映。

區(qū)亦軫   秋林停舟圖

 梁樞   青山翠杉

黃培芳   山水 

  高儼  秋山觀瀑圖

       “外師造化，中得心源”是傳統(tǒng)繪畫創(chuàng)作理論的重要命題。畫家筆下的山水，是畫家對客觀實景融入主觀情思的形象提煉與再造。所以山水畫創(chuàng)作，既是寫景更是寫情，與追求境意相生、超乎象外的精神相應。如果說“師古人”是習畫的第一步，那么“師造化”是緊隨其后的第二步，而以“師心”為其至高境界。從清代開始，廣東畫家筆下的山水，不僅可見蔥郁濕潤的嶺南山水滋養(yǎng)的痕跡，還可見畫家們開始自覺地將鄉(xiāng)土景物作為描繪對象，諸如羊城八景、羅浮山、鎮(zhèn)海樓、木棉花等等。畫家們開始探索高度提煉又狀物傳情的“廣東山水”筆墨語言，廣東山水畫地域風格的建立，或可以此為端。

戴熊   羅浮山水圖

謝蘭生  竹灣圖