九星運行的空間定位Lg6陰陽術數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
生入煞方疾病生，煞入生方有氣生，死煞來動損錢產，才來煞處六蓄損，煞臨玄關穿心害，生入生方處處興。Lg6陰陽術數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
八宅靜宅圖，是坐宮的方位九星為地盤，入中宮，順飛九宮，以大運流星逆九宮斷各方的吉兇，一個大運二十年。Lg6陰陽術數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
八宅靜盤圖Lg6陰陽術數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
乾宅Lg6陰陽術數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
戌乾亥三山，以六白入中宮，七到乾，八到兌，九到艮，一到離，二到坎，三到坤，四到震，五到巽。六白屬金，以二八土生金為（生），七金比（旺），一水洩金為（退），九火克金為（煞），三四木受金克為（死），五黃為（玄關）。Lg6陰陽術數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
坎宅Lg6陰陽術數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
壬子癸三山，以一白入中宮，二到乾，三到兌，四到艮，五到離，六到坎，七到坤，八到震，九到巽。一白屬水，以六七金生水為（生），水見水為（旺），三四木洩水為（退），二八土克水為（煞），九火受水克為（死），五黃為（玄關）。Lg6陰陽術數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
感謝閱讀，如果您對風水感興趣，喜歡道先生，歡迎關注我，每一天為大家推出八卦，命理等知識Lg6陰陽術數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
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首先風水是我們的祖先在生活之中匯總出來的利用大自然、征服大自然，為我所用，實現(xiàn)天人合一。Lg6陰陽術數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
如：陰陽宅要避開急流險灘、溝壑縱橫及類似刀劍等兇器之象的煞物等等，同時更要避開八方所對應的不吉之氣。Lg6陰陽術數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
對應為煞氣的即為兇，相對應的是吉祥物即為吉，陰陽宅同。Lg6陰陽術數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
我看了多年風水了，我來給你解答一下。首先風水主要是講的氣，道家認為所有的物品都由氣化而成，這個已經(jīng)得到科學的證實?？达L水，無非看的就是氣，這個氣跟玄空里面的氣不是一出，我所說的氣是陰陽之氣。風水里面藏陰陽，風水師要做的就是將陰陽之氣平衡。關于你問的風水物品，我可以跟你說是有用的，但是得用對位置，打比方說我們講的五行之氣，如果房間內五行不調和，就需要用到風水物品，打比方說帶有五行屬相的擺件，當然我很少用這些，我通常用動物的毛發(fā)。還有鏡子，打比方說門外有煞，就需要用的凸鏡。這些只是淺顯的道理，關鍵還是一句話，風水物品有用，但需要用對地方，有些是需要專業(yè)開光的。Lg6陰陽術數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
中國風水學Lg6陰陽術數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
風水學，傳統(tǒng)五術之一相術中的相地之術，本為相地之術，即臨場校察地理的方法，叫地相、我國古時候稱堪輿術，目的是用來選擇宮殿、村落選址、墓地建設等方法及原則，選擇合適的地方的一門學問。風水學是中國歷史悠久的一門玄術，較為學術性的說法叫做堪輿。是研究人類賴以生存發(fā)展的微觀物質（空氣、水和土）和宏觀環(huán)境（天地）的學說。因有風水著作《青囊經(jīng)》、《青鳥經(jīng)》影響與作用與影響廣泛，故也有人稱風水為“青囊”和“青鳥”。“風水”最早見于晉代郭璞所著的《葬書》：“氣，乘風則散，界水則止；古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。”這是有關風水的最早的定義。Lg6陰陽術數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
風水學是古時候環(huán)境學Lg6陰陽術數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
在古時候又稱為“堪輿學”。風水的歷史相當久遠，在古時候，風水盛行于中華文化圈，是衣食住行的一個很重要的因素。有許多與風水相關的文獻被保留下來。由文獻中可知，古時候的風水多用作城鎮(zhèn)及村落選址、還有宮殿建設，后來發(fā)展至尋找喪葬地形。Lg6陰陽術數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
風水釋義Lg6陰陽術數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
風水學事實上就是地理學、地質學、星象學、氣象學、景觀學、建筑學、生態(tài)學以及人體生命信息學等多種學科綜合一體的一門自然科學。其宗旨是審慎周密地考察、了解自然環(huán)境，順應自然，有節(jié)制地利用和改造自然，創(chuàng)造良好的居住與生存環(huán)境，贏得最佳的天時地利與人和，達到天人合一的至善境界。Lg6陰陽術數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
風水學，本為相地之術，即臨場校察地理的方法，也叫地相、古稱堪輿術，相傳風水的創(chuàng)始人是九天玄女，比較完善的風水學問起源于戰(zhàn)國時代。風水的核心思想是人與大自然的和諧，早期的風水主要關乎宮殿、家宅、村落、墓地的選址、座向、建設等方法及原則，原意是選擇合適的地方的一門學問。風水的歷史相當久遠，在古時候，風水盛行于中華文化圈，它是衣食住行的一個很重要的因素。后來發(fā)展至尋找喪葬地形。中華建筑風水研究協(xié)會理事高煜翔主張辨證研究風水，去其糟粕，取其精華，用科學合理的方法來解釋風水現(xiàn)象，它用于占卜其實只是一種心理安慰，雖然其存在一些道理，但是只可用于趨吉避兇，若沒有實際行動一切都是枉然，不可癡迷其中。Lg6陰陽術數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
理論根據(jù)Lg6陰陽術數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
通俗的講，風水好的地方，居于此處，象征人事興旺，盼望令后代富貴、顯達。嚴格的講，即是符合風水學中“富“和”貴”原則和標準（即所謂“好風水”）的地理位置或環(huán)境。Lg6陰陽術數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
“風水”只是名稱，而非風和水。風水又稱堪輿，或稱卜宅、相宅、圖宅、青烏、青囊、形法、地理、陰陽、山水之術。在我國古時候的文義里，“堪”是天道、高處，“輿”是地道、低處?！翱拜洝笔侵秆芯刻斓?、地道之間，特別是地形高下之間的學問。它是以古時候有機論自然觀為基礎，把古時候天文、氣候、大地、水文、生態(tài)環(huán)境等內容引進選擇地址、步建環(huán)境的藝術之中。Lg6陰陽術數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
風水術以氣為萬物本源，認為世界是從無（未見氣）到有（氣之始）。氣是本源（一），它分化出陰陽（兩儀），又分出金木水火土五種物質（五行），這些物質的盛衰消長都有不可改變的規(guī)律（有度而不渝），并且有了禍福（吉兇悔吝），這些禍福都是可以預測的。Lg6陰陽術數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
淵源流變Lg6陰陽術數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
談風水學的起源及其歷史發(fā)展，中國人對地理風水的意識產生很早：“上古之時，人民少而禽獸眾，人民不勝禽獸蟲蛇。”在那種危機危難四伏的自然條件下，人們先以樹木為巢舍，后來在了解自然和改造自然的實踐中，首先對居住環(huán)境進行了改造。大約在六七千年前的原始村落——半坡村遺址，“選址多位于發(fā)育較好的馬蘭階地上，特別是河流交匯處……離河較遠的，則多在泉近旁?！蔽靼舶肫逻z址就坐落于渭河的支流浐河階地上方，地勢高而平緩，土壤肥沃，適宜生活和開墾。到了殷周時期，已有卜宅之文。如周朝公劉率眾由邰遷豳，他親自勘察宅塋，“既景乃岡，相其陰陽，觀其流泉?！保ā对娊?jīng)·公劉》）Lg6陰陽術數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
到了戰(zhàn)國與先秦時期，是風水理論的形成時期，司馬遷《史記·樗里子傳》載：戰(zhàn)國秦惠王異母弟樗里子，生前自選地于渭南章臺之東，預言：“后百歲，是當有天子宮夾我墓?！敝翝h興果然，長樂宮在其東，未央宮在其西。反映了當初活人的家宅和死人家里的選擇規(guī)律。秦代朱仙桃所著的《搜山記》，成為風水理論的重要組成部分。Lg6陰陽術數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
至漢代時，人們已將陰陽、五行、太極、八卦等互相配合，形成了中國獨有的對宇宙總體框架認識的理論體系。這個框架是風水學的理論基石，對風水的應用與發(fā)展具有特別重要的意義，它使風水由以前人們只是用于卜宅、相宅的機械活動，升華到理論階段。Lg6陰陽術數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
魏晉南北朝時代，風水理論已經(jīng)逐漸完善，如托名郭璞的《葬書》一直被推崇為風水理論的“經(jīng)典”。同時他還著了《葬書錦囊經(jīng)》。當時的風水師也頗受推崇，如管輅以占筮、相術、相墓著稱于世，據(jù)說他經(jīng)過魏將毌丘儉的墓，曾“依樹哀吟?！比藛柶涔?，曰：“樹木雖茂，無形可久，碑誄雖美，無后可守，玄武藏頭，蒼龍失足，白虎銜尸，朱雀悲哭，四危已備，法當滅族。”唐宋時期，風水學普及最突出的表現(xiàn)是《葬書》的流行、羅盤的廣泛使用?！肚嗄見W語》的誕生，使風水學已成為一門單獨的理論，形成了一定的體系和流源。這是由當時的歷史環(huán)境和科學的發(fā)展所決定的。隋末到唐時，李播、李淳風父子作《天文大象賦》、《大衍歷》、李淳風負責編纂的《晉書》、《隋書》中的天文志等諸多的天文書籍，皆對天上各大星座作了詳細的描述，使風水之學與天地相對應。在地理學上則興起了對山川地形進行考察的熱忱，從而促進了風水學理論使用于對山川地形的踏勘。Lg6陰陽術數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
到明清時代，風水發(fā)展到了極點，風水活動遍及民間及至皇室。明朝開元時的劉伯溫就是一位風水大師，他對風水學也有很大的影響與作用與影響。后期蔣大鴻對地理風水在楊公的基礎上發(fā)展了一個新的階段。所著《地理辯證》是以挨星為理氣的主要內容，為近代風水理論的經(jīng)典。Lg6陰陽術數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
風水寶地標準Lg6陰陽術數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
首先要有山脈從很遠的地方蜿蜒而來，這就是風水中經(jīng)常提到的來龍，將至到頭處再隆起山峰，峰前有案山，峰左伸出青龍山、右有白虎、中有明堂、水流曲折，以使墳穴藏風聚氣而福蔭后人；外洋寬闊能容萬馬，可致后代鵬程萬里、福祿延綿。魯班符咒記載：伏以，自然山水，鎮(zhèn)宅地板，抵抗一切災難，家宅吉祥如意，家庭興旺發(fā)達安康。Lg6陰陽術數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
風水在中國有著古往今來的漫長歷史，幾乎每個人對風水一說都有不同的看法與看法，通常有很多人把風水和《看相算命》論為一體，這根本就是兩個不同性質的事物，風水是一種人世間無形的科學，就好像人的靈魂一樣，看不見摸不著卻依然存在，而看相、算命、卜卦、測字卻是民間流傳的一種道術。Lg6陰陽術數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
所謂天有三寶日、月、辰; 地有三寶風、水、火;人有三寶精、氣、神。風和水合之為氣，則脈氣，歸之為靈氣，得之可行昌運也，失之停滯不前;青龍為水，水化為氣，陽宅風水定數(shù)為龍脈，前朱雀，后玄武，左青龍，右白虎，堂正中。Lg6陰陽術數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
陰宅風水定數(shù)為龍穴，上有仙氣，下有兵馬，前招陽，后至陰，四方猛獸來潮，堂中土壤有甜水，即是安息圣地。個人風水定數(shù)為天年，龍脈龍穴合一，即可增人體天年之氣，德之涵養(yǎng)，福納四海，壽與天齊，風水好必家安旺人丁第及狀元，封侯拜相盡在氣數(shù)之中!Lg6陰陽術數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
陰陽之術Lg6陰陽術數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
風水學《易經(jīng)》曰“一陰一陽謂之道”。陰陽壹體兩面，彼此互藏，相感替換，不可執(zhí)一而定象。二者雖無定象，隨道而變，上皆可為道，下亦可為器。道用無窮，處處有之，因用而論。用即出，陰陽即定，二者雖定，亦隨時而變遷。故曰：陰陽不二，以壹而待之。壹者太極是也，統(tǒng)領二物，相互影響與作用，運化萬千。Lg6陰陽術數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
中國風水學，天文學、地理學和人體科學是中國風水學的三大科學支柱。天、地、人合一是中國風水學的最高原則。我國古時候科學家仰觀天文，俯察地理，近取諸身，遠取諸物，經(jīng)上下五千年的實踐、研究、歸納和感悟，形成了著稱于世的東方科學——中國風水學。如今，風水學已經(jīng)上升到了準科學的地步，自王黛林以來，勘測風水已開始使用陀螺經(jīng)緯儀、海拔測量儀、激光測距等工具。Lg6陰陽術數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
風水準則Lg6陰陽術數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
整體系統(tǒng)Lg6陰陽術數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
風水學整體系統(tǒng)論，作為一門完整的科學，它是在本世紀產生的；作為一種樸素的方法，中國的先哲很早就開始運用了。風水理論思想把環(huán)境作為一個整體系統(tǒng)，這個系統(tǒng)以人為中心，包括世間萬物。環(huán)境中的每一個整體系統(tǒng)都是相互聯(lián)系、相互制約、相互依存，相互對立、相互轉化的要素。風水學的功能就是要宏觀地把握各子系統(tǒng)之間的關系，優(yōu)化結構，尋求最佳組合。Lg6陰陽術數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
依山傍水Lg6陰陽術數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
依山傍水是風水最基本的原則之一，山體是大地的骨架，水域是萬物生機之源泉，沒有水，人就不能生存?？脊虐l(fā)現(xiàn)的原始部落幾乎都在河邊臺地，這與當時的狩獵、捕撈、采摘果實相適應。Lg6陰陽術數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
依山的形勢有兩類，一類是“土包屋”，即三面群山環(huán)繞，奧中有曠，南面敞開，房屋隱于萬樹叢中，湖南岳陽縣渭洞鄉(xiāng)張谷英村就處于這樣的地形。五百里幕阜山余脈綿延至此，在東北西三方突起三座大峰，如三大花瓣擁成一朵蓮花。明代宣德年間，張谷英來這里定居，五百年來發(fā)展六百多戶，三千多人的赫赫大族，全村八百多間房子串通一氣，男女老幼尊卑有序，過著安寧祥和的生活。Lg6陰陽術數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
水質分析Lg6陰陽術數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
如何辨別水質呢？《管子 地貞》認為：土質決定水質，從水的顏色判斷水的質量，水白而甘，水黃而糗，水黑而苦。風水經(jīng)典《博山篇》主張“尋龍認氣，認氣嘗水。其色碧，其味甘，其氣香，主上貴。其色白，其味清，其氣溫，主中貴，不足論?！薄犊拜浡d》論水之善惡云：“清漣甘美味非常，此謂嘉泉龍脈長。春不盈兮秋不涸，于此最好覓佳藏?！薄皾{之氣味惟怕腥，有如熱湯又沸騰，混濁赤紅皆不吉?！?span>Lg6陰陽術數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物質，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰順承天象鼻山下有一眼山泉，泉水終年不斷，熱氣騰騰，當?shù)厝松瞬【偷饺薪荩瘸运庍€見效。后經(jīng)檢驗發(fā)現(xiàn)泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海經(jīng) 西山經(jīng)》記載，石脆山旁有灌水，“其中有流赭，以涂牛馬無病。”Lg6陰陽術數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
云南騰沖縣有一個“扯雀泉”，泉水清澈見底，可無生物，鴨子和飛禽一到泉邊就會死掉。經(jīng)科學家調查發(fā)現(xiàn)，泉水中含有大量的氰化酸、氯化氫，這是殺害生物的巨毒物質?！度龂萘x》中描寫蜀國士兵深入荒蠻之地，誤飲毒泉，傷亡慘重，可能與這種毒泉有關。在這樣的水源附近，是不適宜修建村莊的。Lg6陰陽術數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
風水朝南Lg6陰陽術數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
坐北朝南，不僅是為了采光，還為了避北風。風有陰風與陽風之別，清末何光廷在《地學指正》云：''平陽原不畏風，然有陰陽之別，向東向南所受者溫風、暖風，謂之陽風，則無妨。向西向北所受者涼風、寒風，謂之陰風，宜有近案遮攔，否則風吹骨寒?！边@就是說要避開西北風。Lg6陰陽術數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
清代的《郇日宅十書》指出：“人之居處宜以大地山河為主，其來脈氣勢最大，關系人禍福最為切要?！憋L水學注重和重視山形地勢，龍脈的形與勢有別，千尺為勢，百尺為形，勢是遠景，形是近觀。勢是形之崇，形是勢之積。有勢然后有形，有形然后知勢，勢住于外，形住于內。勢如城郭墻垣，形似樓臺門第。勢是起伏的群峰，形是單座的山頭。認勢惟準，觀形則易。勢為來龍，若馬之馳，若水之波，欲其大而強，異而專，行而順。形要厚實、積聚、藏氣。Lg6陰陽術數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
適中居中Lg6陰陽術數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
風水學適中，就是恰到好處，不偏不倚，不大不小，不高不低，盡可能優(yōu)化，接近至善至美。《管氏地理指蒙》論穴云：欲其高而不危，欲其低而不沒，欲其顯而不張揚暴露，欲其靜而不幽囚哽噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣?！?span>Lg6陰陽術數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
順乘生氣Lg6陰陽術數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
風水理論認為，氣是萬物的本源，太極即氣，一氣積而生兩儀，一生三而五行具，土得之于氣，水得之于氣，人得之于氣，氣感而應，萬物莫不得于氣。風水理論提倡在有生氣的地方修建城鎮(zhèn)房屋，這叫做順乘生氣。只有得到滾滾的生氣，植物才會欣欣向榮，人類才會健康長壽。Lg6陰陽術數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
最好標上方位跟業(yè)主的屬相，單看戶型還是比較方正的，但也有凹進去的一部份缺角，門口朝向是哪里，是否跟業(yè)主對沖，朝向跟業(yè)主屬相相沖為不利，電梯口或樓梯口也沒有標明在入戶口的左邊還是右邊，如果龍過堂為吉，虎過堂為負能量！Lg6陰陽術數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
客廳沙發(fā)位置還算理想，有實墻，沙發(fā)靠右為虎邊，有入戶門，平時有走動，虎為女，代表家中女主人勤快，是個持家的人!Lg6陰陽術數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
為啥城里人沒那么講究風水（發(fā)財了），而相信風水的農村人也沒有發(fā)大財?shù)模?span>Lg6陰陽術數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
一、城市占盡先機Lg6陰陽術數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
一個城市歷經(jīng)歲月變化能夠成長起來或者一直作為區(qū)域中心城市，本身風水格局就特別好（筆者以前撰文所論述 的北京城的風水、頤和園風水等等），從大格局上來講城市的風水本身就要比農村好，也就是能夠成為國家的都 城、地方的中心城市，本身風水就響當當。Lg6陰陽術數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
古時候在建城之前，負責建造的規(guī)劃者嚴格考察全國范圍內陸理環(huán)境，確定好了在建設城市，絕非看哪里平坦，就 在哪里見縫插針的蓋房子。Lg6陰陽術數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
《尚書．洛誥》“周公拜手稽首曰：我卜河朔黎水，我乃卜澗水果、纏水西，惟洛食；我又卜瀍水東，亦惟洛食 ?！?Lg6陰陽術數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
《春秋公羊傳》“天子之居”Lg6陰陽術數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
《管子》“凡立國都，非于大山之上，必于廣川之上，高勿近旱而水用足，下勿近水而溝防省，因天材，就地利 ?！?span>Lg6陰陽術數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
《呂氏春秋》“古之王者，擇天下之中而立國，擇國之中而立宮，擇宮之中而立廟?！?span>Lg6陰陽術數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
二、城市是變化的Lg6陰陽術數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
地方也是變化的，打比方說深圳、香港在若干年前，都是名不見經(jīng)傳的地方，受環(huán)境風水、政策、資源及其他方面 影響與作用與影響，慢慢的變成了大城市，甚至成為地方中心。若是回過頭去看，這些地方的'農村人'也都變成富人。Lg6陰陽術數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
甚至其他大城市，也都經(jīng)過類似的變化。Lg6陰陽術數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
三、人也是流通的Lg6陰陽術數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
人不是固定不變的，今天他住在農村或者祖墳、宗祠在農村，明天他在城市里做買賣或者生意發(fā)達了，舉家遷徙 到大城市，但他的成功過很大程度上取決于先天因素（如祖墳、宗祠風水好）及后天因素（個人努力、機會好、 趕上政策先機等等），所以不能單純的按照城、鄉(xiāng)下這樣來劃分。Lg6陰陽術數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
大家若是對這個看法有疑問，可以實地欣賞下名人祖墳、宗祠，都是在“山清水秀之處”，可能有人據(jù)說個別的 例子，個別不代表整體。Lg6陰陽術數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
在以前講座或者跟大家交流中，有懷疑的人硬鉆牛角尖，例如會拋出“如果你是北京人（即便你是郊區(qū)的）總資 產也得上千萬，若你是農村的，即便現(xiàn)在你如今的風水好，總資產賺幾輩子都比不過”，這個如何解答？Lg6陰陽術數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
--我國古時候有句古話“一年樹谷,十年樹木,百年樹人”Lg6陰陽術數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
比近期（一年）的資產（谷物），就用房產或者政策性獲益來作為參照物。Lg6陰陽術數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
比中期（十年）的資產（樹木），就要看一個人的中期眼光及行為。Lg6陰陽術數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
比遠期（百年）的資產（樹人），那就要看這個人對于傳承人（子孫）的培養(yǎng)及教化了。Lg6陰陽術數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
[聲明]Lg6陰陽術數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
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凡事“有驗則真，無驗則偽”，通過古今案例不斷驗證中國古老文化之神秘之處，愈鉆研愈深感折服，愿 與廣大熱愛周易、民俗、風水文化的朋友一起，承傳古圣賢文化遺產，發(fā)揚中國古文明，務實求真，共享和諧。 服務大眾之余不吝與有緣人分享和探討周易風水文化，供新老朋友閑暇之余一哂。敬請各位前輩，高人不吝賜教 。Lg6陰陽術數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
學習任何一種事物，都是不容易的。學習八字和風水，除了需要付出更多努力，也要看緣分。不是每個人斗適合學習風水和八字的。學好八字和風水學，一要感興趣；二要勤奮；三要有天賦。只是學習或者了解八字和風水學，準備前兩者已經(jīng)足夠了。如果要學好它們，有興趣和夠努力是不夠的，有一定的天賦才行。Lg6陰陽術數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
有了天賦，還一定要勤奮才可以。有些人悟性很高，一看就懂，但淺嘗輒止，殊為可惜。須知：天賦高只是成功的可能性，勤奮才能把可能性變成現(xiàn)實！Lg6陰陽術數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
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