文學創(chuàng)作應是“有感而發(fā)”，對聯(lián)創(chuàng)作也是如此。由于對聯(lián)有較強的實用性和交際作用，往往出現(xiàn)“無感也須發(fā)”的事。比如單位里要開大會，讓你寫一副會場聯(lián)；又比如，代人寫慶賀、哀挽的對聯(lián)，但卻對當事人沒有什么了解。
無論是有感還是無感，也無論是主動還是被動要寫，反正你要寫一副對聯(lián)。在主題、身份都很明確，你的對聯(lián)知識也足以應付的情況下，怎樣下筆呢？
這就是常令初學者困惑不已的構(gòu)思問題了。即使是聯(lián)家里手，也并非落筆成聯(lián)，一揮而就，古今對聯(lián)故事中所講的“應聲而對”、“不假思索”純系夸張。其實，構(gòu)思對哪個層次的對聯(lián)作者都是十分重要的，都是難以解決的。
現(xiàn)根據(jù)前人長期積累的經(jīng)驗，結(jié)合自己的創(chuàng)作實踐，介紹一些常用的構(gòu)思方法。
點題法
點題，就是在聯(lián)中明確指出作聯(lián)宗旨。
它有單點、雙點之分。所謂單點，即只在上(或下)聯(lián)中點題，如春聯(lián)：
一年欣有首
四海幸無波
上句單點。又如九月婚聯(lián)：
喜望金菊放
樂迎新人來
這是下句單點。對聯(lián)中單點不多，各類聯(lián)中最多的是雙點，即上下聯(lián)分別從不同角度點題，尤其行業(yè)聯(lián)幾乎全用雙點，如：
影動半輪月
香生一握風 (扇店)
縱談中外事
洞徹古今情 (報社)
長聯(lián)和長句也用雙點，只是上下聯(lián)描寫、議論的角度有較大變化。
它有明點、暗點之分。前面所舉各例，均屬明點。暗點是將主題隱于其間，如壽聯(lián)：
觀書千載近
煉藥九仙成
目的是言其“壽長”，雖不明說，讀者從上下聯(lián)中自能體會出來。
虛字法
虛字，即有意運用虛字。
可以虛字起首，如：
何須蛋白尋營養(yǎng)
只此盤中有文章 (豆腐店)
至大至剛，三天兩地
乃神乃圣，震古鑠今 (關帝廟)
可以虛字入文，多用于古人祠堂、集句集字聯(lián)，如：
允矣圣人之徒，聞善則行，聞過則喜
大哉夫子之勇，見危必拯，見義必為 (山東濟寧子路祠)
可以虛字收尾，如嘲諷酒徒的趣聯(lián)：
入座三杯醉者也
出門一拱歪之乎
數(shù)字法
數(shù)字，是在對聯(lián)中使用和巧用數(shù)字。數(shù)字雖只是詞中一類，但在對聯(lián)中意義頗大，使用起來也非常靈活。常用的有以下幾種情況：
數(shù)字起首
如江春霖題北京松筠庵(明臣楊繼盛故居)聯(lián)：
三疏流傳，枷鎖當年稱義士
一官歸去，錦衣此曰愧先生
描寫風景，也常用數(shù)字概括，如杭州西湖三潭印月聯(lián)：
三面湖光，四圍山色
一簾松翠，十里荷香
數(shù)列嵌入
湖北楹聯(lián)學會成立時，我代中國楹聯(lián)學會撰寫了賀聯(lián)：
一樓云鶴，雙流帆影
三楚精神，四海聯(lián)情
順序嵌入“一二(雙)三四”。又如1984年底，我與馬蕭蕭、顧平旦、曾保泉為北京保溫瓶廠合作的一副詠保溫瓶聯(lián)：
一口能吞二泉三江四海五湖水
孤膽敢入十方百姓千家萬戶門
上聯(lián)的“一二三四五”，是等差數(shù)列，下聯(lián)的“個(孤)十百千萬”是等比數(shù)列。
以上可稱之為“順嵌”。還有“混嵌”，即打亂數(shù)列順序。1988年我應中央人民廣播電臺“午間半小時”節(jié)目之約，所做的一副春聯(lián)：
四海五湖，擎三杯美酒，回首八七年六谷飄香，九州增彩
千帆百軻，乘萬丈春潮，同心十億人雙舞龍鳳，一覽江天
聯(lián)中將一至十以及百千萬億諸數(shù)詞不按順序分別放到適當位置上。
數(shù)不對數(shù)
一般地講，聯(lián)中數(shù)字要與數(shù)字對仗，但也有不與數(shù)字對的，多與顏色詞、方位詞、時令詞和一些固定詞來對。如：
柯如青銅根如石
花為四壁船為家 (成都杜甫草堂)
這里的“四”，無論把它看作上下對，還是自對，都沒有數(shù)字與其構(gòu)成對仗。再如：
取二川，排八陣，六出七擒，五丈原上點四十九盞明燈，一心只為酬三顧
平西蜀，定南蠻，東和北拒，中軍帳里演金木土課爻卦，水面偏能用火攻
這是寫諸葛亮的。上聯(lián)混嵌一至十數(shù)字，下聯(lián)對之以五方(東、西、南、北、中)和五行(金、木、水、火、土)。
數(shù)字還有其他用法，如加減運算(“尺蛇入谷，量量九寸零十分；七鴨浮江，數(shù)數(shù)三雙多一只?！?乘除運算(“五百羅漢渡江，岸邊波心千佛子；一個美女對月，人間天上兩嬋娟?！?分數(shù)(“有亭翼然，占綠水十分之一；何時閑了，與明月對飲而三?！?等。這些方法并不多見，不再詳細介紹了。
示時法
示時，是一種標示時間的構(gòu)思方法。
有的可以寫出具體時間，如：
三更半夜三更半
八月中秋八月中 (趣聯(lián))
定一十二時標準
作三百六旬循環(huán) (鐘表店)
有的可以只表示出時間的先后次序，如：
先武穆而神，大漢千古，大宋千古
后文宣而圣，山東一人，山西一人 (關岳廟)
三頓飯，數(shù)杯茗，一爐香，萬卷書，何必向塵寰外求真仙佛
曉露花，午風竹，晚山霞，夜江月，都于無字句處寓大文章 (臺北太古巢)
前一聯(lián)，明確標出“先、后”，后一聯(lián)，以“曉、午、晚、夜”構(gòu)成了時間流向圖。
示位法
示位，即指示事物所在位置。
有時可以指示得非常明白、清楚，如同導游圖一樣，如：
萬里橋西宅
百花潭北莊 (成都杜甫草堂)
此聯(lián)為杜甫《懷錦水居止詩》的摘句，指明草堂的具體位置。
有時可以把位置標示得很具體，仿佛現(xiàn)今公路上的里程路標，如一副岔路口門對：
已過半程臨古渡
再行三里到新村
較常用的是以一些方位詞(有抽象意義的方位詞，如上、下、中、內(nèi)、外、邊、間等)來表示大致位置，如：
堤畔鶯花橋畔月
竹邊歌曲柳邊舟 (園林聯(lián))
雞鳴山下，玄武湖邊，振起景陽樓故址
帝子臺城，胭脂古井，依然同泰寺舊觀 (南京雞鳴寺景陽樓)
歷舉法
歷舉，即不滿足于概括描寫而列舉具體事物。有點類似于“總分”中“分”的內(nèi)容。
安廬鳳潁徽寧池太，滁和廣六泗，八府五州，良士于于來曰下
金石絲竹匏土革木，宮商角徵羽，五音八律，新聲裊裊入云中 (北京安徽會館戲臺)
如果只說八府，不細舉安(安慶府，今安慶)、廬(廬州府，今合肥)、鳳(鳳陽府，今鳳陽)、穎(穎州府，今阜陽)、徽(徽州府，今屯溪)、寧(寧國府，今寧國)、池(池州府，今貴池)、太(太平府，今馬鞍山)，只說五州，不細舉滁(滁州，今滁縣)、和(和州，今和縣)、廣(廣德州，今廣德縣)、六(六安州，今六安縣)、泗(泗州，今泗縣)，也未嘗不可；但這是會館中聯(lián)，歷數(shù)之后，便會給安徽同鄉(xiāng)以親近感。同樣，下聯(lián)歷數(shù)五音八律的具體名稱，更有戲臺的環(huán)境氣氛。
清代書法家鄧石如的名聯(lián)，用的也是歷舉法：
滄海曰、赤城霞、峨眉雪、巫峽云、洞庭月、彭蠡煙、瀟湘雨、武夷峰、廬山瀑布，合宇宙奇觀，繪吾齋壁
少陵詩、摩詰畫、左傳文、馬遷史、薛濤箋、右軍帖、南華經(jīng)、相如賦、屈子離騷，收古今絕藝，置我山窗
上聯(lián)歷舉長江流域的著名風景，下聯(lián)歷舉中國文學藝術(shù)的代表人物及作品。倘若不這樣歷舉，只寫“合宇宙奇觀，繪吾齋壁；收古今絕藝，置我山窗”，無論如何也難像現(xiàn)在這樣膾炙人口。
短聯(lián)也可用歷舉法，主要是歷數(shù)景物，如園林聯(lián)中的：
山溪—曲泉千曲
竹徑三分屋二分
兩樹梅花一潭水
四時煙雨半山云
這類對聯(lián)有一個很大的特點，就是沒有動詞。
比較法
比較，就是將若干事物按其排列順序進行難易、大小、輕重等方面的比較。
可以比較難易，如：
縣考難，府考難，院考尤難，四十八年才入泮
鄉(xiāng)試易，會試易，殿試更易，二十五月已登瀛
蘭州五泉山公園半山木牌坊上有橫聯(lián)，也是比較難易(及好壞)的：
高處何如低處好
下來更比上來難
可見，兩個事物就可以比較。1986年，我游武當山，曾贈某青年道姑一聯(lián)，也是用比較法：
進門易入門不易
論道難悟道更難
可以比較大小，如舊時戲名聯(lián)：
舞臺小天地
天地大舞臺
是把“舞臺”、“天地”大小反復進行比較。再如：
三五步行遍天下
六七人百萬雄兵
其立意也同上一聯(lián)一樣，除了在范圍上，也在數(shù)量上比較。
釋名法
釋名，即解釋事物名稱。
這種解釋，不是嚴格的定義式的，而是一般介紹或由名而發(fā)出聯(lián)想。如四川成都望江樓公園門聯(lián)：
此女校書舊曰枇杷門巷
為古天府第一郊外公園
女校書即唐代女詩人薛濤，望江樓公園是其故居舊址，那時，門巷里栽有枇杷樹。此聯(lián)是釋地名。
議事稱總董，辦事亦稱總董，總董何價值哉。況以偽總董渾合真總董，董有幾總，總無一董，莫可名焉，命之曰懵懂懵懂
教書號先生，唱書又號先生，先生失尊貴矣！若因女先生交結(jié)男先生，生未得先，先舍其生，是奚說也，說者謂犧牲犧牲
這是民國時期的一副對聯(lián)，是從解釋“總董”、“先生”之名處落筆，有感而發(fā)。
釋用法
釋用，即解釋事物用途。
有些趣聯(lián)可用釋用法制成，如：
虎皮褥蓋學士椅
兔毫筆寫狀元坊
行業(yè)聯(lián)多用這種辦法來宣傳產(chǎn)品，如：
不教暴曰盈頭射
自有仁風拂面來。
這是扇店聯(lián)，說的是扇子的功用。又如：
不愁夕陽去
還有夜珠來
這是燈具店聯(lián)，說的是燈具在夜間的功用。
釋義法
釋義，即解釋事物的意義。
請看一副衙署聯(lián)：
為政戒貪：貪利貪，貪名亦貪，勿務聲華忘政本
養(yǎng)廉惟儉：儉己儉，儉人非儉，還從寬大保廉隅
上聯(lián)對“貪”的意義進行闡述：貪財圖利，當然是貪；貪圖名聲，作沽名釣譽之事，也是貪。下聯(lián)提出對“儉”的看法：只是對己節(jié)儉，嚴格要求，才算儉；對別人、對百姓這樣做，便不是儉了。
有時作諷刺聯(lián)，一加解釋，意義則十分明確了。如某官自創(chuàng)“愛民若子，執(zhí)法如山”，實際上卻魚肉百姓，貪財枉法。有人作聯(lián)：
愛民若子，金子、銀子，皆吾子也
執(zhí)法如山，錢山、靠山，其為山乎
上聯(lián)釋“子”，此官愛的是金子、銀子；下聯(lián)解“山”，他執(zhí)法辦案，是看誰行賄多，誰勢力大。
以上10種途徑，并不包括所有的構(gòu)思方法，結(jié)合對仗規(guī)律，還有：
一氣法：即流水對(串對)作法。
無情法：即無情對作法。
領字法：即運用領字的作法。
結(jié)合對聯(lián)的修辭辭格，幾乎每一辭格都為一“法”，諸如：
比喻法：用比喻辭格。
疑問法：用設問、反問辭格。
嵌字法：用各種嵌字辭格。
…………
總之，對聯(lián)構(gòu)思途徑多種多樣，只要從實際出發(fā)，只要達到“工、穩(wěn)、貼、切、新、奇”，怎樣構(gòu)思都能成為佳作，這也是“文無定法”吧！
