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詩路花語 | 劉川：論詩第一輯

小樓聽雨詩刊 >《待分類》

2021.03.01

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[作者小傳]

劉川，祖籍阜新。文字游戲者。其他略。

捕舌者說（第一輯）

劉川

1、

詩人，是一個時代語言的記錄者；當然，也是創(chuàng)造者。

詩人，精準捕捉時代之舌，在他的筆下。

2、

“舌頭的管轄”，有人用來闡述詩人如何把握語言，在意識形態(tài)之內、在政治正確之內。

我挪用為：詩人應該從集體無意識的語音狂歡（比如娛樂化、消費化、網絡化）之中，有所為、有所不為。管控自己的舌頭，不滑入集體的口腔。

3、

人蔽，蔽于氣、習二俗。

少年氣盛，青春荷爾蒙帶來舌之恣肆；

老年慵懶，過來人的老成帶來舌之虛偽。

寫作在中國，要么率意而為，要么故意拿捏。

4、

稿紙上寫作，如小型文字獄，困在紙面的勞動中，稱為爬格子。使我舌不能奔馳。

鍵盤上寫作，如大型圖書館，任何人都能隨意在互聯網大型寫作場中共享和互相挪用，稱為粘貼黨。使我舌不能專有。

工具，干預著舌。要反對一切對舌之綁架。

5、

柏拉圖說：上帝，是萬物的尺度。

我說：尺度，是萬物的上帝。

舌，把握的是語言的尺度？不夠，更應該是情感和價值的尺度。

6、

詩，《說文解字》曰，從言、寺聲。也就是說，在詩中，寺，是發(fā)聲的。也就是說，讀詩之舌，乃一座寺也。

《說文解字注》曰，寺，廷也。《漢書》注曰：凡府庭所在皆謂之寺。

也就是說，這條舌頭不是所謂的宗教般的寺廟，而是一種具有裁決判斷尺度的公共機構，類似“法院”。

7、

詩人之舌，能夠說出“皇帝的新衣”；

而不是，給皇帝織新衣。

8、

一個人會兩種語音，如同嘴巴里，有兩條舌頭。

有人出國，完全用外語寫作和說話，而母語之舌一直暗中干預著外語之舌——以一種小傳統(tǒng)（個人的語言習慣）、一種大傳統(tǒng)（母語的文化熏陶）。

9、

感謝中國給我漢語。

漢語，是我的身體、我的舌頭，最舒服的存放地。

一出國，進入外語環(huán)境，才知。

10、

詩，如同漂流瓶。能夠從大海上，把亞洲這座島上的信息，傳遞給歐洲、美洲，其他任何洲。

打開漂流瓶之過程，就是翻譯。

有人打碎了漂流瓶，有人又套上新的瓶子。

真正的翻譯，是用舌尖扭開瓶塞——只有那從經驗出發(fā)、又具有了情感和思考的舌尖，能夠解開一切“瓶塞”。

11、

時代變化，從舌尖可知。

每年之流行網絡語，即是判斷國情、民情之重要內參。

12、

舌，車也。

我入京數日，載回了兒化音，還載回了北京說話的路數——背后是一套北京人的價值觀。

13、

寫現代詩，如在十字街頭散步；寫傳統(tǒng)詩詞，如向上鉆古塔。

我喜歡，在十字街頭鉆古塔：可以從塔尖看街頭，也可以從街頭看塔尖。

在塔尖，我舌尖也如塔尖；在街頭，我舌頭也如街頭——與物同在、與場同在。尋找契合，把舌安放。

14、

狹義之文學，乃文字修飾之學；

廣義之文學，乃說話方式之學；

有些人聊天、說話，頗為精彩，雖然述而不作，但足以擔當文學家之稱呼。

15、

詩中一個人的語氣，李白的、杜甫的、寒山的、張打油的，都不同。

這個語氣，既是個人修養(yǎng)、文化積淀，又是個人的性格和情感。

我也想形成自己的語氣——孩子的語氣。

16、

我經常在來人之舌上找到故鄉(xiāng)。

我的故鄉(xiāng)，說遼西話，平翹舌不分。

平翹舌不分的舌，來到身邊，我如身入故鄉(xiāng)。

17、

殷墟發(fā)掘大量甲骨，每一片，皆古人之舌也。

古人之舌上，判斷著吉、兇，道與不道。

18、

動則左史書之，言則右史書之。

左史、右史，都是史官。行事，固然是歷史；說話，當然也是。

詩人之言，右史也。

套用某作家說的：凡沒有被寫入詩、寫入文學的歷史事件，都會消失。

編輯/章雪芳審核/小樓聽雨 校對/馮曉

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