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編者按：

李元洛先生以詩論、詩評與古典詩詞欣賞名世，亦以“詩文化散文”卓然成家。其“詩文化散文三部曲”《唐詩之旅》《宋詞之旅》《元曲之旅》，經(jīng)再次修訂增補(bǔ)，易名為《唐詩天地》《宋詞世界》《元曲山河》，今年初已由北京中國工人出版社新版印行，修訂本之《絕句之旅》《清詩之旅》，亦于去歲末由上海之東方出版中心印行新版。為對中國詩歌史作全景視角之觀照，先生近年已補(bǔ)寫有關(guān)詩經(jīng)、曹操詩、陶淵明詩、南北朝樂府民歌、明代詩等詩文化散文，將學(xué)術(shù)與文學(xué)一爐而煉，讓閱讀與悅讀攜手同行。《亂世中的一代詩雄》癸卯年六月于享譽(yù)文林之《名作欣賞》刊出，本樓經(jīng)授權(quán)轉(zhuǎn)載，俾廣大讀者嘗鼎一臠而知全味焉。

亂世中的一代詩雄

—— 讀曹操詩筆記

湖南李元洛

序曲

烈士暮年，壯心不已。我作為一介凡夫俗子，當(dāng)然遠(yuǎn)非如曹操詩中所云的“烈士”。然而，平日只知煮字烹詞而今歲月已晚的我，卻仍然仰慕現(xiàn)實(shí)中的英雄、歷史上的豪杰，今日提筆撰文向 1800 年前的曹操致敬，時(shí)間雖然邈遠(yuǎn)，因緣卻在當(dāng)今。

余光中，是蜚聲享譽(yù)于華人世界的名詩人、名散文家和翻譯家，雖然見仁見智，但我認(rèn)為他取得的多方面的杰出成就，大略相當(dāng)于宋代的蘇軾。早在1976 年端午節(jié)前所作的《詩魂在南方》一文的結(jié)尾，他就寫下了“藍(lán)墨水的上游是汨羅江”的名句，這位沐浴歐風(fēng)美雨但仍溯中國詩歌的長河而上尋根問祖的詩人，縱觀其詩文有四大情結(jié)，依次為屈原情結(jié)、李白情結(jié)、杜甫情結(jié)、蘇軾情結(jié)。他的文章多次為他們而筆舞，他的詩作多次為他們而墨歌。“釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也”，對于蘇東坡在《前赤壁賦》中贊美過的曹操，他也曾賦詩奉上過自己的一瓣心香。余光中的詩多次寫到夜間讀書與寫作，例如《夜讀》一詩就說，“一召老杜，再召髯蘇，三召楚大夫，一壺苦茶獨(dú)斟著三更，幢幢是觸肘的詩魂”，1979 年，他在任教的位于沙田之香港中文大學(xué)先寫有《夜讀東坡》，近二十年后的 1996 年，他復(fù)于位在高雄市西子灣的中山大學(xué)撰《夜讀曹操》一詩，收在本世紀(jì)伊始于臺灣九歌出版社印出的詩集《高樓對?！分小?o:p>

余光中的生辰是重九。2000 年重九，香港文學(xué)國際研討會(huì)于華中師范大學(xué)的桂子山召開，余光中是主講嘉賓，我也躬逢其盛。余光中除寫了一首《桂子山問月》以饗讀者，也將簽贈(zèng)時(shí)注明了時(shí)間地點(diǎn)的《高樓對?！泛凸鹱由降墓鹣阍律黄疬f到我的手中。“夜讀曹操，竟起了烈士的幻覺 / 震盪胸膛的節(jié)奏忐忑 / 依然是暮年這片壯心 / 依然是滿峽風(fēng)浪”，這是《夜讀曹操》直奔核心的開篇“也不顧海闊，樓高 / 竟留我一人夜讀曹操 / 獨(dú)飲這非茶非酒，亦茶亦酒 / 獨(dú)飲混茫之漢魏 / 獨(dú)飲這至醒之中之至醉”，這是全詩余音裊裊的結(jié)尾。正是在夜讀此詩之后的次日清晨，我對相逢于桂花樹下的余光中說，他詠嘆過的屈原、李白、杜甫和蘇軾，我也以我的詩文化散文一一頂禮過了，唯有曹操未及致意，讀了他的詠曹之詩，我也有感于中，應(yīng)該為文向其敬禮。我這番表白既是出于余光中新作的激勵(lì)，也是源于我對曹操之詩素具的悃忱。當(dāng)時(shí)，記錄我們這一番對話的，有山頭的桂樹的年輪，從旁做證的，有滿山桂樹的清芬。

近二十年來，雖然念念不能忘曹，但人生短促，世事倥傯，由于許多瑣事俗務(wù)的牽絆，也由于沒有遇到合適的機(jī)緣，讓積云而致雨，使白露以為霜，我也未能了卻夙愿，寫一篇關(guān)于曹操及其詩作的文章。書生老去，機(jī)會(huì)方來，我有機(jī)緣要對中國詩歌史作全景視角的觀照與求索。而有關(guān)曹操詩歌之文，就是必須有待補(bǔ)寫者之一。于是幾經(jīng)斟酌，我就以“亂世中的一代詩雄”做了這篇文章的題目，也不知曹公假若有知，會(huì)意下如何？

上

明初羅貫中所寫的《三國演義》為傳奇之小說，晉初陳壽所撰的《三國志》，乃可信之史書。小說以劉備建立的蜀漢為皇家正統(tǒng)，故劉備是正面人物，而曹操則是被百般丑化的反派角色。例如曹操所說而為天下人所詬病的“寧愿我負(fù)天下人，休叫天下人負(fù)我”這句名言，就是作者在小說的第四回中強(qiáng)行編派給他的。因?yàn)椤度龂萘x》是中國文學(xué)史上第一部文人創(chuàng)作的成功的章回小說，又是歷史演義小說的開山之作，位居中國古典小說四大名著之首，家喻戶曉，童叟皆知，影響廣被，無遠(yuǎn)弗屆，故可說一世之雄的曹操是被歷史所誤讀，被《三國演義》所抹黑。猶記我在遙遠(yuǎn)的懵懂的少年時(shí)代，和同齡人一樣閱讀而熱讀此書，對曹操的印象如果要用一言以蔽之，那就是“梟雄”，甚至是“奸雄”，而且是遍及京劇及其他劇種戲劇舞臺上的“白臉奸臣”。

如果《三國演義》的創(chuàng)作時(shí)間從元末明初洪武年間算起，曹操（包括“小喬初嫁了，雄姿英發(fā)”的英雄周瑜），被“抹黑”兼“涂白”也已經(jīng)整整七百年，令人不能不扼腕長嘆：歷史絕非總是公正，真相則往往難明，而文章雖并非經(jīng)國之大業(yè)，但有時(shí)卻也真是不朽之盛事，它可以混淆是非，顛倒黑白，如莎士比亞在其四大名著之一《雅典的泰門》中對黃金的詛咒那樣：“使黑的變成白的，丑的變成美的，錯(cuò)的變成對的，卑賤變成尊貴，老人變成少年，懦夫變成勇士……”

時(shí)至今日，雖然仍有人說曹操“功首罪魁非兩人，遺臭詩芳本一身。不識英雄真面目，橫看成嶺側(cè)成峰”；有人說曹操是一方的霸主，亂世的奸雄，治國的良相，人中的龍鳳；有人說他是大家風(fēng)范，小人嘴臉，英雄氣派，兒女情懷；有人說他閻王脾氣，菩薩心腸，充分表現(xiàn)了人之性格的復(fù)雜性與多樣性。如此等等。然而，公認(rèn)的教科書式的評價(jià)語或鑒定書則是：“曹操，三國時(shí)代杰出的政治家、軍事家、文學(xué)家?！?o:p>

除此之外，曹操還是一位歷史上頗得好評的真正的書法家。唐代的書法家兼書法評論家張懷瓘在其專著《書斷》中，就曾將曹操的書法譽(yù)為“妙品”，直至清代，奕苞在其《金石錄》中還說，武昌黃鶴樓側(cè)有曹操所題“涌月樓”三字，他的描述與評價(jià)是：“特大，凜凜有生氣。”曹操赤壁之戰(zhàn)失敗，平生應(yīng)該無緣一履武昌，黃鶴樓前身原是吳國孫權(quán)所建的前沿觀察哨所，樓側(cè)當(dāng)年富于詩意的“涌月樓”三字，如果確是曹操手筆，遲至清人見而記載，當(dāng)不知是何時(shí)從何處移來。然而，他至今猶存也僅存的“袞雪” 二字，卻是他的如假包換或假一罰十的真跡。此二字刻于秦嶺南麓的褒谷口褒河之側(cè)的一塊巨石上，相傳為曹操于建安二十年（215）夏，平定隴右迫降張魯途經(jīng)褒谷時(shí)所書，清代同治年間關(guān)中學(xué)者羅秀書所著《褒谷古跡輯略》一書，對此曾有記載。原刻拓片現(xiàn)珍藏于漢中市博物館與洛陽碑志拓片博物館，此二字陽剛與韶秀兼美，激蕩飛揚(yáng)與內(nèi)斂柔美并具，確是英雄與才人雙勝方可雄逸絕倫得而有之的手筆。羅秀書曾評論道：“今見其書如此，如見其人矣。”“袞雪”二字的摩崖石刻，我雖無緣一訪而實(shí) 地瞻賞，但其拓片印件卻見過多次。每當(dāng)邂逅，總不免意奪而神飛，懷疑那豪雄不羈的墨跡要從墻上的鏡框中、從書中的白紙上，破鏡而出，破紙而飛！

書法家于曹操乃其余事，他介意的，當(dāng)然應(yīng)該是政治家與軍事家。軍事家當(dāng)之無愧，他最初只是一個(gè)區(qū)區(qū)的“洛陽北部尉”，相當(dāng)于今日一個(gè)市的區(qū)公安局分局局長。但他卻著有《兵書接要》一書，注《孫武兵法》十三篇，不僅有理論，而且有實(shí)踐。南討袁紹，兩降張繡，北征烏桓，在漢末軍閥紛爭中打出一片天下，以“魏”之名與“蜀”“吳”三國而鼎立。如果不是因天時(shí)地利人算等原因，在赤壁被蜀、吳的聯(lián)軍擊敗，他極可能統(tǒng)一天下而書寫歷史的新篇章。作為政治家呢？他頗具政治智慧與政治手段，破三公而立丞相，實(shí)行一系列恢復(fù)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)和社會(huì)秩序的政策，消滅眾多割地自雄的軍閥而平定北方，奠定了曹魏立國之基。有人說他有篡漢而代之的野心，今日看來實(shí)在無可厚非，天下并非一人一姓之天下，天下無道，“大丈夫當(dāng)如是乎”，“彼可取而代也”，劉邦與項(xiàng)羽早就這樣說過。任何時(shí)代與社會(huì)，問題是柄權(quán)在握者是否真能給百姓帶來人身的安全和生活的保障，以至于更高層次的存在感、自由感與幸福感。有人指斥曹操曾殺戮無辜，包括百姓與名士，如曹操之父曹嵩被徐州刺史陶謙所殺，曹操為報(bào)父仇而破徐州，除殺陶謙之外還屠城；如曹操雖然愛才，其近百人的“智囊團(tuán)”多為其時(shí)的名士俊彥組成，但他也殺過（如孔融、許攸）或借刀殺過（如禰衡）十位以內(nèi)的才士。在中國封建時(shí)代的歷史上，有多少登帝王之寶座者手上不沾滿了鮮血？以上所述，當(dāng)然是曹操的污點(diǎn)，甚至是罪行，這不必也無須諱言，但建安二十一年被漢獻(xiàn)帝冊封為魏王的曹操，在歷史上并非以暴君而遺臭，也非主要是以政治家和軍事家而名世，在世人的心目中，在中華民族文化的傳統(tǒng)譜系里，他首先是一位杰出的文學(xué)家，尤其是一位杰出的詩人，他的名字，歸根結(jié)柢是因?yàn)槟切┬菨h燦爛的詩篇而為后人所記誦所傳揚(yáng)。

我幼時(shí)因《三國演義》的誤導(dǎo)而形成的對曹操的印象，早已因時(shí)間的長風(fēng)吹刮而遠(yuǎn)逝。年方弱冠即有志研讀中國詩史的我，早已認(rèn)定曹操是亂世中的一代詩雄。在中國詩史上，他至少可稱為一位杰出的詩人，甚至可以美譽(yù)為一位大詩人。宋代詞人李清照在《鷓鴣天·桂花》中說：“何須淺碧深紅色，自是花中第一流?！崩钋逭掌珢圮跋忝撍紫氵h(yuǎn)益清的桂花，美之為花中第一，愛梅賞菊者或喜愛其他花卉者，也許會(huì)提出異議，其間的孰是孰非，恐怕需要全民公投才能少數(shù)服從多數(shù)地論定。對曹操詩作的評價(jià)呢？我認(rèn)為曹操是一位大詩人，而且他創(chuàng)造和擁有詩史上的好幾個(gè)第一，這應(yīng)該不會(huì)有更多的歧見。在具體地進(jìn)入他的詩歌世界尋幽探勝之前，我不妨做如下簡要的羅列：曹操是繼屈原之后中國詩史上的第一個(gè)大詩人。《詩經(jīng)》是無名氏的集體創(chuàng)作，屈原是中國詩史上第一位個(gè)人署名的詩人，而且是偉大的詩人，屈原之后至曹操登臺，歷史的車輪滾過了 400 多年，其中包括享年 407 的西東兩漢。四個(gè)多世紀(jì)中先后也產(chǎn)生了一些詩人，但卻無一人可以與曹操比肩并比重，直到曹操崛起于群雄逐鹿之中并登高一唱，橫槊賦詩，歷史才鄭重宣告：繼屈原之后，曹操是詩壇的第一人！雖然六朝齊梁間的詩論家鐘嶸在其《詩品》中將曹操之詩列為“下品”，將其子曹植之詩列為“上品”，曹丕之詩列為“中品”，我只能說鐘嶸如果不是一時(shí)糊涂而失察，就是視力出現(xiàn)了嚴(yán)重的問題。明清兩代詩人學(xué)者王世貞、王士禛、陳衍等人對其就分別有“不公”、宜在“上品”、“豈非病狂”的議論與批評。錢鍾書在《談藝錄》中，也認(rèn)為鐘嶸 “評詩眼力初不甚高”，更不應(yīng)讓曹操“屈為'下品’”。曹植與曹丕的品第姑且置之不論，曹操無論如何也應(yīng)上調(diào)兩級才名正而言順。當(dāng)代漢學(xué)家費(fèi)正清、崔瑞德任主編的《劍橋中國秦漢史》，除了論定曹操是政治家、軍事家、文學(xué)家之外，還尊稱他是“大詩人”。我還要補(bǔ)充申說的是：曹操是繼屈原之后的第一位大詩人，在屈原之后，在他之前，歷史未曾推出第二人獲此殊榮。鐘嶸如果能長夢醒來，不知能否對自己原來所做的品第排名有所修正？

曹操可以說是開一代詩風(fēng)的杰出詩人，但卻不能說是開一代詩風(fēng)的第一人，因?yàn)樗懊嫦扔斜狈轿膶W(xué)之代表《詩經(jīng)》的作者集體無名氏，繼有南方文學(xué)之代表《楚辭》的主要作者屈原，但是，他卻可稱中國詩史上開創(chuàng)文學(xué)流派與文學(xué)社團(tuán)的第一人，這就是人所美稱的“三曹”“建安文學(xué)”以及建安文學(xué)的標(biāo)志之“建安風(fēng)骨”。“三曹”自是漢魏間曹操與其子曹丕和曹植的合稱，對于這一罕見的文學(xué)現(xiàn)象，后人以“三曹”稱之?！耙婚T父子三詞客，千古文章四大家”，后世只有宋代之“三蘇”即蘇洵、蘇軾、蘇轍可比擬。建安（196—220）是東漢末帝漢獻(xiàn)帝劉協(xié)的年號，有權(quán)有才而且又重才愛才的曹操，其時(shí)團(tuán)結(jié)了以“建安七子”為核心的一大批文人于自己的周圍，集中在魏國的都城鄴下（即今日河南安陽市），人稱“鄴下文人集團(tuán)”，這是中國歷史上第一個(gè)文學(xué)色彩濃厚的文人集團(tuán)。魯迅于《魏晉風(fēng)度及文章與藥及酒之關(guān)系》一文中，稱之為“文學(xué)的自覺時(shí)代”，開創(chuàng)了骨力與文華兼勝的“建安文學(xué)”。建安文學(xué)的風(fēng)格特征，鐘嶸的《詩品》首倡“建安風(fēng)力”，陳子昂《與東方左史虬修竹篇序》中次言“漢魏風(fēng)骨”，李白接踵而來，在《宣州謝朓樓餞別校叔書云》一詩中高標(biāo)“蓬萊文章建安骨”。宋代嚴(yán)羽在《滄浪詩話》中正式提出在文學(xué)史上引用率極高影響廣被的“建安風(fēng)骨”一語。而今尋根溯源，從稍后魏晉時(shí)的“竹林七賢”以至清末的“南社”，其間社團(tuán)頻出，流派紛呈，蔚為壯觀，坊間包括詩歌流派在內(nèi)的中國文學(xué)流派研究論著層見疊出，我們不能不承認(rèn)曹操在中國文學(xué)史特別是詩歌史上于流派的首創(chuàng)之功。

就詩體而論，曹操是繼《詩經(jīng)》之后將四言詩發(fā)揚(yáng)光大并推出不朽杰作的第一人。四言詩在兩周至春秋極一時(shí)之美，那些中國古典詩歌的童年，也是四言詩燦爛的花季，《詩經(jīng)》就記錄了四言詩彬彬大盛的盛況。兩漢是賦的時(shí)代，四言詩因?yàn)橐艄?jié)與節(jié)奏單一固定，不光流于板滯而缺少變化，加之政治與經(jīng)學(xué)的拘執(zhí)禁錮，兩漢時(shí)雖仍有不少人寫作四言詩，但大都偏于歌功頌德、傳經(jīng)布道，缺少性靈，語言也多古奧板重而缺乏詩味。不意數(shù)百年后的曹操竟然異軍突起，在他現(xiàn)存的二十三首作品中，就有八首是四言詩，其中如《短歌行》《步出夏門行》更是千古傳頌的杰作，好似雖然日落西山，卻仍有燦爛的霞光返照，有如沉埋于地下多年的古蓮子，出土后不僅復(fù)活蓮枝蓮葉，而且嫣然搖動(dòng)有清香飛上詩句。在曹操之后，還有陶淵明、阮籍、陸機(jī)、陸云等人寫作四言詩，但他們都是繼承了曹操的余緒，除了陶淵明的《停云》和阮籍的《悲憤詩》尚有可觀，可稱反照的回光，可以說，四言詩至曹操已經(jīng)徹底完成了它的歷史與文學(xué)使命，任何俊才杰士都再難以為它招魂。

除了以上的幾項(xiàng)第一，曹操還是中國詩史上榮膺“詩史”稱號的第一人。蕓蕓眾生都熟知杜甫之詩被美稱為“詩史”，卻少有人知道這一美稱，出于晚唐孟棨《本事詩·隱逸》：“杜甫逢祿山之難，流離隴蜀，畢陳于詩，推見至隱，殆無遺事，故當(dāng)時(shí)號為詩史?！碑?dāng)然，杜甫之詩號為“詩史”乃實(shí)至名歸，自古到今未有異議，但我小有異議的是，早于杜甫五百多年的曹操，也早就有人給他頒發(fā)了“詩史” 的冠冕：“漢末實(shí)錄，真詩史也?！边@是明人鐘惺在其所選《古詩歸》中，對曹操詩《薤露行》與《蒿里行》的論定。我們可以說論定的時(shí)間晚于《本事詩》認(rèn)定杜甫的時(shí)間，但不能不說都是近似于“追謚”，雖然對杜甫追謚的時(shí)間早于曹操，但曹操的生年卻大大早于杜甫，以生卒年代為序，故我說曹操是中國詩史上榮膺“詩史”稱號的第一人。杜甫晚年曾流落湖南，客舍長沙，他如果舊地重來聽到我這番議論，多次贊美過曹操之詩的海納百川虛懷若谷的他，也該欣然認(rèn)同吧？

有以上的種種第一，曹操已是當(dāng)之無愧的杰出詩人或大詩人了，何況他還兼有多善，將另一善也收入囊中，這就是：中國詩史上創(chuàng)作山水詩的第一人，尤其是山水詩中的海洋詩的第一人；換言之，曹操是古代山水詩的鼻祖，或者說是開山人物。山水詩，是我國古典詩苑中風(fēng)姿獨(dú)具的一枝，在《詩經(jīng)》與《楚辭》對山水自然景色的描繪里，這枝花萌生了它的最早的蓓蕾綠葉，流溢著它早播的第一縷芬芳。然而，畢竟是曹操《步出夏門行》中的第一章《觀滄?！?，才正式宣告了中國山水詩的誕生，才有了在他之后陶淵明、謝靈運(yùn)、謝朓等人的著意栽培，才有了唐代山水詩蔚為大觀的盛況。同時(shí)，中國的海岸線雖長，但中國古代是以農(nóng)業(yè)立國的內(nèi)陸國家，描繪海洋的詩并不發(fā)達(dá)，如果說海洋詩可稱山水詩的一個(gè)分支，那曹操同時(shí)也可以說是海洋詩的開創(chuàng)者與奠基人，相當(dāng)于今日一位總會(huì)的會(huì)長同時(shí)兼任下屬一個(gè)分會(huì)的會(huì)長。

除此之外，曹操還是創(chuàng)作文人樂府詩的第一人，或者說是文人樂府詩的奠基者。他的詩，全為樂府體，它們繼承了漢代樂府以詩言事的精神與詩題體式，高揚(yáng)個(gè)人抒情言志的旗幟，對同時(shí)代的文人以及后世文人樂府詩的創(chuàng)作，有里程碑式的影響。我們僅僅從李白、杜甫的樂府舊題的新詩，以及白居易、元稹發(fā)起的“新樂府”詩運(yùn)動(dòng)，就可以看到此中消息，對此，我將在后文中詳為表述。

必也正名乎？我認(rèn)為，曹丕因?yàn)樗鷿h稱帝以及他的理論與創(chuàng)作，他當(dāng)然是“建安文學(xué)”中的重要人物，尤其是他的《燕歌行》，是我國現(xiàn)存最早的文人七言詩，為后代文人七言詩的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，他的文學(xué)理論著作《典論論文》，也是中國文學(xué)批評史中較早的重要的一章。但鐘嶸將其詩的品級列于曹操之上，這排行榜實(shí)在叫人大跌眼鏡。至于曹植，更是“建安風(fēng)骨”中舉足輕重的人物，他的詩現(xiàn)存80 多首，為建安詩人之冠，其內(nèi)容與藝術(shù)都堪稱承前啟后。才高傲世的謝靈運(yùn)稱天下才總共一石，曹植卻獨(dú)占八斗，鐘嶸之《詩品》將其詩作列為“上品”，美其為“建安之杰”，清人吳淇在《六朝詩選定論》也譽(yù)其為“一代宗匠，高踞諸子之上”。但是，曹植充其量還是只能稱為杰出詩人而不能稱譽(yù)為大詩人，其父曹操現(xiàn)存之詩的數(shù)量雖不及他的四分之一，但精神世界的深邃與壯闊及其對后人創(chuàng)作影響的深遠(yuǎn)，作品及作品中金句的傳誦頻率，卻在曹植之上?？傊?，曹操之詩所具有的大悲憫、大思考、大氣度，是所謂“大家風(fēng)范”“大家風(fēng)度”“大匠精神”，故我認(rèn)為曹操雖非“偉大詩人”，但僅稱他為“杰出詩人” 還略嫌委屈，所以我謹(jǐn)提升半級，敬奉他一頂“大詩人”的冠冕，附帶也是對鐘嶸將其詩作列為“下品” 的堅(jiān)決否定。下面，我不擬對其詩作之思想內(nèi)容與藝術(shù)特色做教科書式的平板羅列，而是花開三朵，從創(chuàng)造性、生命力與英雄氣三個(gè)方面，和讀者一起領(lǐng)略曹操詩獨(dú)異的色彩與久遠(yuǎn)的芬芳。

下

詩，對于創(chuàng)新者是永遠(yuǎn)沒有邊疆與止境的國土；創(chuàng)造性，也永遠(yuǎn)是有才氣的詩人所必須擁有的身份證；強(qiáng)大的創(chuàng)造力，是詩人進(jìn)入詩的國土后得以創(chuàng)作不朽之作的護(hù)身符。縱觀中國詩史上優(yōu)秀的、杰出的和偉大的詩人，有誰是不具有不同程度的創(chuàng)造性與創(chuàng)造力的呢？

可以說，詩的真正意義與存在價(jià)值，就是合于真善美規(guī)范的詩化的創(chuàng)新與創(chuàng)造。一首真正的詩，總要在內(nèi)容上給人的思想以新的啟迪，感情上給人以新的美的熏陶，在藝術(shù)上給人以新鮮的美的感受，這樣才能在讀者的欣賞這一藝術(shù)再創(chuàng)造的審美活動(dòng)中，獲得永恒的藝術(shù)生命。在唐詩宋詞這一極一時(shí)之盛的詩國嘉年華會(huì)到來之前，作為中國詩史上之前驅(qū)人物的曹操，他所表現(xiàn)的創(chuàng)造性與革新性，他的篳路藍(lán)縷以啟山林的開創(chuàng)精神，就更是難能可貴，值得我們臨歷史的浩浩長風(fēng)而悠然回首。

曹操詩作的創(chuàng)造性，如一顆多棱形的鉆石，閃耀的是多面的光輝。我前面提到，距三國時(shí)代已1300 多年的《詩經(jīng)》的四言詩，居然在他的手中復(fù)活而大放異彩，而山水詩奠基典禮的儀式上，出場的有定鼎之功的剪彩主角居然也是他。僅是這兩方面的創(chuàng)造而言，曹操詩的光輝也是令人炫目的了，不僅如此，他的詩的探照燈的巨大光束，還投向了樂府古題那一頗有些幽暗的領(lǐng)域，化古為新，以舊圖新，寓新于舊，他在新的時(shí)代生活中與思想光照下的樂府古題新寫，標(biāo)志的也是樂府詩這一詩體的新生。

《魏書》中說曹操“登高必賦，及造新詩，被之管弦，皆成樂章”，可見他的詩多產(chǎn)而入樂，但可惜其詩作現(xiàn)存者只有寥寥 23 首。然而，這些作品卻全部是可以被之管弦的古題樂府，尤其具有令人矚目的創(chuàng)造性的是，他的詩用的是秦漢以來的樂府古題， “何以解憂？唯有杜康”的他舊瓶裝新酒，用的是古老的題目，表現(xiàn)的乃是漢朝末年當(dāng)下的社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活，抒寫的乃是新時(shí)期的抒情主人公統(tǒng)一天下造福生民的政治理想，如他最早的作品《薤露行》與《蒿里行》。

惟漢廿二世，所任誠不良。沐猴而冠帶，知小而謀彊。猶豫不敢斷，因狩執(zhí)君王。白虹為貫日，己亦先受殃。賊臣持國柄，殺主滅宇京。蕩覆帝基業(yè)，宗廟以燔喪。播越西遷移，號泣而且行。瞻彼洛城郭，微子為哀傷！（《薤露行》）

清代詩人兼評論家沈德潛在《古詩源》中說“：借古樂府寫時(shí)事，始于曹公。”他之所謂“始”，就是創(chuàng)造性的同義語?！掇缎小繁緦贅犯断嗪透琛は嗪颓犯柁o，相傳最早為不愿降秦而自刎的田橫之門人所作的悲悼之歌，題意為人之生命如薤上之水，在陽光下易干易凈。曹操此詩以古調(diào)寫時(shí)事，以詩史之筆，記寫了漢末董卓之亂以及漢王朝土崩瓦解的過程與緣由，其內(nèi)涵遠(yuǎn)非樂府舊題可比。此詩的姊妹篇是《蒿里行》，與之異曲而同工：

關(guān)東有義士，興兵討群兇。初期會(huì)盟津，乃心在咸陽。軍合力不齊，躊躇而雁行。勢利使人爭，嗣還自相戕。淮南弟稱號，刻璽于北方。鎧甲生蟣虱，萬姓以死亡。白骨露于野，千里無雞鳴。生民百遺一，念之?dāng)嗳四c！

此詩寫函谷關(guān)以東地區(qū)的各路豪強(qiáng)起兵討伐董卓，而內(nèi)部最終自相殘殺的史實(shí)。尤為可貴的是，詩人不僅記錄國事，而且憂患民生，最后六句顯示了他的感時(shí)之情、憫世之嘆、哀民之傷！東漢末年，全國人口約 5600 萬，為 1500 年后歐洲人口的總和，但經(jīng)歷幾十年的三國紛爭、軍閥混戰(zhàn)，竟然只剩下 1000 萬左右。歷史學(xué)家以統(tǒng)計(jì)數(shù)字說明歷史，讓人認(rèn)知；詩人以意象與圖景去表現(xiàn)歷史，令人驚心動(dòng)魄！魯迅在《魏晉風(fēng)度及文章與藥及酒的關(guān)系》一文中，贊美曹操是一位“改造文章的祖師”，大約也是有見于他的以古樂府詠新時(shí)事的創(chuàng)造精神吧？

曹操詩中的英雄氣，在中國歷代包括詩人在內(nèi)的文人中頗為鮮見，是曹操詩所獨(dú)具的標(biāo)志，如同真正的品牌產(chǎn)品所獨(dú)有的商標(biāo)。

天地之間，有各種各樣之“雄”，但大體上可分三類，即“奸雄”“梟雄”與“英雄”。不乏能力而尤工權(quán)詐欺世、圖謀大權(quán)的野心家，人謂之“奸雄”；雖具雄才大略卻兇狠專橫的野心家，人稱之“梟雄”。曹操不幸就被《三國演義》定位為反面人物而涂脂傅粉，塑造為家喻戶曉的黑白臉譜之奸雄。三國時(shí)吳國的無名作者著有一本名為《曹瞞傳》之書，對曹操極盡貶抑丑化之能事，此書為后世史籍多所征引。奸雄乎？梟雄乎？英雄乎？英雄與奸雄、梟雄有相同之處，他們都一無例外是人中之雄，但英雄與后二者卻有天壤之別、云泥之判。所謂英雄，不同的時(shí)代有不同的標(biāo)準(zhǔn)與解釋，但基本內(nèi)涵應(yīng)該是：英雄是勇武過人、才能杰出的人物，他們或?yàn)槊褡迮c祖國而抗擊外侮強(qiáng)敵，或因超出常人的事功而造福百姓蒼生。對于曹操，我們當(dāng)然應(yīng)該以英雄視之，他自己也曾以英雄自視，《三國志·蜀志》就曾記載，他與劉備共進(jìn)工作午餐時(shí)，試探劉備說：“今天下英雄，惟使君與操耳。本初（袁紹）之徒，不足數(shù)也?！眹樀靡蛴鹨砦簇S而故為韜晦的劉備筷子都掉落于地，并以聞驚雷而失措來掩飾，這倒是有幾分奸雄本色。后人也多有視曹操為英雄者，杜甫當(dāng)年在成都遇到曹操的后人、畫家曹霸，曾作《丹青引贈(zèng)曹將軍霸》，其中就有“英雄割據(jù)雖已矣，文采風(fēng)流今尚存”之句，他不僅贊美曹操的文采風(fēng)流、流風(fēng)余韻，而且正面肯定曹操是一位“英雄”。南宋詞人辛棄疾曾以英雄自詡，也以英雄許人，對曹操即是如此。他一說“英雄事，曹劉敵，被西風(fēng)吹盡，了無陳跡”（《滿江紅·江行和楊濟(jì)翁韻》），一唱“天下英雄誰敵手？曹劉。生子當(dāng)如孫仲謀”（《南鄉(xiāng)子·登京口北固亭有懷》）。時(shí)至現(xiàn)代，魯迅在我于此文之前舉述的名文中也曾說過：“曹操是一位很有本事的人，至少是一個(gè)英雄。我雖不是曹操一黨，但無論如何，總是非常佩服他?！爆F(xiàn)代的思維與立場讓我力棄輕信與盲從，但我仍很敬佩魯迅這位“文雄”，他認(rèn)為“曹操至少是一個(gè)英雄”，我投給他的是贊同票。

在舉述曹操之詩證明他的英雄氣概之前，我不妨先引述曹操早年的兩樁“史跡”，以證明他絕非平凡或平庸的池中之物，而是膽識過人的極為豪勇的人中之龍。年方弱冠的曹操初入仕途，擔(dān)任洛陽北部尉，權(quán)力不大卻敢作敢為。他令人造五色棒，“懸門左右各十余枚，有犯禁者，不避豪強(qiáng)，皆棒殺之”（《三國志·魏書·武帝紀(jì)》）。漢末宦官為患，小黃門蹇碩也氣焰熏天，其叔父夜行犯禁，年輕的曹操卻不畏權(quán)勢逕行抓捕，立即將其正法于現(xiàn)場。漢獻(xiàn)帝劉協(xié)初平元年（190），時(shí)方 35 歲的曹操拒絕篡漢軍閥董卓的利誘逃出洛陽，于陳留散盡家財(cái)組織義軍，參與了以袁紹為盟主的討伐董卓的聯(lián)合陣營，但“軍合力不齊，躊躇而雁行”（“行”讀音 háng，電視連續(xù)劇《三國演義》主演曹操的演員錯(cuò)讀為 xíng，此外，還有朗誦此詩的演員也如是讀，曹操若知，不知感想如何？），各路軍閥坐擁十余萬大軍而畏敵如虎，“莫敢先進(jìn)”，獨(dú)有曹操率所部數(shù)千人引兵而西，與董卓之大將徐榮戰(zhàn)于滎陽汴水，雖寡不敵眾而全軍覆沒，但曹操這種另類的及鋒而試，用現(xiàn)代流行的語言即是“刀尖上的舞蹈”，足可見英雄之敢于赴湯蹈火，喑鳴叱咤。

英雄不問出身，曹操并非出身于鐘鳴鼎食的官宦世家，而是名聲不好、為人所輕的宦官家庭。他的祖父曹騰從小即在宮中充當(dāng)太監(jiān)，其父曹嵩，本為夏侯氏之子，后成了曹騰的養(yǎng)子。這種家庭成分，歷來為以“龍生龍，鳳生鳳”作為信條的高門士族所不齒，建安七子之一的陳琳作《為袁紹檄豫州》文，就曾把曹操及其父祖罵得狗血淋頭，如“贅閹遺丑”之類。但曹操卻忍辱負(fù)重，犯難而上，終于成就了一代豪雄。明代詩論家胡應(yīng)麟在《詩藪》中說得好：“魏武雄才崛起，無論用兵，即其詩豪邁縱橫，籠罩一世。” 由此可見曹操在軍事上與詩創(chuàng)作上的英雄本色，二者亦互為表里。軍事史上著名的以少勝多的戰(zhàn)例“官渡之戰(zhàn)”，總導(dǎo)演就是曹操。建安五年（200），曹操以不滿一萬之兵，與擁軍十萬囤營數(shù)十里的袁紹在官渡（今河南中牟縣東北）決戰(zhàn)，擊潰和消滅了袁紹的主力，奠定了統(tǒng)一北方的基礎(chǔ)，繼而戎馬倥傯，東征西討，先后消滅了陶謙、呂布、袁術(shù)、袁紹等割據(jù)稱雄的軍閥，并于建安十二年（207）毅然率軍北伐，平定了北方三郡烏桓奴隸主內(nèi)外勾結(jié)造成的叛亂，北中國宣告統(tǒng)一，民生得以復(fù)蘇。北伐與南征途中，曹操都曾慷慨賦詩，如下列兩首：

神龜雖壽，猶有竟時(shí)。騰蛇乘霧，終為土灰。老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已。盈縮之期，不但在天。養(yǎng)怡之福，可得永年。幸甚至哉，歌以詠志！（《龜雖壽》）

對酒當(dāng)歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多?？?dāng)以慷，憂思難忘。何以解憂？唯有杜康。青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。明明如月，何時(shí)可掇？憂從中來，不可斷絕。越陌度阡，枉用相存。契闊談，心念舊恩。月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依？山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心！（《短歌行》）

建安十二年（207），53 歲的曹操北征烏桓之時(shí)作有組詩《步出夏門行》，《龜雖壽》為其中之四，也是組詩的壓卷之篇。袁紹的余部袁尚、袁熙逃至北方的烏桓后，勾結(jié)烏桓奴隸主貴族，意圖伺機(jī)南下反撲。曹操帥師北征，歷克行軍途中之種種困苦艱難而一舉蕩定，統(tǒng)一了北中國。此詩當(dāng)是凱旋之作，全詩既寫了人生短促的自然規(guī)律，更表現(xiàn)了奮勵(lì)有為的英雄氣概，中間的“老驥伏櫪”四句，更是使懦夫立志而壯士起舞的具有普遍意義的金言勝句，激勵(lì)了千百年來的志士仁人?！稌x書·王敦傳》記載，東晉偏安江左，力圖恢復(fù)中原的王敦每在酒后誦曹操此詩，以玉如意敲打唾壺以和節(jié)拍，以致邊緣盡缺，因此留了“擊碎唾壺”的典故。即使區(qū)區(qū)如我，在人生已老的暮年，也仍然對曹操的英雄名句心向往之，每一吟誦，一股豪氣便頓生肘腋。清人陳祚明在其漢魏六朝詩選《采菽堂古詩選》中說：“名言激昂，千秋使人慷慨。孟德能于三百篇外，獨(dú)辟四言聲調(diào)，故是絕唱。”信有之也！

北伐烏桓的次年即建安十三年（208），曹操揮師南征，意圖征服吳、蜀，統(tǒng)一中國。不意人算不如天算，赤壁戰(zhàn)敗，三國鼎立之勢于焉形成。《三國演義》第四十八回寫曹操月夜大江之上置酒設(shè)樂，橫槊賦詩，歌詞就是上述之《短歌行》。這首后來為蘇東坡《前赤壁賦》引用之詩，據(jù)學(xué)者考定應(yīng)寫于赤壁戰(zhàn)后。戰(zhàn)爭的失敗并沒有使曹操頹唐而風(fēng)云氣短，他的人生幾何之嘆，正是他在《秋胡行》中所說的“不戚年往，憂世不治”之情的強(qiáng)烈體現(xiàn)。他盼賢才而思猛士，希冀的是“天下歸心”，這種不屈不撓的進(jìn)取精神和統(tǒng)一天下的壯志，真是老驥伏櫪，志在千里，慷慨悲壯，絕調(diào)千秋。

俗云，有其父必有其子。但曹丕與曹植似乎都未得到其父的衣缽真?zhèn)?。曹丕不用多言，錢鍾書在《談藝錄》中說：“曹丕質(zhì)近美媛，遠(yuǎn)不逮曹植。”意思大約是說其詩雖好，但近于美女而骨力不夠強(qiáng)勁。曹植呢？他的詩風(fēng)悲婉而流麗，他抒寫個(gè)人遭逢與心境的詩也令人同情，但卻遠(yuǎn)不及李后主作品之沉哀入骨而又能熔鑄提升為具有普遍意義的情境，當(dāng)然更無其父的壯聲英概了。在歷代的詩史中，曹操是一個(gè)特異性的存在，他是英雄而兼詩人，這主要應(yīng)是他身為開國者而又天賦詩才之故。后代的詩人而又與英雄有關(guān)者，多為詩人而兼英雄，或英雄而兼詩人，如南宋的辛棄疾與陸游，如宋末的文天祥，如明末的少年英豪夏完淳，如晚清的譚嗣同與秋瑾，等等均是。如要再舉一位與曹操近似而同為英雄兼詩人者，那大約就只有壯懷激烈、仰天長嘯而偶為詩詞的岳飛了。日本人澤田總清的《中國韻文史》說曹操“是一世的英雄，身為武人，在兵馬倥傯之中，而能收攬?zhí)煜掠⑿郏瞥缥娜四?，真是英雄詩人的好典型”。這，也可以說是中外所見略同吧？

讀曹操的詩，常為他的虎躍龍騰、胸懷八荒的強(qiáng)烈的生命力所震撼，這種迅疾凌厲而又一往無前的生命力量，在一般的詩人作品中很難看到。生命力，按現(xiàn)代生命科學(xué)的基本解釋，就是存在于所有生命體中的能量或內(nèi)在的力量，是統(tǒng)制與支配生命的活動(dòng)力，也是生存與發(fā)展的能力。生命力之大小、強(qiáng)弱、長短等因人而異，它并不一定與年齡成正比，年登上壽者其自然生命雖然漫長，但并不等于他具有蓬勃的生命力。不壽而早夭者自然生命短促，但其生命力卻可以迸發(fā)出極大的能量，煥發(fā)出燦爛的光彩，以詩人而論，如英國的雪萊與濟(jì)慈，如中國的王勃與李賀，均是如此。曹操的生命力及其表現(xiàn)形態(tài)，那種強(qiáng)烈、迅猛與自我張揚(yáng)，后世似乎只有李白不但可以仿佛甚至還有以過之。

曹操只活了 66 歲，以今日的標(biāo)準(zhǔn)只能算是中壽即中人之壽，但他卻為了實(shí)現(xiàn)政治理想而征戰(zhàn)并歌唱了 30 多年，“晝率壯士破堅(jiān)陣，夜攜詞人賦華屋”，唐詩人張說《鄴都引》中的這兩句詩，贊頌的正是曹操的武功文治、英雄業(yè)績，我以為也顯示了曹操的生命力量。曹操即使有大丈夫當(dāng)如是乎的帝王思想，這在當(dāng)時(shí)也無可厚非，天下本非一家一姓之物，曹操值得我們尊敬的是，在三國逐鹿的群雄中，唯他具有民本主義的社會(huì)觀念與思想，他的《對酒》詩中開宗明義，即是“太平時(shí)，吏不呼門。王者賢且明，宰相股肱皆忠良。咸禮讓，民無所爭訟”，結(jié)尾則是“路無拾遺之私，囹圄空虛，冬節(jié)不斷。人耄耋，皆得以壽終。恩德廣及草木昆蟲”。而同為早期之作的《度關(guān)山》，則不是卒章顯志而是開篇顯其志：“天地間，人為貴。”此二詩抽象說理過多，并非曹操名作，但曹魏時(shí)代卻專門配樂在宮中演唱，可見曹氏父子對其的重視程度，即使在近兩千年后的今天，開篇所揭示的思想仍然具有強(qiáng)烈的現(xiàn)代性與當(dāng)下意義，遠(yuǎn)未過時(shí)。正因?yàn)橹敬娓哌h(yuǎn)，加之元?dú)獬渑?，所以曹操之詩總是飛揚(yáng)風(fēng)云之氣，奔迸鏗鏘慷慨之聲，生命力沛然于紙上：

北上太行山，艱哉何巍??！羊腸坂詰屈，車輪為之摧。樹木何蕭瑟，北風(fēng)聲正悲。熊羆對我蹲，虎豹夾路啼。溪谷少人民，雪落何霏霏！延頸長嘆息，遠(yuǎn)行多所懷。我心何怫郁？思欲一東歸。水深橋梁絕，中路正徘徊。迷惑失故路，薄暮無宿棲。行行日已遠(yuǎn)，人馬同時(shí)饑。擔(dān)囊行取薪，斧冰持作糜。悲彼東山詩，悠悠令我哀！（《苦寒行》）

建安十年（205），袁紹的外甥并州刺史高干，投降曹操后降而復(fù)叛，執(zhí)上黨太守，據(jù)守今之山西長治東南之壺關(guān)口。次年正月，曹操親率大軍從鄴城出發(fā)，在天寒地凍中翻越險(xiǎn)峻的太行山北征高干，此時(shí)他已五十有二矣。梁啟超讀陸游詩集曾賦詩《讀陸放翁集》三首，其中之一是“詩界千年靡靡風(fēng)，兵魂銷盡國魂空。集中十九從軍樂，亙古男兒一放翁”。陸游是文人而兼英雄，他寫從軍之樂固然可嘉，但他寫從軍多半是紙上談兵，即使 48 歲時(shí)一度親臨陜西南鄭前線，但實(shí)際上并未實(shí)地參與過兩軍接戰(zhàn)的戰(zhàn)斗。曹操則不然，他大半生戎馬生涯，親歷戎機(jī)，出生入死，所以他的這一軍事題材之詩，乃頗為現(xiàn)實(shí)主義地寫征戰(zhàn)之苦，而從對苦況的真實(shí)描繪與嗟嘆中，更表現(xiàn)了他風(fēng)發(fā)雷奮的昂揚(yáng)迅厲的生命力量。清人王夫之在《薑齋詩話》中說：“以樂景寫哀，以哀景寫樂，一倍增其哀樂。”曹操此詩，正是以哀景寫樂，抒寫與惡劣的自然環(huán)境的斗爭，顯示的卻是英雄強(qiáng)韌的生命力。

曹操之詩，處處突顯抒情主人公的自我形象。《苦寒行》寫詩人征服行軍之苦寒與寒苦，組詩《步出夏門行》的第一首《觀滄?！?，則是另類以景寫情，以壯麗的筆墨展示英雄的壯麗的懷抱：

東臨碣石，以觀滄海。水何澹澹，山島竦峙。樹木叢生，百草豐茂。秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里。幸甚至哉，歌以詠志！

詩中的碣石究竟何地，義有歧解。有學(xué)者認(rèn)為此山今已沉入河北樂亭縣境的大海之中，有史家倡言它即今日河北省昌黎縣北之碣石山?？傊?，此詩為建安十二年（207）曹操 53 歲時(shí)北征烏桓得勝班師途經(jīng)碣石所作。按孔子的說法五十而知天命，身為無神論者不信天命的曹操，卻仍然揮灑出如此激昂奮厲的詩篇，為日月星漢描繪出如此壯觀天地的不朽圖畫，為后代的詩人文士提供了如此啟發(fā)靈感的文學(xué)范本，為中國詩歌史中的山水詩舉行了如此輝煌的奠基之禮。對于曹操強(qiáng)大的生命力與創(chuàng)造力，除了臨風(fēng)回首，頂禮有加，我們還能說些什么呢？

尾聲

曹操最吸引我追懷而且今日確實(shí)有現(xiàn)場可堪憑吊的，那就是赤壁之戰(zhàn)的赤壁。

魏晉而后的六朝，就有文人詩客如庾信寫過赤壁了，而唐代詩壇的雙子星座李白與杜甫，他們的星光也先后照臨過這片勝地。李白出川后蟄居湖北安陸十年，他在開元二十二年（734）于武昌就寫過《赤壁歌送別》，送他的一位摯友往游赤壁：“二龍爭戰(zhàn)決雌雄，赤壁樓船掃地空。烈火張?zhí)煺赵坪?，周瑜于此破曹公。君去滄江望澄碧，鯨鯢唐突留余跡。一一書來報(bào)故人，我欲因之壯心魄！”李白在此詩中尊稱曹操為“曹公”，可見他對這位前人心存敬意，惺惺相惜，不像后來宋代詩人王十朋《游東坡》說什么“讀公赤壁詞并賦，如見周郎破賊時(shí)”，也非明人王奉《過赤壁偶成絕句》人云亦云的“天公已定三分勢，可嘆奸雄不自量”。尊稱曹操為“曹公”而深表同情的，還有和李白聲氣相通的杜甫。杜甫晚年流落湖湘，在離開岳陽南下途中作《過南岳入洞庭湖》一詩，其中就有“悠悠回赤壁，浩浩略蒼梧。帝子留遺恨，曹公屈壯圖”之語。然而，貶謫湖北黃州（今黃岡市）的蘇東坡，卻如我的朋友、名詩人李汝倫兄的《赤壁詞》所說，“笑多情胡子?xùn)|坡，酒精缸里浴罷，方位胡里胡涂賦錯(cuò)”，不知東坡是有意還是無心，竟將黃岡的一段臨江的赭紅色沙石土山當(dāng)成了三國鏖兵的赤壁，不但寫下了前后《赤壁賦》，還寫出了千古名詞《念奴嬌·赤壁懷古》，這一誤導(dǎo)，讓宋代之后以至今天的許多人信以為真，至少也是疑真疑幻。

塵埃落定。蘇東坡所賦之赤壁，今人美其名曰“文赤壁”，而在湖北蒲圻縣城西北八十里之長江南岸，與烏林隔江相望的赤壁山，則是于史班班可考的“武赤壁”。20 世紀(jì)末與 21 世紀(jì)初，我曾和眾多友人兩次往游，在臨江山壁上鐫刻的兩個(gè)擘窠紅色大字“赤壁” 所燃燒的熊熊火焰里，在把千年往事依然說到如今的滾滾江濤聲中，重溫三國爭雄的故事，重聽曹公慨當(dāng)以慷的高歌，踵武前賢而作《前后赤壁行》，收錄在我的《風(fēng)騷百代——詩文化大散文》一書里。

李元洛：當(dāng)代詩論家、散文家、學(xué)者、研究員，湖南省作家協(xié)會(huì)名譽(yù)主席，多所大學(xué)兼職、客座、名譽(yù)教授，中華詩學(xué)研究會(huì)顧問，《小樓聽雨》詩詞平臺顧問。出版《詩美學(xué)》《詩國神游一一古典詩詞現(xiàn)代讀本》《唐詩天地》《宋詞世界》《元曲山河》(“詩文化散文三部曲"全新修訂夲)等詩學(xué)著作與詩文化散文著作約三十種。

編輯/章雪芳 審核/小樓聽雨 校對/馮曉