中國古代道教練功方法
中國古代道教練功方法－
(2012-05-28 16:49:26)
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道教修真煉精化炁煉炁化神煉神還虛小周天百日築基大周天馬濟人雜談分類：
中醫(yī)典籍學習中國古代道教練功方法
古代道教中的煉養(yǎng)派，從宋、元時代起形成了一整套的練功方法，期望從自己身內(nèi)練出“丹”來，故總其功法為“內(nèi)丹術”。煉養(yǎng)派也因此稱為金丹道教。這套功法共分三個階段；第一階段初關，練精化氣（小周天）；第二階段中關，練氣化神（大周天）；第三階段上關，練虛還神。這三關修練，又稱三花聚頂。
這套功法以人體精、氣、神作為修煉對象。這三者既是煉丹的藥物，又是煉丹的火候。當然，內(nèi)丹術中所強調(diào)的是先天的精、氣、神，認為通過十餘年的苦煉，能使精返為氣，氣煉為神，神還為虛，以達到他們預期的目的。
一、煉 精 化 氣（小周天）
內(nèi)丹術中認為，人到成年，由於物欲耗損，先天之精已不足，必須用先天元氣溫煦他，使之充實起來。並使之重返先天精氣，這就是初關練精化氣的內(nèi)容和目的。由於這步功法是要使內(nèi)氣沿督、任二脈的經(jīng)絡路線在人體內(nèi)作周流運行，故又稱小周天（這是對練氣化神的大周天相對而言的）。按丹書上說，完成這步功法就可以防病祛病。
1、周天與小周天——周天是古代天文學上的術語，是觀測者眼睛所看到的天體上的大圓周。這大圓周稱為大圓，又稱黃道。黃道劃為360度，在其兩測的8度內(nèi)即為黃道帶，布列各星宿，並在其上運行。所以孔疑達《禮記、月令篇疏》中說：“凡二十八宿及諸星，皆循天左行，一日一夜為一周天?！?div style="height:15px;">
內(nèi)丹術中的練精化氣，既是指內(nèi)氣的感覺從下丹天循督脈、任脈回至下丹田作迴圈走動，也借用了這個周天的名詞。正如《天仙正理》上說的：“小周天雲(yún)者，言取象於子、醜、寅十二是如週一日之天地也?！?div style="height:15px;">
由於練精化氣的內(nèi)氣感覺只走督、任兩脈，而第二階段的練氣化神要通達奇經(jīng)八脈，所以稱前者為小周天，後者為大周天。
2、任督與奇經(jīng)八脈——按祖國醫(yī)學經(jīng)絡學說，人身有正經(jīng)十二條、奇經(jīng)八脈。八條奇經(jīng)八脈就是：督脈、任脈、沖脈、帶脈、陰蹺脈、陽蹺脈、陰維脈、陽維脈。它們與內(nèi)丹功夫有密切關係，因此明帶李時珍特著《奇緊八脈考》加以論述。他指出：“八脈散在群書者，略而不悉，醫(yī)不知此，罔探病機；仙（指長壽者）不知此，難安爐鼎（即不知丹田所在）。時珍不敏，參考諸說，粹集于左，以備仙、醫(yī)者簽蹄之用雲(yún)?！?div style="height:15px;">
這奇經(jīng)八脈的重要性，李時珍引託名張紫陽的《八脈經(jīng)》中的話說：“......凡人有此八脈，俱屬陰神，閉而不開，唯神仙以陽氣衝開，故能得道?！倍蛲嗣}，首先要打開任、督兩脈。李時珍又指出，因為：“任、督兩脈，人身之子、午也。乃丹家陽火陰符升降之道，坎離水火交媾之鄉(xiāng).....。俞琰注《參同契》雲(yún)：人身血氣，往來迴圈，晝夜不停，醫(yī)書有任、督，人能通此兩脈，則百脈皆通?！饵S庭經(jīng)》言：皆在心內(nèi)運天經(jīng)，晝夜存之，自長生。天經(jīng)乃吾身之黃道，呼吸往來於此也。此數(shù)說皆丹家河車妙旨也?！睋?jù)上說說，黃道、天經(jīng)、河車都是任督這一迴圈的代名詞。因為人在後天這條路線中斷了，所以要打通，以求得長壽。
通了任督脈，其他六脈，乃至十二條正經(jīng)都能隨之而通。因為根據(jù)經(jīng)絡理論，任督脈不但與其他各經(jīng)脈都相溝通，而且“督脈起於會陰，循背面行於身之後，為陽脈之總督，故曰陽脈之海；任脈起於會陰，循腹而行於身之前，為陰脈之承任，故曰陰脈之海。所以任督一為統(tǒng)率全身諸陽脈，一為妊養(yǎng)全身之陰脈，都居著主導地位。
3、小周天（子午周天）——宋-肖紫虛《金丹大成集》上說：“問曰；何為子午？答曰；子午乃天地之中，在天為日月，在人為心腎，在時為子午，在卦為坎離，在方位為南北”。
根據(jù)後天八卦圖，子午與坎離相配合，而小周天正是採取坎離（心腎）交媾的方法進行鍛煉，因此小周天也稱子午周天。
（二）練精化氣功法
練精化氣即小周天功法，總的稱為“百日築基”。至於具體如何做，一般都是借物取喻，以致聞如射燈謎，如墜五里霧。但總的來說，可以分為六個步驟，即煉己、調(diào)藥、產(chǎn)藥、封爐、煉藥。其簡要過程是；擺好姿勢，排除雜念，讓形神安靜，集中注意，即為煉己。然後一念歸中，凝神入氣穴，緩緩調(diào)息入細，引短令長，以後天呼吸接先天氣穴（丹田），這就是調(diào)藥。由於神返身中自回，這時散失在外的氣，即得重返於氣穴；而當靜極之時，正有動機，於恍惚杳冥之中，覺丹田氣動，這時是產(chǎn)藥。氣機即已發(fā)動，即為先天之精，並將可能變?yōu)獒崽旖绘胖?，練功者此時運用撮、抵、閉、吸四字決，以火逼金行，就是采藥。繼續(xù)用武火烹煉，就是封爐。而後使意氣相依，以意下引至尾閭，由尾閭、夾脊上泥丸，此時進陽火；再使由泥丸而前經(jīng)絳宮複歸於氣穴，行退陰符，這就是借後天呼吸之文火，以烹煉藥物。
所說築基，就是指上述這段功夫，意即可為後天兩段功夫打下基礎。而“百日”者，乃是喻言，只是說這步功夫在整個三步功夫中相對較短而已。下麵分述六步功法。
1、煉己——煉己是內(nèi)丹術中最基本的要求，最根本的功夫，也是整個大小周天過程中不可須臾或離的功夫。
煉是從內(nèi)丹術的角度要求排除外界的聯(lián)繫與愛好，要一心下苦功夫。按照《周易》十個天干所代表的含意，“己”納離卦，而離卦在人身為心，故“己”即指人心，即念頭。所以清.柳華陽《金仙證論》上說：“己即我心中之念耳?！笨梢姛捈哼@部功夫，指的就是如何集中注意，排除雜念，所以又稱為修心、煉性。與煉己有關的三個問題如下：
（1）煉己與念頭——煉己就是要求排除雜念，把念頭集中在練功上，也叫正念、真意。在程度上來說，真意較正念更為安靜，更為集中，所以內(nèi)丹術中稱它為“土”，又稱“黃婆”，是媒介。凡建立不起真意，就難以練功。
練功中的雜念稱為散亂，在丹書中還常用“心猿意馬”來形容。心猿就是心思雜亂，如在跳擲遊戲的猿猴；意馬是說意神不定，猶如狂奔飛馳的野馬。煉己就是要逐步地使心猿歸正，意馬收韁，把雜念控制起來。當然要有一個鍛煉過程和運用適當?shù)姆椒ā?div style="height:15px;">
（2）煉己的方法——煉己既然就是排除雜念，集中注意，而在丹書中一般只強調(diào)其重要性，而對如何煉己，大都略而不詳。但關鍵是要排除雜念，總得有一個東西去代替它，否則是不可能的。一般可選用下列方法：
